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1学案（设计教师：黄晓琨）新课标高中语文·学业水平考试复习·文言文复习·必修二重点文言句子班级＿＿＿＿＿姓名＿＿＿＿＿学号＿＿＿＿＿一．【学习目标】1、掌握文言文中推断实词词义的方法2、能准确翻译必修二文言篇目的重点句子。二【方法指津】推断实词词义的方法要准确理解文言实词的词义，一是识记和累积，掌握文言实词的基础知识；二是学会推断。只有把知识的积累和方法的巧妙运用有机地结合在一起，才能形成较高的阅读能力。下面介绍几种推断实词词义的方法。1.根据学过的课内实词来推断词义。试题中出现的一些实词解释，其实课文中已出现过，可联系课文相应迁移。因此，我们要善于根据课内学过的知识举一反三，相互比照，辨其异同，以解决试题中的实词词义问题。例如：（2006年全国高考第8题）A远与恢素善。善：友好可以联系司马迁的《鸿门宴》的“善”友善、交好，“楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。”2.使用组词法来推断词义。古汉语以单音词为主，现代汉语以双音词为主。文言文中很多单音节实词的含义，在现代汉语中由一个双音节词来表示。如文言中的“书”可组词为“书信”。齐人未附附——归附、归顺。齐人追亡逐北北——败北，指败逃者。3.利用相似的语言结构推断词义。古汉语讲究工整、对仗，在相似的语言结构中，处于对应位置的词语，我们往往可以根据其意义上相同、相近、相对的特点，求得词语的正确解释。如：信而见疑，忠而被谤。“见”和“被”同义，都是“被”的意思。忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。“忧劳”对“逸豫”，词义相反。4.借助成语来推断词义。即借助平时比较熟悉的成语中的有关词语的含义来推断，如：殚其地之出，竭其庐之入——殚精竭虑。殚、竭：尽赵奢之伦制其兵——不伦不类。伦：类5.根据字形推断词义。汉语的造字法（尤其是象形，指事，会意，形声这四种）为我们推测领悟词义提供了有利的帮助。根据字形推断出词的大概意义范畴，再根据上下文，就可以确定词的具体含义。通常来说，凡形旁从“禾”与五谷有关；从“贝”与金钱有关。如：“不赂者以赂者丧”赂即贿赂。6.语境分析推断。语境可分为句子内部语境和外部语境，所谓内部语境指的是句子本身的语言环境，所谓外部语境就是针对整段文字、整篇文章而言，即上下文的语言环境。有些句子中的实词义我们可以借助句子内部语境来推断。例如：①郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详。②而渔工水师虽知而不能言。2两句同出《石钟山记》，①句根据前文语境可知，“言”为“叙述”之意。②句我们联系整篇文章的语言环境及历史背景来看，渔工水师大多文化水平较低，所以虽然知道石钟山命名的真实原因，却不能用文字记载下来。故“言”为“记载”之意。三【巩固训练】翻译下列句子《兰亭集序》1.会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。2.此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右。3.引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。4.仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。5.夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。6.向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！7.固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。8.每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。9.故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。《赤壁赋》（苏轼）1.少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。32.纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。3.客有吹洞箫者，倚歌而和之。4.其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕5.舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。6.苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”7.西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？8.方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?9.况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。10.苟非吾之所有，虽一毫而莫取。11.惟江上之清风，与山间之明月。耳得之而为声，目遇之而成色。12.取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。4《游褒禅山记》1.余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。2.有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。3.盖予所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。4.既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之而不得极夫游之乐也。5.古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。6.夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也7.有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。8.然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔。9.尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。10.余于仆碑，又以悲夫古书之不存、后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。5《兰亭集序》1.会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。在会稽郡山阴县的兰亭聚会，举行祓禊活动。2.此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右。这里有高大险峻的山岭，茂盛高密的树林和竹丛；又有清澈激荡的水流，（在亭的）左右辉映环绕。3.引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。（把水）引来作为飘传酒杯的环形渠水，（人们）在它旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏的盛况，（可是）饮一杯酒，赋一首诗，也足够用来痛快地表达幽雅的情怀。4.仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。【翻译】抬头观望宇宙的广大无穷，低头细察地上万物的繁多，用来纵目远眺，舒展胸怀，足可以极尽视听的欢娱，实在令人快乐。5.夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。【翻译】人们生活在一起，很快就度过了一生。有的人喜欢聚集在室内，畅谈怀抱；有的人喜欢寄情于喜好的事物，放纵自己，不拘形迹。6.向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！【翻译】先前（原来）所感到欣慰的事，一下子就成了陈迹，而且还往往因此而生感慨，何况人的寿命随着自然造化而有长有短，但最终都要完结！7.固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。【翻译】现在才明白，把生与死等同起来是多么荒诞，把长命与夭亡看做一回事纯是无稽之谈。8.每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。每当我看到前人发生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，没有不面对着（他们的）文章而嗟叹感伤的，在心里（又）不能清楚地说明。9.故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。【翻译】所以我一一记下这次参加集会的人，录下他们的诗作，虽然时代不同，事情各异，但之所以兴叹抒怀的原因是相同的。后来读到这个集子的人，也会对其中的作品产生同样的感慨。《赤壁赋》（苏轼）1.少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。【翻译】一会儿，明月从东山后升起，盘桓在斗宿与牛宿之间。2.纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。【翻译】我们听任苇叶般的小船在茫茫万顷的江面上自由飘动。多么辽阔呀，像是凌空乘风飞去，不知将停留在何处；多么飘逸呀，好像变成了神仙，飞离尘世，登上仙境。3.客有吹洞箫者，倚歌而和之。【翻译】有善吹洞箫的友人，按着节奏为歌声伴和，4.其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕【翻译】洞箫呜呜作声，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，余音在江上回荡，丝丝缕缕缭绕不绝。5.舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。6【翻译】（箫声）能使潜藏在深渊中的蛟龙起舞，使孤舟上的寡妇啜泣。6.苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”【翻译】我不禁感伤起来，整理了衣裳，端正地坐着，问客人说：“为什么会这样？”7.西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？【翻译】向西望是夏口，向东望是武昌，山川缭绕，郁郁苍苍，这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗？8.方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?当初他攻陷荆州，夺得江陵，顺着长江东下的时候，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，对着江面斟酒，横转矛槊吟诗作赋，委实是当世的一位英雄人物，而如今又在哪里呢？9.况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。【翻译】何况我同你在江中和沙洲上捕鱼打柴，以渔虾为伴，与麋鹿为友，驾着一叶孤舟，在这里举杯来互相劝酒。只是像蜉蝣一样寄生在天地之间，渺小得像大海中的一颗谷粒。10.苟非吾之所有，虽一毫而莫取。【翻译】若不是自己应该拥有的，即使是一分一毫也不能求取。11.惟江上之清风，与山间之明月。耳得之而为声，目遇之而成色。【翻译】只有江上的清风，以及山间的明月，耳朵听到了就成为声音，眼睛看到了就成为景色，取用这些不会有人禁止，使用这些也不会有竭尽的忧虑。12.取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。【翻译】取用这些不会有人禁止，使用这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。《游褒禅山记》1.余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。【翻译】我和同游的四个人拿着火把走进去，进洞越深，前进越困难，然而见到的景象也越奇特。2.有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。【翻译】有松气懈怠想要退出的伙伴说：“如果不出去，火把将要烧完。”于是就和他们一起出来了。3.盖予所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。【翻译】大约我走到的地方，比起那些喜欢游览的人来说，还不到十分之一，然而看那左右的洞壁，来到这里题字记游的已经少了。4.既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之而不得极夫游之乐也。【翻译】我们已经出洞了，便有人责怪那要求退出来的人，我也后悔自己随从他们，以至不能极尽那游览的乐趣。7.古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。古人对于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的观察，往往有所收获，是因为他们探究、思考深邃而且广泛（无所不在）8.夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也7【翻译】地方平坦并且路程近，到达的人就多；地势险峻并且路程远，到达的人就少。但世上的奇妙雄伟、珍贵奇特、不同寻常的景象，常常在那险阻僻远的地方，因而人们很少到达那里，所以，不是有志向的人是不能到达的。7.有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。【翻译】有了志向和力量，而且又不随从别人而松懈，到了那幽深昏暗、叫人迷乱的地方，却没有外力来辅助他，也不能到达。8.然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔。但是力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的9.尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。【翻译】尽了自己的努力却不能到达的人，就可以没有悔恨了，难道谁还会讥笑他吗？这就是我这次游山的心得。10.余于仆碑，又以悲夫古书之不存、后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。【翻译】我对于那倒在地上的石碑，又因此叹惜那古代书籍的失传，后代人弄错了它流传的文字，而没有人能够说明白的事情，哪能说得完呢！这就是今天治学的人不可不深入地思考、谨慎地选取的原因（缘故）了。