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-1-西南大学网络与继续教育学院课程考试试题卷学号：1421950176001姓名：钱雪英层次：专科类别：网教专业：教育学、初等教育2015年12月课程名称【编号】：教育哲学【0284】题号一二三四五总分评卷人得分一、简答题（本大题共4个小题，每个小题15分，共60分）1.评价分析哲学的局限性。答：（1）分析哲学由于它重在方法，不考虑哲学思想体系问题，这样必然使方法分析有时陷于困境，不仅无法回答教育哲学中的根本问题，甚至对一些教育概念和术语也很难分清楚。（2）分析哲学不仅反对建立本体论、认知论体系，而且反对回答人生观、伦理观和价值观等问题，因而价值问题和道德问题在分析哲学中没有地位的。（3）由于分析哲学只重视对问题进行逻辑和语言的分析，其结果常常是走向支离破碎或咬文嚼字，成为烦琐哲学的一种形式。2.简述理性主义知识观及其对教育的影响。理性主义知识观对于教育的影响主要体现在下面二方面：(1)在教育价值上，理性主义的一般倾向是：重知识，轻实践；重视文科教育，轻视实际教育；重视理论学科，轻视实用学科。他们把文科教育和职业教育、理论学科和实用学科分为高低、贵贱，引起了后来有关教育价值问题的许多争议。在理性主义者看来，为知识而知识的理性教育，才是最有价值的教育。在科技日新月异的今天，理性主义这些主张，当然越来越不易为人们所接受。(2)在方法论方面，理性主义者偏重理性训练，注意人的内心的活动；在教育方法上，注重形式训练。他们把理性的训练，看得比传授某些方面的知识更为重要。他们认为记忆许多死的知识是徒劳的。理性主义者注重形式训练，从发展一个人的智力的意义上看，有一定可取之处；但是，如果完全脱离实际，只在头脑中进行抽象的推理的活动，这种训练也不可避免的要犯形式主义的错误。3.简述经验主义知识观及其对教育的影响。答：经验主义知识观的核心主张：经验是知识的唯一重要的、可靠的来源，一切真知都是从感觉而来的。经验主义的共同特点，感觉是人们认识的起点；否认先验的原则，不承认有普遍的必然的理性原则；认识过程中，经验主义者只承认心灵的被动性，否认主动性。经验主义者把知识看作经验的产物，因此特别看中教育的效能。经验主义者否认先验的理性原则，不承认有超经验的一般原则，因此不崇拜权威。经验主义者重视感觉经验，便重视感官训练和直观教学。4.制定教育目的的基本原则是什么？答：（1）要体现时代精神。（2）要根据受教育者的身心发展规律。（3）主观性与客观性统一原则。二、论述题（本大题共2个小题，选做其中1个，每个小题40分，共40分）1.论述对中国传统教育哲学思想应持的态度。答：中国传统教育哲学思想的发展历程，同中国古代哲学与教育的发展历程是分不开的。它包括天道观和人性论历史观与社会观伦理观与道德观等，中国传统教育哲学思想对我们现代社会仍然具有重要的指导意义，但里面也包含糟粕，因此在看待中国传统教育哲学思想上，我们应该保持一种科学的态度，取其精华去其糟粕。研究中国传统教育哲学思想应持的态度1.研究中国传统教育哲学思想以儒学为主并博采众长2.对中国传统教育哲学思想应持的科学态度a．坚持历史观点b.坚持科学分析态度c.要在现代化上下功夫-2-2.结合我国进行的新课程改革评价实用主义知识观（个人在回答中需要结合新课程改革的现实展开并阐述自己的观点）。答：杜威实用主义教育思想在我国曾一度大行其道，引来了许多崇拜者和追随者。对中国近现代教育实践产生过直接渗透，且深刻影响了中国教育学术的理论建设。但是，杜威实用主义教育思想本质上乃是美国社会的产物，显然不可以拿来直接套用，而要求结合中国实际国情进行理论再创造。这方面我国近现代的经验教训对本次新课程改革应该是具有很实用的启发意义的。其一，引进外来理论要准确理解其体系，不可无原则地照单全收”，盲目崇外。杜威教育思想是一个完整的实用主义理论体系，这一理论体系本身并非尽善尽美。且不论它在理论上的一些致命缺陷(如期望通过教育改良社会这一内涵与马克思主义理论存在质的区别等)，也不论其教育无目的在表述上的难以自圆其说，只看它实际上是社会改良派却被理解为儿童中心论者”这一点所产生的危害就已经很严重了。从这个意义上说，如果不加评判地将杜威教育思想奉为行动指南，必然在实践上造成混乱，同时也不利于学理上的再创造。其二，引进外来理论要结合本国国情，服从和服务于本国的实际需要。任何一种文化教育思想都是特定社会条件的产物，实用主义教育思想在很大程度上适应了19世纪末20世纪初美国资本主义工商业迅猛发展的需要，有其存在的合理性。这一思想对于推进中国教育现代化进程具有重要价值。但另一方面，中国当代教育仍受封建弊病严重影响，现在考学在某些方面仍如同过去的科举，家长、学生一心寄望于通过学习而促使向上层流动，这一点是普遍的社会现象，与科举时代的教育没什么两样。学子毕业以后寻求的出路无非是以下几种：要么出来做公务员，吃官饭；要么进外资企业，挣高薪；要么进事业单位，求稳定；否则只能待业在家，成为累赘。学生学无所用，他们只能寄生于家庭或社会。这种状况决定和制约了当前社会对教育的实用取向。例如，尽管一方面许多大学生毕业意味着失业，但另一方面许多中考成绩不理想的初中毕业生却仍然愿意排长队、托关系、交大钱要求上普通高中而不愿上职业学校。这说明了造成应试状况的社会原因，也表明了如今教育不符合社会所需，当今中国社会所需要的除了知识精英外，还有正如美国20世纪初时所需要的一样，是大量的熟练技术工人，而我们的教育却未能满足此需。因此，盲目照搬美国资本主义教育思想显然不符合中国的国情。正是在这个意义上，陈鹤琴曾明确指出，美国固然有很好的教材与教法，但他们视为好的东西，在我们用起来未必都是优良的”；强调要以适应本国国情为主体”，以不违反国情为唯一的条件。与之相应，陶行知认为，杜威的教育即生活”、学校即社会”并不能从根本上解决中国广大农村的教育需要，主张根据中国近代社会国情的发展需要，将其改造成为生活即教育”，社会即学校”，并最终把生活教育”理论融入到整个中华民族的解放事业中去，实现了杜威理论的中国转型。-3-其三，引进外来理论要结合本国国情，开展自主的实验再探索。一种外来文化教育思想是否适合本国国情，不能靠主观臆断，而应该通过实验进行检验与再探索。这就如同杜威的实用主义教育思想离不开其芝加哥实验学校、陶行知生活教育”思想离不开其晓庄实验师范学校、陈鹤琴活教育”理论离不开其南京鼓楼实验幼稚园与江西实验幼稚师范学校一样，陶陈二人都像杜威那样能够结合国情开展自主的实验探索，从而创造出具有民族性与世界性相结合的教育理论，为后人的教育探索留下了宝贵经验。反之，缺少自主的教育实验再探索，则必然不可能对中国教育现代化的复杂情况及其发展方向做出理性判断，这是近代教育改革为我们留下的深刻教训。