杭州高级中学2015年高三模拟考试语文试题

杭州高级中学2015年高三模拟考试语文试题一、语言文字运用（24分，其中选择题每小题3分）1.下列词语中，加点字的注音全都正确的一项是（）A.蹩脚（bié）忖度（cǔn）轧马路（yà）力能扛鼎（káng）B.札记（zhá）提供（gōng）白晃晃（huǎng）拈花惹草（zhān）C.日晷（guǐ）倔强（jué）冠心病（guān）汗流浃背（jiā）D.眼眶（kuāng）揩拭（kāi）黑魆魆（xū）管窥蠡测（lí）2.下列各句中，没有错别字的一项是（）A.人有了一定的地位、权力、成就、资格后，就容易自以为是，以老卖老，容易对别人做事不放心，这很容易阻碍新生力量的发展。B.英大证券首席经济学家李大霄认为，银行股之所以全线飘红且爆炸性狂飙的原因在于银行股估值过低，这次大涨是跚跚来迟。C.她的舞裙不断变换颜色，橙色、白色、黄色、玫瑰红色及碎花镶边的上衣让人目不暇接，舞衣艳丽、飘逸，舞者洒脱、典雅，尤其玫瑰红色舞衣在蔚蓝色灯光下分外妖娆。D.在中国戏曲史上，高则诚创作的《琵琶记》与北曲《西厢》并称，被冠为“南曲魁首”，明太祖朱元璋称道它是不可或缺的“珍馐百味”，整个明代戏剧，都可以看到它的印痕。3.下列各句中，加点词语运用正确的一项是（）A.最近一批贪腐分子纷纷落马，人们难免会议论、震惊。但其实说怪不怪，普通人都难免生疮患疾，况且一个拥有8000多万党员的政党？B.李娜法网折桂，她站在了罗兰加洛斯的领奖台上，一方面她夺取了第一个打满贯，另一方面，她中国人的身份也吸引了大量的中国观众。C.在推动环保的路上，理念的培养、共识的凝聚并非一朝一夕能造就，眼前的投入大于产出实属正常，但如果因噎废食恐怕就要功亏一篑了。D.近年来，民间收藏十分火热，但收藏品鱼龙混杂，乱象丛生，以假乱真的事件不胜枚举，假证书、假专家也来“添乱”。4.下列各句中，没有语病的一项是（）A.追随者大师的足迹，细细品读大师们馈赠给我们的这份珍贵而丰富的精神礼品，你就会忘情的呼喊：旅游是多么地令人神往！B.也许是带着情绪，这次对社区组织的活动的评价，他写得很差。此文登载在街道的宣传栏后引来大家纷纷的议论。C.为着力解决人民群众反映强烈的教育乱收费问题，教育部会同国家发改委、财政部等部门组成督查组，分赴河北、内蒙古等省（区）对规范教育收费工作重点检查。D.香港喻丝圆经纪公司老总朱永龙虽然是香港资深的舞蹈专家。但真正让他在娱乐圈里名声大噪的是他曾与自己签约的张柏芝对簿公堂。5.根据下面的语境，在空格处补写适当的内容。在一位画家的屋里，有一张非常特别的画，被画家挂在墙壁正当中最为显要的位置上。那是一张被装裱起来的白纸，在中间偏左的位置，有一块黑渍。我不明白这块黑渍到底算什么生花妙笔，向画家请教。画家说：“我的这幅画叫‘快乐’。”“‘快乐’?我不明白。”画家说：“中间这块黑渍是痛苦，,每个人看到这幅画时，都是只看到这块痛苦的黑渍，却看不到背景里的快乐。我们的生活不就是这样吗?。”（多少快乐我们都视而不见，却被微小的痛苦遮住双眼。）我说：“那就把画中的‘痛苦’去掉吧!”画家说：“。”（没有痛苦，我们更见不到快乐。）我明白了，我们的眼里，总是盯着痛苦，而快乐常常是被我们忽视了的那一部分。6.上海市小学一年级语文教材删除全部古诗，这一做法引起了广泛关注。网友们众说纷纭，莫衷一是。请你写一段话发表自己的观点并提出一条合理而具体的建议。要求：观点明确，言之有理，语言简洁、连贯，字数不超过90字。（4分）7.依据下面的示例仿写，要求句式、结构与示例相似，不得选择“树”“草”作为描述对象。（4分）【示例】高傲的大树有雷劈的忧虑常被践踏的小草不羡慕大树小草重整根和叶期望屹立的欢呼二、现代文阅读（共29分，其中选择题每题3分）（一）阅读下面的文字，完成8—10题。（9分）用文艺传递向上向善的价值观在人类历史进程中，文艺始终以创造文明和弘扬道德为己任，以优美的形式和诗意的表达，忠实记录了人类社会的文明足迹，使人从中汲取无穷的智慧和力量，并定格为思想的圭臬和道德的范式，也使得文艺的生命长存、青春永驻，与人类社会的文明进步同辔而行。正因为文艺作品的影响力巨大、辐射面广阔、渗透性强烈、作用力持久，自然而然地决定了其重要的地位。优秀文艺应当反映生活的本质，表现人性的本真，摄取时代的魂魄，摹写社会的变革，特别是通过艺术对生活和人性的深度挖掘与全面观照，营造出一种积极的精神环境和刚健的思想氛围，使人们在艺术的陶醉与情感的激扬中，自觉而又自然地向时代所崇尚的价值观聚集，提升整个民族的道德境界。古往今来，举凡真正能够增智立德、经年传世的文艺作品，之所以能够被广泛接受和认同，正是因为内涵于其中的道德力量。在中国传统文化中，许多文艺类的书籍之所以会被划入“经”的范畴，就是因为这些文艺作品具有道德的熏陶和传导功能。中国人的精神基因，中华民族的思想范式与道德传统，正是在这个熏陶和传导过程中逐渐积淀、升华，并最终烙印在我们灵魂深处，成为我们的精神根脉与道德标识。文艺的天性和天职从来就是发现美和创造美，就是弘扬良知与布达道义，就是宣示真理和传播文明。只靠玩形式、玩技巧，而忽视作品的精神品位与道德蕴涵，则注定是难成正果的。至于那些媚俗化、低俗化和徒然追求时髦、刺激，一味戏谑、单纯牟利的所谓创作，当然就更是对文艺的曲解和亵渎了。在文艺创作中，真善美是道德的最大值和文明的最高值。创作主体要在创作实践中抓住这个关节点，需要静下心来、精益求精搞创作，把最好的精神食粮奉献给人民，从而赢得人民的喜爱和欢迎。而要真正做到这一切，需要经过多方砥砺和艰苦磨练之外，更重要和更根本的，还在于思想、品格、精神、道德上的不断提升。要树立为人民而创作的观念，具有创作源于生活的认知。只有方向与道路的问题都解决了，才有条件和能力通过文艺作品来有效传递真善美，传递向上向善的价值观。因为生活中的真善美和向上向善之力，只有在为人民而创作的深情与愿景中才能获得，也只有在激荡着时代风云的现实生活中方可撷取。与此同时，我们也千万不要忘记它毕竟还是艺术，依赖于方向与精神、生活与艺术、道德与理想、情操与功力的完美结合。8.下列与原文意思相符的一项是A．文艺在历史上从来都是比人类社会的文明先行一步的。B．文艺作品的重要地位决定了文艺作品具有巨大的影响力和持久的作用力。C．在中国传统文化中，文艺类的书籍具有道德的熏陶和传导功能，所以被划入了“经”的范畴。D．文艺的天性和天职向来是发现美、创造美、弘扬良知、布达道义、宣示真理、传播文明。9.下列例子不能证明第三段所论述的观点的一项是A．《诗经》为什么要叫做“经”，是因为诗可以兴、可以观、可以群、可以怨，是因为其中融贯了强大的道德力量。B．鲁迅的小说，看似在讲故事、绘场景、写人物，但力透纸背的却无一不是鲜明而强烈的社会道德评判。C．电视连续剧《焦裕禄》之所以会掀起收视热，除了剧中所蕴含的巨大道德力量外，最根本的还在于其艺术上的创造性。D．抗战时期，郭沫若所创作的《屈原》，在屈原、婵娟等人物的身上，散发着作者的爱国激情与道德评析，引发了国民党权力核心的极度不安与恐慌。10.根据作者观点，在文艺创作中，创作主体应如何才能被人民喜爱和欢迎？（二）阅读下面的文字，完成11-15题。（20分）如果你为四郎哭泣龙应台①经济学家、社会学家、人类学家可能找得出一百个方式来回答“文化为什么重要”这个问题，但是我可以从一场戏说起。②有一天台北演出《四郎探母》，我特别带了八十五岁的父亲去听。从小听他唱“我好比笼中鸟，有翅难展；我好比虎离山，受了孤单；我好比浅水龙，困在了沙滩……”，老人想必喜欢。③遥远的十世纪，宋朝汉人和辽国胡人在荒凉的战场上连年交战。杨四郎家人一一壮烈阵亡，自己被敌人俘虏，娶了敌人的公主，在异域苟活十五年。铁镜公主聪慧而善良，异乡对儿女已是故乡，但四郎对母亲的思念无法遏止。悲剧的高潮就在四郎深夜潜回宋营探望老母的片刻。卡在“汉贼不两立”的政治斗争之间，在爱情和亲情无法两全之间，在个人处境和国家利益严重冲突之间，已是中年的四郎跪在地上对母亲痛哭失声：“千拜万拜，赎不过儿的罪来……”④我突然觉得身边的父亲有点异样，侧头看他，发现他已老泪纵横，泣不成声。⑤父亲十六岁那年，在湖南衡山乡下，挑了两个空竹篓到市场去，准备帮母亲买菜。路上碰见国民党政府招兵，这十六岁的少年放下竹篓就跟着去了。此后在战争的炮火声中辗转流离，在两岸的斗争对峙中仓皇度日，七十年岁月如江水漂月，一生不曾再见到那来不及道别的母亲。⑥他的眼泪一直流，一直流。我只好紧握着他的手，不断地递纸巾。⑦然后我发现，流泪的不只他。斜出去前一两排一位白发老人也在拭泪，隔座陪伴的中年儿子递过纸巾后，将一只手环抱着老人瘦弱的肩膀。⑧谢幕以后，人们纷纷站起来，我才发现，啊，四周多得是中年儿女陪伴而来的老人家，有的拄着拐杖，有的坐着轮椅。他们不说话，因为眼里还有泪光。⑼中年的儿女们彼此不认识，但是在眼光接触的时候，沉默中仿佛已经交换了一组密码。是曲终人散的时候，人们正要各奔东西，但是在那个当下，在那一个空间，这些互不相识的人变成了一个关系紧密、温情脉脉的群体。⑽在那以后，我陪父亲去听过好几次的《四郎探母》，每一次都会遇见父老们和他们中年的子女；每一次都像是一场灵魂的洗涤，感情的疗伤，社区的礼拜。(11)从《四郎探母》，我如醍醐灌顶似地发觉，是的，我懂了为什么《伊底帕斯》能在星空下演两千年仍让人震撼，为什么《李尔王》在四百年后仍让人感动。(12)文化，或者说，艺术，做了什么呢？(13)它使孤独的个人为自己说不出的痛苦找到了名字和定义。少小离家老大失乡的老兵们从四郎的命运里认出了自己不可言喻的处境，认出了处境中的残酷和荒谬，而且，四郎的语言——“千拜万拜，赎不过儿的罪来”——为他拔出了深深扎进肉里无法拔出的自责和痛苦。艺术像一块沾了药水的纱布，轻轻擦拭他灵魂深处从未愈合的伤口。(14)文化艺术使孤立的个人，打开深锁自己的门，走出去，找到同类。他发现，他的经验不是孤立的而是共同的集体的经验，他的痛苦和喜悦，是一个可以与人分享的痛苦和喜悦。孤立的个人因而产生归属感。(15)它使零散的、疏离的各个小撮团体找到连结而转型成精神相通、休戚与共的社群。“四郎”把本来封锁孤立的经验变成共同的经验，塑成公共的记忆，从而增进了相互的理解，凝聚了社会的文化认同。白发苍苍的老兵，若有所感的中年儿女，或者对这段历史原本漠然的外人，在经验过“四郎”之后，已经变成一个拥有共同情感而彼此体谅的社会。(16)人本是散落的珠子，随地乱滚，文化就是那根柔弱又强韧的细丝，将珠子串起来成为社会。而公民社会，因为不倚赖皇权或神权来坚固它的底座，因此文化便是公民社会最重要的黏合剂。11.这篇文章的标题颇具特色，请试加分析。（3分）12.赏析第16段画线句子在语言表达上的特点。（4分）13.请根据第6段中“我只好紧握着他的手，不断地递纸巾”和第7段中“隔座陪伴的中年儿子递过纸巾后，将一只手环抱着老人瘦弱的肩膀”的细节描写，分析“我”和“中年儿子”共同的心理感受。（3分）14.龙应台曾说，文学的一种“功能”是“使看不见的东西被看见”，你通过《如果你为四郎哭泣》一文能看见哪些感动？（5分）15.这篇散文运用了以小见大的写作手法，试作具体分析。（5分）三、古诗文阅读（共37分，其中选择题每小题3分）（一）阅读下面的文言文，完成16——20题。（19分）送张梧岗序[清]梅曾亮法之正，千古不易也；而用法之术，今古不同。古为今者，百里之内，刑政自专之，通经术、习名法者，得自辟为曹掾；逐捕吏兵，不待索而具；下有啬夫、乡老、亭长分其职，而上独一太守仰其成，其权专，其势便，故事易行，文易文，武易武也，然终汉之世，循吏不过数人，而多以鹰击毛挚为治，此无他，威生于易行，权便于独断，法不足以治人，人失而法随之，故能守法以便民者，古循吏也。后世之制，大吏多而小吏少：令下有丞尉，备员而已；而有六七级之上官，递临其上。士分于学，而官师不相兼；兵分于营，而文武不相属。所指挥独有胥吏，皆恒产世业，自为授受，非官所得专。上下之情，途人无以异。其权分，其势格，虽武健恣睢之人，不得显