教会发展与管理

教会发展与管理编者的话圣经的教训和教会发展的经验告诉我们，教会灵性的增长，圣工的推进，福音的兴旺，端赖乎强化组织建设，发挥各部组织职能作用，提高教牧人员素质和管理水平。但也不能看出，相应的管理规章制度更是不可缺的。“因为上帝不是叫人混乱。乃是叫人安静”。“凡事都要规规矩矩按着次序行。”（林前进14：33、40）“天国是有铁序的。当基督在世上的时候，教会中也是有铁序的，而且在他离开之后，使徒们当中也是有严格秩序的。”（《早期著作》福音的秩序）新约时代的初期教会，就是这样纪律严明、有秩序的向前发展，才使圣工大大扩展，福音兴旺。论到初期教会的发展与管理，秩序与纪律，使徒说：“他们经过各城，把耶路撒冷使徒和长老所定的条规交给门徒遵守。于是众教会信心越发坚固，人数天天加增。”（徒16：4、5）“际此末日，当上帝正在将他的儿女团结在一致的信仰之下时，那就比以前更需要保持秩序了。”（徒16：4、5）“天上的上帝是有秩序的上帝，他也要他的一切信徒都守秩序，都有规则和条例”。“秩序乃是天上的法律”。（《教会规程》第十三章、三章）“教会中若是没有纪律及管理，就要瓦解而不能聚成一体了”。（《证言精选》第一辑“教会的权柄”）“教会必须逃到上帝的圣言上去，把福音的秩序建立起来，这是教会过去所疏忽而没有注意到的。为要使教会在信仰上完全一致起见，这一步是不可少的。”（《早期著作》“福音的秩序”）本书就是根据现今福音秩序的混乱和管理不善，及各地教会普遍的需要，借着圣灵的工作编写而成。因为主知道余民教会现今的需要缺少，就及时赐下亮光和吗哪，供应他的百姓。他要用自己的方法，亲自领导圣工稳步健康的向前发展；他期望教会在他复临前预备妥当，“如新妇装饰整齐，等候丈夫”。（启示录21：2）由于个人知识和写作水平浅薄以及对现今教会所存在的问题了解有限，故在第一次编写印刷的过程中，已经发现了缺点和不足；后经过各地同工同道来信提出宝贵意见，又加上在各地布道中的经验和发现的问题，并对此书的内容略加修改二次印刷。在这里，特别感谢热心侍奉主的于小羊弟兄对此书的文字加以多次修改、校对；又有慕义弟兄精心查对、打印、排版，终于又和大家见面了！但其中难免有错漏之处，还得敬请主内同工同道不吝赐正，使之更臻完善。借以使主的真理和教训，并大牧者的工作方法，更加完备。愿此书在21世纪中对于教会的发展与管理发挥承前启后的推动作用，愿大牧者主耶稣基督亲自带领他的教会和圣工常与众人同在。阿们！编者慕恩2009年6月修改再版目录编者的话…………………………………………………………………1第一章建基于神圣原则的组织………………………………………1第二章审查传道人的资格…………………………………………15第三章传道人和教会事务…………………………………………32第四章教会的经济管理与使用……………………………………39第五章事务会议……………………………………………………53第六章传道人合理的待遇…………………………………………60第七章在城市中的工作……………………………………………72第八章远方的工作…………………………………………………85第九章蒙召的青年…………………………………………………97第十章个人之工…………………………………………………114第十一章服务的能力……………………………………………133第十二章建造圣殿（教会）………………………………………147第十三章看顾孤寡贫穷………………………………………………160第十四章我们对于政府当局的态度………………………………172第十五章教会的纪律………………………………………………186后记……………………………………………………………………198第一章建基于神圣原则的组织存心节：“他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师；为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。”（弗4：11、12）一、组织的重要初期教会门徒带着圣灵的能力，在耶路撒冷并犹太全地为基督作见证；早雨圣灵运行在人心里，许多人接受了福音的邀请，并受受加入教会。由于人数的增多，和使徒缺少管理经验，又没有一个健全的组织，导致不谐之因发发。“那时门徒增多，有说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言，因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇”。（徒6：1）“早期教会是由各阶层和各不同国籍的人所组成的。当五旬节圣灵沛降时，有虔诚的犹太人，从天下各国来，住在耶路撒冷。（徒2：5）在那些聚集在耶路撒冷的希伯来人中有一些普通称为希利尼人的人，他们与住在帕勒斯厅的犹太人之间，长久存在着互不信任甚至彼此敌对的现象。那些由于使徒的努力而悔改之人的心，都被基督的爱所软化并合而为一了。大家都捐弃前嫌，彼此和谐相处了。撒但深知只要有这种联合的状况存在，他就无法阻止福音真理的进展。所以他就设法利用他们以往的思想习惯，期望借此在教会中引起分裂。当门徒增多起来的时候，事情就这样发生了，……这时，必须采取及时的措施来消除一切不满的借口，以免仇敌在信徒中间造成分裂局面的努力上获胜。……因此，那在教会初期由少数所竭忠担负的各种责任，实有重新分配的必要。这时使徒们必须采取一个重要的步骤，将他们自己过去所负的一些责任放在别人身上，使教会中合乎福音的秩序得以建立起来。使徒们召集众信徒举行会议，由于圣灵的指引而拟订一个计划，俾使教会所有的工作人员得有更良好的组织。（《使徒行述》第九章）“十二使徒叫众门徒来，对他们说：‘我们撇下上帝的道去管理饭食原是不合宜的。所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事。但我们要专心以祈祷传道为事……。’”（徒6：2-6）初期教会的第一个组织——‘执事会’就是这样完整周密的建立起来了。这个组织的成立给当时的福音工作带来了很大的推动作用。“上帝的道兴旺起来。在耶路撒冷门徒数目加增的甚夺，也有许多祭司信从了这道。”（徒6：7）“真理的使者无论在任何地方引人相信福音，均应以耶路撒冷教会的组织作为教会组织的范例。（《使徒行述》第九章）远在上古时代，当上帝呼召以列人出离埃及，作自己特选的子民时，他为他们预备了一种严谨的组织体系，以便管理他们普通民间及宗教的行为。论到以色人的教会组织建设与管理，预言之灵说：“以色列人的政体表现了极其周密的组织，这组织的完备、平易、同样令人叹服。上帝一切创造之工的完善和整齐所表现的秩序，都在希伯来人的制度中显明出来了。上帝是威权和政体的中心，是以色列的王。摩西是他们看得见的领袖，是由上帝所委派奉他的名执法的。从各支派的长老中选出七十个人组成议会，在国家的一般事务上扶助摩西。其次就是在圣所中祈求耶和华指示的祭司和各支派的首领或官长。在他们手下立有‘千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长’（申1：15）最后就是为特别事物而选用的职员。”（《先祖与先知》第三十三章）从以上两个不同时期新旧约时代，不难可以看出，教会的组织建设与管理是极其重要的。虽然我们置于末期时代，上帝再一次借着先知向他的教会发出有关建立健全组织的教训。先知指出：“完美周到的组织是必需的，而且具有最大的力量以避免虚伪的兴起，并斥退凡属上帝圣言所不认可的主张，若是撒但的努力真能成功，在最需要完密组织之时，混入我们中间破坏工作，那么他将如何的快乐啊！我们要保持阵线的完整，使那经过精密努力所建设的组织制度与规律不致有被破坏之虞。我们决不应当任可那些想支配我们目前工作的捣乱分子。”（《证言精选》第三辑“论独断之误”）二、组织成员与资格1、组织成员（弗4：11—12；罗12：7）2、领袖的资格（提前3：1—7；多1：5—9）“凡这样被派为羊群监督的人，应有好名声；并显出不但明了圣经，也在信心及忍耐上有经验，以致他们可以用温柔去劝诫那抵挡真理的人。他们应完全忠贞，不是初入教的，乃是有聪明研究圣经，能教导人，并能从库里拿出新旧的东西来。他们在品格、言语、行为上都要荣耀基督的圣工，并教导真理，在生活上表现真理。而且在‘耶稣基督里，长大成人，满有基督长成的身量’。”（弗4：13）（参考《传道良助》第八十九章413页）领袖还必须是“行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的上帝同行的人。”（弥6：8）“那在上帝的事上有最深经验的就是那离骄傲及自高最远的人。那些自满自足的人离开上帝的工作倒好，主所呼召的是那在参加其圣工时不夸大、不自满的人。”（参考《传道良助》第二十七章）3、职员的资格（提前3：8—12；徒6：3；林前4：1、2；路12：42；出18：21）。无论是置身于领袖地位的，还是组织中的职员，主藉先知指出：“人若不能管束自己家中的分子，就不能妥善地服务于上帝的教会，也不能使教会免去纷争及冲突的事。”（《传道良助》第四十三章）旧约时代中的祭司以利，即是其中的一例，应作我们的鉴戒。（2撒上2：12—17，22，25）“凡对现代真理工作只有几年而经验不全的青年人，……他们就应当表现谦逊的态度。上帝并不选用判断力尚未成熟而自以为是之心又太强的人去领导他神圣重要的大工。凡未经历过患难、试炼、反对和困难的人，他们应当小心，不可自高，免得被推倒。”（《传道良助》第六十九章）“当今之时，上帝工作所需要的是具有奇才谋略及善治事务的男女；他们也能忍耐彻底查究各地圣工的需要；有能力多做事；有热心、爱心、头脑冷静、感觉健全、不存偏见；被上帝的灵所圣化，能对各种提议都坦然直说不成，或说可以及同意的人。”（《传道良助》第九十章）4、品格有缺欠的人可否任职？俗语说：“人无完人”。的确，就是“时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。”（传7：20）尽管如此；“在人间历史的每一时期中，上帝都有他善用机会的人。……以诺、挪亚、摩西、但以理以及许多族长和先知，这些人都是‘仁义的差役’。他们并非毫无过失，乃是软弱有错的。但是主却按着他们献身为主的服务，而使用他们。”（《传道良助》第一章）从耶稣拣选十二使徒的事上，也足能看出当时他并没有按其各人的品格拣选他们？（太4：18—22，9：9；可3：14—19）虽然犹大与彼得在品格上都有缺欠，耶稣不顾他们的缺欠，仍使他们与自己相连。主愿意给他们机会在他门下学习温柔、谦卑，以致可以与他同工。他们若能善用这良机，愿意学习，愿意看明自己的缺欠，并依照主纯全的榜样，按着基督所希望的去造就自己，他们就要变成大福源了。主耶稣对待今日的人还是那样。有些在品格上有缺点的人，却参加这庄严而神圣的事业，当他们蒙召从事这种特别事工之时，不应觉得才高智足，又无需受劝告、斥责及指导。弟兄们哪，你们若是有那样的感觉，就必与你能力的源头隔离，而处于危险之中，陷于自作聪明自认满足之境，像犹大所行的一样，把你的主出卖了。（《传道良助》第八十九章）虽然基督不顾及他所拣选之人品格的缺欠，但也必须防止另一极端所造成的不良影响。就是“反对团结的人和不肯与别人合作的人……教会若选派这种人作领袖，是不妥当的。因为他们会凭自己的判断和计划行事，不顾及弟兄们的主张。这种人没有学到耶稣的谦卑，自己每一步都需要领教，竟倚仗自己的能力来担任灵性的保护者，他是很容易被仇敌利用的。”（《教会规程》第六章“教会职员及其职务”）“上帝绝不能与那只求投合已意而以自己居首的人连合。凡这样行的人至终必屈居末后，那最无可救药和几乎绝望的罪，就是自命不凡，自以为是，这乃是阻碍一切可能之长进的。……当一个似为上帝所引领教导的人因自恃之故而转离了正道，许多人就必效法他的榜样。这种错谬的步调，可能使千万人误入迷途。……凡是自称代表基督，而所表现的却依然是未曾悔改为恶使者要借着他们去引诱那班作学徒那班作学徒的人。……凡是心无诚意，贪爱世界的人，凡是惯于饶舌的人，以及那忽略已过，专论人非的人，都应予以免职。”（《证言精选》第三辑“自制与忠贞”）三、领袖和职员的产生方式（仅供参用）1、根据经训——掣签。（徒1：23—26）“签放在怀里，定事由耶和华。”（箴16：33）“在使徒时代，上帝的传道人不敢凭自己的判断，去选择或允许人来担当上帝发言人的圣职。使徒选择了所认可的人后，把他们置于主前。看他是否许可他们出去作他的代表。现今至少也当如此行。”（《传道良助》第九十三章）这次掣签乃