搜索
第一篇江苏概览第三章旅游概述1.构成自然景观要素的天然景物，包括山，水，气候，动物，植物。2.江苏境内的山丘，按划分山地的海拔高度标准衡量，属低山、丘陵和岗地，它们一般贴近城市乡镇，以显露自然风貌为主要特色。山丘岗地面积约占全省总面积15%，平原，河道，湖荡面积约占全省面积85%3.西南部山丘岗地可分成三列山丘岗地：一是绵延于苏、浙、皖三省省界上的低山丘陵，称界岭山地，主体在我省宜兴、溧阳二市境内，又名宜溧山地。（江苏宜兴与浙江长兴县交界处的黄塔顶，海拔611米，为全省第二高峰。）二是蜿蜒于丹徒、句容、金坛、溧水、溧阳、高淳之间的茅山山脉。三是宁镇山脉，主体位于南京、镇江之间。（南京市东郊的钟山，又名紫金山，海拔448米，是宁镇山脉的最高峰）4.东北部的低山丘陵，大体包括沂河以东，六塘河、灌河一线以北的地区。5.云台山玉女峰，海拔625米，为江苏省最高峰6.茅山道教名山，称为第八洞天，陈毅率新四军东进抗日，曾在茅山开辟抗日根据地7.江河湖海：水域面积占全省总面积17%，是全国水域面积所占比重最大的省（区）8.自然界的江、河、湖、海、涧、溪、人工水库、人工河流、飞瀑流泉，凡具有旅游观赏功能的，称水体风景。9.长江，发源于青藏高原的唐古拉山格拉丹东雪山，全长6300千米，流域面积180多万平方千米，流经青海、西藏、云南、四川、重庆、湖北、湖南、江西、安徽、江苏、和上海11个省、自治区和直辖市和尚岗到江宁区三江口为南京段；长江自三江口到江阴市黄山为镇澄段；江阴市黄山以下到长江入海口属河口地段10.淮河，源出河南省桐柏山，东流经河南、安徽省到江苏入洪泽湖。11.秦淮河，上源有二，南源出溧水县东庐山，称溧水河；北源出句容市宝华山，称句容河。秦淮河自上方门入南京市区，到通济门外九龙桥岐分为二：一支由东水关如南京城，经城南夫子庙一带出西水关，为内秦淮；一支由通济门经中华门绕行城外，为外秦淮，全长110米，流域面积2630平方千米（南京人尊称秦淮河为南京的母亲河）12.京杭运河，北起北京市通州区，南至浙江杭州，贯通北京、天津、河北、山东、江苏、浙江四省二市；联系海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大流域，世界上开凿时代最早、里程最长，且工程浩大的人工河流，遥居世界十大运河之首13.京杭运河分为：中运河，是徐淮地区一条重要的通航河道，发挥水运，交通，灌溉等作用。里运河，河湖众多，水网密布，是江苏北部的鱼米之乡，扬州市郊里运河段今已辟为旅游航道。江南运河，沿线的镇江，常州，无锡，苏州，建城历史都在1500年以上，即是历史文化内涵丰富的江南名城，又是苏南重要的工商业河旅游城市，已全线辟为旅游航道。14.太湖：总面积2200平方千米，是我国第三大淡水湖，江苏省的第一大湖15.太湖地区可种植水稻，沿湖平原区旱地，种植桑树，俗称“湖桑”，是我国重要的粮食和丝绸产地，全国著名的鱼米之乡。16.太湖银鱼有大银鱼和短吻银鱼，以短吻银鱼为特产。太湖中散布的小岛连同沿湖的山峰和半岛，号称72峰。17.锦绣太湖，在我国五大淡水湖中，面积虽然排行第三，但它景色之秀美，胜迹之富集，周围名城之繁多，却是其他几大淡水湖所不及18.洪泽湖，仅次于太湖，水面面积大2152平方千米（悬湖）。洪泽湖螃蟹，莲藕，芡实，菱角远近驰名，有“鸡头，菱角半年粮”之说。19.四大渔场：长江口，吕四，大沙，海州湾20.园林式人类文明的产物，依据自然规律，利用山石、水体、植物和建筑物等物质要素，经过艺术处理而创造出来的空间艺术品21.最早见于史籍记载的园林形式是“囿”园林里面的主要构筑物是“台”。江苏省最早有记载的著名园林当推春秋时期吴王夫差修建的姑苏台（周旋洁曲，横亘五里）22.江苏园林中，目前保存最多的是清代风格的作品。因为：一，造园年代较近；二，明末及清代为中国造园极盛时期，造园数量多，三，在以前创建的园林凡保存下来的，绝大多数也数易其主，并在清代以来重建数次，总体上已呈线清代风格23.从地域上看，江苏园林总体上属南方园林系统（江南园林），包括以苏州为代表的苏南园林系统和以扬州为代表的苏北园林系统。按隶属关系，古典园林还可以分为帝王园林、私家园林、寺观园林24.在私家园林中，多为失意官僚或文人画家命题立意而造的“文人写意式山水园林”，江苏现存的古典园林多属此类，苏州园林进入世界文化遗产名录。25.叠山用石多数是石灰岩经过侵蚀和溶蚀而形成的多孔的太湖石、砂岩风化后形成的棱角有致的黄石26.孤峰多为太湖石或产于安徽灵璧的一种灰黑色可溶性岩石——灵璧石，形态以“瘦、皱、漏、透”者为佳（苏州留园之冠云峰、南京瞻园仙人峰）27.江苏文人山水园林的水型一般有水池、涧溪、潭、泉、滩等，其中以水池最为常见28.水池是集中而安静的水面，江苏中、小型私家园林常以水池为中心，水池形状多取自由不规则式，沿其周围设置建筑，藉以形成向心，内聚的格局29.涧溪为狭而长的线性水体（无锡寄畅园八音涧）30.潭指临岸深水之水型，因此潭景总是与崖壁相连（扬州瘦西湖东园）31.泉为地下水自然而露的小水面，有的是天然出露（无锡惠山“天下第二泉”），有的是人工所凿（苏州网师园清泉“涵碧”）32.滩为凭岸之浅水处，可破水型沿池围栏之俗套。（无锡寄畅园之鹤步滩）33.园林花木的配置有孤植和丛植34.江苏园林建筑的主要类型有亭、廊、榭、舫、厅堂、馆轩、楼阁、桥、路、门窗35.桥，是园林中一绝，具有小，简洁，和矮小三个特点。路，惯用迂回盘曲的手法。门窗，除有常规门窗的功能外，常巧妙布置成摄取风景的画框。亭，体量小，有相对独立而完整的建筑形象，柱间不设门窗，富有向上和空灵感。廊，是联系园林建筑或观赏景点之间的长条状建筑物，一种半室内半室外的“过渡空间”。榭与舫，性质上较接近，共同点是除满足游客休息，游赏的一般功能外，主要起观景与点景的作用。榭，是不凭借其周围的水景或花木景而构成的；舫，是建在水池中的船形建筑物，前半部三面临水，像船但不能动，亦名‘不系舟’。厅堂，是园林的主体建筑，在江苏园林中为园主会客，议事，礼仪等活动的主要场所。馆轩，是小尺度，辅助性，较次要的厅堂类建筑。楼阁，是江苏古典园林中的高层建筑。36.江苏文人山水园林的境界可分为三个层次：自然美：达到这一境界，首先在造园前选址相地应顺其自然；其次是空间布局，必须是自然式不规则形的，第三是建筑形式，色彩也应是自由式的；第四是植物造型自然，通常不修剪，并注意保护古树。艺术美：造园过程中，造园者以山水、花木、建筑、题景、楹联、匾额、等为素材，以山水画家的写意手法为依据，在园址上进行三维空间的静态和动态的描绘理想美：江苏园林常通过清泉明月、假山花木、匾额书画来寄托园林主人的情感、理想、追求、志向、使观赏者在观赏感悟中得到精神上的满足37.北方园林气魄宏大、富丽堂皇，建筑物显得严谨、粗壮、深厚朴质；38.南方园林布局灵活、朴素典雅、建筑物显示出轻巧、纤细、虚幻空灵的风格39.江苏以苏州和扬州为古典园林集中的城市40.苏州地处江南水乡，气候宜人，有山有水，花木繁盛，风景秀丽，历史悠久，经济繁荣，文化发达。且当地及附近盛产假山石，又兼有造园巧匠辈出，众多文人官场失意后，回归乡里，利用当地的自然条件，营造园林作为市隐之所在，以修身养性。从全国范围看，苏州古典园林在风格上独树一帜，为文人写意式园林的杰出典型。今保存者为数最多亦最完整，造园专家陈从周誉云“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”41.扬州位于我国南北之间，地势平坦，和苏州不同的是，扬州园林的主人以富商为多，使扬州在总体面貌、建筑尺度、材料规格等方面都带有高级华丽的格调。扬州园林以叠石为胜，建筑体型往往较大，屋角起翘比苏州来得低平，屋脊和栏杆亦比苏州厚重粗挺，屋内陈设为扬州当地“雅健”风格，水池似少变化。山石间乔木森严，不宜栽花，常用盆景来点缀，不仅地面如此，水池中亦用盆荷入池。扬州园林综合了江南园林和北方园林的特色，自成一格，雄中寓明秀，得雅健之致42.江苏主要宗教：佛教，道教，伊斯兰教，基督教43.佛教，最迟在汉朝，江苏已经有佛教传入并有佛教活动，如连云港孔望山佛教画像石刻凿于东汉，是我国最早的佛教艺术雕刻。镇江焦山普济寺（定慧寺）始建于东汉年间44.江苏寺院的第一次大规模兴建在东晋和宋、齐、梁、陈时期45.隋唐时代，以田产为主体的寺院经济开始出现，独立的寺院经济为寺院建筑的维护、增拓以及重建提供了雄厚的物质基础，同时也为宗派的形成以及教区的划分提供了有力的条件，8个宗派先后形成，创宗于隋的是天台宗和三论宗，建宗于唐的是法相宗、华严宗、律宗、密宗、净土宗、禅宗。南京栖霞寺是三论宗祖庭，句容宝华山隆昌寺和扬州大明寺为律宗祖庭46.道教产生的渊源主要有三方面：一、殷商时期的鬼神自然崇拜二、战国时期的神仙信仰与方术三、两汉流行的黄老学说47.宋元之际，南北割据使道教分裂为北派和南派。北派：王重阳创全真道，道士不饮酒食荤，不娶家室为出家道士南派：正一道，张与材为“正一教主、主领三山”（江苏茅山、江西龙虎山、阖皂山）。正一道士可取家室，虽有斋戒，但非斋期可食酒肉48.江苏主要道教建筑有：镇江茅山道院、苏州玄妙观、连云港云台山的三元宫49.伊斯兰教创始人穆罕默德，唐时称伊斯兰教为“大食教”，明末清初称为“清真教”，解放前至解放初称为“回教”。1956年统一称伊斯兰教。江苏主要建筑：南京净觉寺、扬州仙鹤寺、镇江清真寺50.基督教，明代后期，意大利籍传教士利玛窦最早来南京传教。1870年法籍传教士雷鹬（yu）俊在南京建成“圣母无染玷原罪始胎堂”（石鼓路天主教堂），在民国成为全国最有影响的天主教堂之一。51.佛教寺院的主要殿堂通常采用宫殿式，僧房等一般建筑则参照民居式。寺院平面布局讲究左右对称，沿中轴线依次设置山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、和藏经楼52.江苏的一般性佛教寺院布局比较灵活，江苏名山寺院除遵守大雄宝殿前设置天王殿这一制式外，别的殿堂布局均很灵活53.天王殿是佛寺中的基本殿堂，大殿正面为笑口常开、袒胸露腹的大肚弥勒佛像。（大肚弥勒是汉化了的佛像，形象来源于五代时的布袋和尚——契此）弥勒左右两侧塑有四大天王站像，弥勒背后是负责安全保卫工作的韦驮天，简称韦驮54.天王殿后面是佛寺中最庄严雄伟的大殿——大雄宝殿。（大雄是对释迦牟尼道德法力的尊称）江苏现存寺院的大雄宝殿多数供奉一尊或三尊佛像：一尊为释迦牟尼或其法身毗卢遮那佛；三尊多为横三世佛55.佛寺中有时也有释迦牟尼立姿像，其左手下垂，掌心向外，称为“与愿印”或“施与印”表示满足众生愿望；右手屈臂上升齐肩，掌心向外，为“施无畏印”，表示解除众生苦难使之安心。（如无锡的灵山大佛）56.道教祀神之所叫宫，迎候天神之所叫观，在江苏，无明确区分。57.道教宫观由殿，膳堂，宿舍组成。（神殿为道教活动的主要场所）布局为：山门、灵官殿在前，供奉“三清、四御”的大殿居中，后有藏经楼，两侧有供奉次要的神仙配殿。（宫观前有大照壁，有藏风聚气或避邪之意）58.道教宫观可分为子孙庙和十方丛林。正一道多采用子孙庙制，子孙庙可授徒世袭，师徒代代相传，外来道士不得分享庙产，庙为师徒的财产，无论规模多大都称为“小庙”，一般不接待十方道众，所谓“不留单”；全真道通常取十方丛林，十方丛林一般规模较大，财产属某一道派所公有，凡道教徒均可在此挂单留居59.苏州玄妙观为正一道主要道观。茅山道院处于“第一福地”“第八洞天”，与江西龙虎山、阖皂山同为正一道三大符箓派60.王灵官是道教护法神，与佛教中韦驮的地位和作用相当，其形象为三木红脸的火神模样61.博物馆是对文物标本进行收集、保藏、研究、陈列、传播文化科学信息，为社会服务的教育机构，可分为五大类：1历史博物馆（雨花台烈士纪念馆）2纪念博物馆（侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆）3文化艺术博物馆（江苏省美术馆）4科学技术博物馆（中山植物园5综合性博物馆（南通博物苑，.1905年，南通籍状元张謇在家乡建立我国第一个公共博物馆——南通博物苑）62.建筑分为传统建筑和现代建筑，成为景观资源的主要是传统民居，陵墓，宫殿。63.江南水乡的传统民居粉墙黛瓦，朴素淡雅。单体上看，屋脊高，进深大，墙壁前