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复习思考题一、名词解释：荷马史诗包括《伊利亚特》和《奥德修纪》两部史诗，取材于公元前12世纪发生的特洛亚战争的历史事件，有相当长的民间传唱和吟诵过程。公元前9世纪左右，相传由行吟诗人荷马编订完成，故名荷马史诗。公元前6世纪由学者用文字写定。《伊利亚特》的主题是赞美古代英雄的刚强威武、机智勇敢，讴歌他们英雄主义和集体主义精神。《奥德修纪》讴歌了古代英雄在同自然力的抗争中所体现出来的机智勇敢和坚强意志，表达了主人公对部落集体和乡土的眷恋之情。两部史诗结构巧妙、形象鲜明、语言质朴、比喻奇特，并具有各自不同的艺术风格。荷马史诗真实地反映了古代希腊从原始公社制向奴隶制过渡时期的社会风貌，是认识希腊史前社会的重要文献。赫西奥德（前8世纪末-前7世纪初）著有教诲诗《工作与时日》，为最早的长诗运用格律和方言。内容上多反映氏族贵族仗势欺凌小农的现实，并庙会丰富多彩的农村生活和美丽的农村景色。另一长诗《神谱》，叙述诸神由来，收集古代传说。把不同神话传说组成一个完整体系。现今流传下的古希腊神话，宇宙起源，神的谱系，多出自这首长诗。古希腊抒情诗盛行于公元前7世纪至前5世纪，大多用来歌唱。源于民歌，多以双管、排箫和竖琴伴唱，主要体裁有哀歌、讽刺诗和琴歌，分独唱体和合唱体，反映上层贵族的情趣。诗的内容主要歌颂神和英雄、赞美爱情等。最著名有萨福，她的诗篇多抒发恋爱的欢乐和痛苦，友谊和母爱的可贵，风格细腻，感情真挚。其他有阿里克瑞翁和品达，前者大多赞美自然风光和真挚爱情，诗体清新优美；后者多讴歌神和英雄，诗风庄重崇高。伊索寓言P19和抒情诗同时兴起的另一文学体裁是散文体的动物寓言，相传由公元前6世纪的奴隶伊索所作，实际上是希腊人民民间口头创作的结晶。现存多由后人编撰写定，总数在400则左右。反映的是下层平民与奴隶的思想感情和哲学观点。谴责专制暴虐、残酷压迫，总结人们的生活经验和教训。作者在保留寓言中的动物本性特征的同时，赋予它们以人的语言和思想，并阐明道理或观点，发人深省。它的形式短小精悍，比喻生动恰当，对后来的寓言作家拉封丹、克雷洛夫都产生了很大影响。著名有《农夫与蛇》《龟兔赛跑》等。萨福P19（公元前610—?）古希腊抒情诗最著名的女诗人，以写作爱情抒情诗为主。她的诗篇大多抒发恋爱的欢乐和痛苦，友谊和母爱的可贵，风格细腻，感情真挚热烈，音乐性强，语言朴素自然。她的诗体被后世诗人模仿，称为“萨福体”。柏拉图称萨福为“第十位文艺女神”。品达P19（公元前522—442）古希腊抒情诗合唱体的代表诗人。他的诗主要赞美神和描写体育竞技，特别是赞颂奥林匹克运动的优胜者，风格庄重凝练，具有崇高美，充满爱国热情和道德教训，诗风庄重，词藻华丽。17世纪古典主义时期的诗人把他的诗看作“崇高的颂歌”的典范，密尔顿、歌德等人都曾模仿他的风格。《伊利亚特》P26《伊利亚特》，或称《伊利昂记》主要描写的是特洛伊战争最后阶段的殊死战斗。它是一部描写古代战争的巨著，其基本主题是歌颂与异族战斗的英雄。《伊利亚特》描写的是希腊人围攻特洛伊城的故事。当时的特洛伊城叫“伊利昂城”，史诗的名字由此而来，它的原意是“伊利昂之歌”。《伊利亚特》没有叙述战争的起因和过程，只集中描写了战争的第十个年头中最后几十天发生的事情。希腊联军司令阿伽门农抢了大将阿喀琉斯的女俘，阿喀琉斯一怒之下退出了战斗，致使联军节节败退。阿喀琉斯的好朋友帕忒洛克罗斯借了阿喀琉斯的盔甲上阵，被特洛亚大将赫克托耳杀死。好友的死，激起阿喀琉斯第二次愤怒，他重新参战，杀死了赫克托耳。《奥德修斯》原意“奥德修斯的战争”，写希腊英雄奥德修斯在特洛伊战争结束后还乡的故事。希腊人用木马计攻下特洛伊城后返回故乡，归途中奥德修斯遭遇海上大难，历尽千辛万苦终于回乡。妻子在家等待多年，岛上许多青年觊觎他的财产向他妻子求婚。奥德修斯假扮乞丐回到家里，杀死不忠的奴隶，重新做回国王。史诗规模宏伟，内容丰富，描绘了由氏族社会向奴隶社会过渡时期希腊的社会生活和人们的精神面貌，并表现了“英雄时代”的英雄主义理想。木马计战史中著名的智慧故事。希腊联军久攻特洛亚10年不下，奥德修斯遂设计假意退兵，藏伏兵于巨大的木马之内。特洛亚人将木马作为战利品推进城里。当夜，希腊联军回兵，木马内部的士兵悄悄地从木马里出来并打开了城门，与埋伏在城外的希腊联军里应外合，最终大破特洛伊城。古希腊悲剧古希腊悲剧起源于祭祀酒神狄奥尼索斯的庆典活动。春天的酒神祭有歌队参加表演，歌队队员唱赞美酒神的颂歌，歌队队长讲述酒神的故事，后来又加进了表演动作的演员，悲剧便由此产生。希腊悲剧主要不在于写悲，而在于表现崇高、庄重、严肃的英雄主义思想。内容上，取材于神话传说；艺术形式上，由话语和唱段组成。反映现实社会的生活和斗争，突出人跟命运的冲突，表现反专制、反压迫、反侵略的民主精神，具有强烈的时代气息。代表人物：埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯三大悲剧家，代表作分别是《被缚的普罗米修斯》、《俄狄浦斯王》和《美狄亚》。亚里士多德（前384-前322）古希腊斯吉塔拉人，世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一。是柏拉图的学生，亚历山大的老师。亚里士多德是现实主义的鼻祖。认为文艺的本质是模仿现实，现实世界是真实的，文艺是真实的，肯定文艺的认识作用和教育作用。提出“吾爱吾师，但更爱真理。”著有《诗学》、《修辞学》系统总结史诗与悲剧理论（情节、行动、净化、怜悯、恐惧等）。提出：唯物主义——模仿论（肯定文艺的认识作用）。有百科全书式大师，现实主义创作理论的开端。埃斯库罗斯（前535-前645）贵族出身，亲自参加马拉松战役和波斯的海上战役，具有爱国主义和英雄主义精神，其作品有所表达，持民主思想，相信神，命运，因果，但亦尊重个人的责任与道德感。是悲剧具备了深刻思想内容和完备形式，首创英雄悲剧，命运悲剧，悲剧三部曲形式，发明了第二个演员。被尊为“悲剧之父”，作悲剧和笑剧九十部，留七部。索福克勒斯（前496-前406）出身将军，曾任将军和政治十大委员之一，性格温和，古希腊悲剧作家最杰出的代表，24次获得戏剧比赛桂冠。他的创作标志着希腊悲剧艺术进入成熟阶段，保持温和的民主思想，相信命运但尊重人的个性和自由意志，塑造了一批敢于反抗命运的自我英雄形象。对戏剧的贡献是打破写三部曲的传统，注重戏剧结构的完美紧凑，一个戏剧中写出一个有头有尾扣人心弦的戏剧故事，善用对照、突转手法，增加第三个演员，发明活动布景。欧里庇得斯（前484-前406）具有民主倾向的诗人，怀疑宗教，不相信命运，晚年流落马其顿，客死异乡。关注妇女问题，是欧洲第一位描写妇女命运的作家，有“剧场里的哲学家”之称。对戏剧的贡献表现在创作手法，为写实性和心理分析。作品92部，存18部。代表作《美狄亚》。希腊化公元前四世纪末至二世纪初，希腊文化因亚历山大帝国的建立而在欧亚非广泛传播，十九世纪的学者把这一现象称之为“希腊化”，并把这一时期称为“希腊化”时期。马其顿亚历山大征服后的北非、西亚、中亚和希腊世界，都处于希腊文化的影响之下，希腊语称为这一大地区的普通话。希腊化促进了东西方宗教的融合及世界宗教和中东文明圈的形成。这一时期文学上的主要成就是新喜剧和田园诗，代表作家米南的，忒奥克里托斯。普劳图斯（公元前254-184）喜剧家，从事编译古希腊新喜剧工作。他的喜剧模仿希腊新喜剧，反映日常生活，以误会和身份错误为主要内容，行文泼辣、果敢，用词机警，形势多变，幽默风趣，善用双关。代表作《一坛黄金》，被17世纪莫里哀改编为《悭吝人》。维吉尔P24（前70-前19）古罗马最伟大的诗人。也是荷马之后最重要的史诗诗人。生长在农村，诗风受自然之美影响。生活在罗马帝国奥古斯都（屋大维）时代，作品受到奥古斯都重视。罗马基督教会认为他是未来世界的预言家和圣人，在中世纪一直享有特殊的尊荣。但丁在《神曲》中以他为老师和带路人。代表作《埃涅阿斯纪》，是欧洲文学史上第一部文人史诗。新喜剧P20公元前4世纪末至2世纪初，“希腊化”时期的主要文学成就之一。公元前四世纪最受欢迎的剧种。形式上，每个剧本由几个场次和歌舞队的表演组成；内容上，他关注的总是雅典中产公民的私务：爱情、钱财、社会关系等等。在精神上，它不再讽刺批评，希望匡时济世；题材上，多以家庭喜剧为主。新喜剧也经常借用欧里庇得斯所擅长的技巧，如运用独白与旁白，藉以传达剧中人的想法。代表作家：米南德，忒奥克里托斯。《埃涅阿斯纪》是维吉尔最后十年的杰作，共12卷。罗马传说中的建国者是来自特洛伊的英雄埃埃涅阿斯，埃涅阿斯在特洛伊被希腊人攻陷后，逃出特洛伊到意大利建立罗马的故事。公元前31年，奥古斯都战胜安东尼，成为罗马世界唯一统治者。史诗以古寓今，歌颂了奥古斯都的伟大，表现了罗马的民族成就和奥古斯都时代的理想。它是西方古代第一部文人史诗。17世纪英国诗人密尔顿以维吉尔的史诗为范本。贺拉斯P24（前65-前8）奥古斯都时期杰出讽刺诗人，文艺评论家。早期《讽刺诗集》中嘲笑罗马社会吝啬、贪婪、淫靡之风，宣扬中庸生活哲学。抒情诗代表作《歌集》，赞美纯朴、坚毅、正直、尚武、虔诚等帝国道德。著有文艺论文《诗简》，提出“寓教于乐”。奥维德P24（前48-公元18）诗人，想象力其妙，擅长编写故事，著长诗《变形记》，描写人变动物植物的故事，是最早的异化描写。还写过悲剧，爱情诗和“书信”，薄伽丘等均受其广泛影响。20世纪卡夫卡同名小说《变形记》描写人变甲虫，借用了奥维德的书名和变形模式，用它做现代阐释。希腊神话P15希腊神话即口头或文字上一切有关古希腊人的神、英雄、自然和宇宙历史的神话。原始氏族社会的精神产物，欧洲最早的文学形式。大约产生于公元前8世纪以前，它在希腊原始初民长期口头相传的基础上形成基本规模，后来在《荷马史诗》和赫西俄德的《神普》及古希腊的诗歌、戏剧、历史、哲学等著作中记录下来，后人将它们整理成现在的古希腊神话故事，分为神的故事和英雄传说两部分。俄林波斯神系P16俄林波斯神系是希腊神话中神的故事的一部分。神的故事包括天地的开辟、神和人的起源、四季的成因、动植物的出现，以及以宙斯为首的俄林波斯神族成员的活动。古希腊人按照人的形象创造了神，并认为天上也和人间一样有一个神的大家庭，因其居住在希腊北部的俄林波斯山上而称为俄林波斯神系。主要的神有神王宙斯，神后赫拉，宙斯的哥哥冥王哈得斯、海神波塞冬，还有宙斯的儿子太阳神阿波罗、战神阿瑞斯、工匠之神赫淮斯托斯，女儿智慧女神雅典娜、爱神和美神阿佛洛狄忒。此外，还有9个缪斯是文艺女神，3个摩伊勒是命运女神。英雄传说P16希腊神话的另一部分内容，是由神人结合生下来的半人半神式英雄，由他们很多重要的故事所组成。产生于氏族社会末期，体现了集体的智慧和力量，展示了希腊初民对勤劳勇敢和英雄主义精神的赞美和向往。主要反映人征服自然的斗争和社会斗争。提坦神提坦，是希腊神话中曾统治世界的古老的神族，这个家族是天穹之神乌拉诺斯和大地女神该亚的子女，他们曾统治世界，但被宙斯为首奥林波斯神族推翻并取代。宙斯希腊神话和罗马神话中的主神，是诸神和人类的主宰，掌管雷电所以又被称为雷神。性格极为好色，除了常背着妻子赫拉与其他女神和凡人私通、私生子无数以外他先后有七个正式的妻子。除了好色还精于权术，爱鸟是鹰，武器是雷鞭或者霹雳，另外还有一面他的儿子火神赫淮托斯制造的“神盾”。三联剧源于古希腊，指情节连贯的三部悲剧，又称三部曲。是古希腊悲剧之父埃斯库罗斯首创的一种悲剧形式，特点是以三部剧本写同一题材，在情节上既有连续性，又有独立性，合则为一，分则为三，各部之间既有密切的联系，又可独立成篇。埃斯库罗斯的剧作大都是三联剧，如《普罗米修斯》三部曲、《俄瑞斯忒亚》三部曲。索福克勒斯开始突破三联剧形式，欧里庇得斯则完全抛弃了三联剧。现指三部内容各自独立又互相联系的作品。二、简答、论述：1、何为“两希”？两希传统对西方文学的影响何在？两希传统特质是二元对立的吗？①指希腊文化和希伯来文化。古希腊-罗马文学，主张“人是万物的尺度”，“原欲型文化”，“人对自然的征服”强调“人”的存在——人性、原欲、身体、力量、智慧，即世俗人本主义。古希伯来-基督教文学，提出“人是理