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•学习道德理论，注重道德实践•教学目的：树立正确的道德观，坚守基本的道德底线，进而培养良好的道德品质，并且在现实生活中，面对纷繁复杂的社会道德生活、形形色色的道德矛盾和冲突、各种各样的道德难题和挑战，有正确的道德立场和行为选择能力。•在上节课，我们学习探讨了价值观问题，一起分享了如何在实践中创造有价值的人生。今天，我们进入第四章，关于道德修养和道德品质的学习和讨论。我们将了解道德的本质、功能、作用和涵义。并通过特定的道德场景来审视我国社会当前的道德状况，激发同学们的深入思考，进而将道德知识转变为道德行为。“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德法则。”康德•一个国家的繁荣，不取决于它的国库的殷实，不取决于它的城堡之坚固，也不取决于它的公共设施之华丽；而在于它的公民的文明素养，即在于人们所受的教育、人们的远见卓识和品格的高下。这才是真正的利害所在、真正的力量所在。——马丁·路德金让美德占据心灵•有这样一个故事——一位哲学家，带着他的一群学生去漫游世界。十年间，他们游历了很多的国家，拜访了很多有学问的人。现在他们回来了，个个是饱学之士，真是满腹经纶。在进城之前，哲学家在郊外的一片草地上坐了下来，对学生说：“十年游历学，你们现在有了很多学问，长了不少见识。现在，学业就要结束了，我们上最后一课吧！”弟子们便围绕着哲学家坐了下来。哲学家问：“现在，我们坐在什么地方？”“我们坐在旷野里。”“这旷野里长满杂草，现在我想知道如何除掉这些杂草。”弟子们感到很惊奇，他们都没想到，一直在探讨人生奥秘的老师，最后一课问的竟是这么简单的一个问题。•一个弟子先开口了：“老师，只要有把铲子就够了。”哲学家点点头。另一个弟子接着说：“用火烧也是一种很好的办法。”哲学家微笑了一下，示意下一位。第三个弟子说：“散上石灰就会除掉所有的杂草。”第四个弟子说：“斩草要除根，要把根挖出来才行。”等弟子们都讲完了，哲学家站了起来：“课，就上到这里，你们回去以后，按照各自的办法，除去一片杂草，一年后再来相聚。”•一年后，弟子们都来了，不过原来相聚的地方，已经不再是杂草丛生，它变成了一片长满谷子的庄稼地。弟子们围着谷子坐了下来，等待老师的到来。可是，哲学家始终没有来。几十年后，哲学家去世，弟子们在整理他的言论时，发现哲学家在书的最后补上了这样一章：“要想除掉旷野里的杂草，方法只有一种，那就是在上面种上庄稼。同样，要想让灵魂无纷扰，唯一的办法，就是让美德占据心灵。”•不想让风沙覆盖大地，就必须用树根来守卫他，不想让杂草荒废花园，就必须用花朵来装点他，不想让丑恶侵蚀心灵，就必须用美德占据他。•有一群小朋友在外面玩，而那个地方有两条铁轨，一条还在使用，一条已经停用。只有一个小朋友选择在停用的铁轨上玩，其他的小朋友全都在仍在使用的铁轨上玩。很不巧的，火车来了(而且理所当然的上面有很多小孩仍在使用的铁轨上玩耍)。而你正站在铁轨的切换器旁，因此你能让火车转往停用的铁轨。这样的话，你就可以救了大多数的小朋友；但是那名在停用铁轨上的小朋友将被牺牲。你会怎么办•我们每个人的选择可能有所不同，可见我们每个人心中都有自己的道德评价标准。同样在生活中，面对同一个道德问题，不同的人往往也会有不同的评价和选择。所以，我们有必要了解道德的内涵、本质、作用等知识，这有助于我们加强道德修养，锤炼道德品质。•1道德的涵义•道德属于上层建筑，是一种特殊的社会意识形态，是“依靠社会舆论，传统习俗和人们的内心信仰来调节人与人，人与自身，人与自然关系，并对其进行善恶评价原则规范和行为的总和”••依靠手段：社会舆论、传统习俗和内心信念（良心）••调节对象：人与人、人与自然、人与自身关系••评价标准：善恶、美丑、荣辱评价••存在形式：心理意识、原则规范和行为活动（社会公德、职业道德、家庭美德）••、道德的本质•前面说到，道德是上层建筑，是特殊的意识形态，归根到底是由经济基础决定的，是社会经济关系的反映。这就是道德的本质。•1996年，瑞士伯尔尼市政府为了方便市民，在大街上投放了800辆自行车。这些自行车没有上锁，任何人都可以骑，骑到目的地就地摆放。一年以后，市政府重新清点自行车，发现八百辆自行车一辆不少，有的还被翻修一新•2016年6月欧洲富国瑞士5日就一项基本保障收入提案进行公投，以决定未来是否向每位公民无条件发放2500瑞士法郎（约合1.68万人民币）月薪。1997年，广州一家公司进行公益活动，在全市的交通岗亭投放了3万把雨伞，供市民在遭遇大雨时无偿使用。条件只有一个：市民用完之后将雨伞在方便的时候交还给市内的任何一个岗亭。一个月以后，这家公司重新清点雨伞，发现全市岗亭回收的雨伞仅有6把。•2016年1月22日浙江嘉兴在防止雨雪、冰冻关键时期却发生了引人关注的事情。平湖公路桥梁上的融雪盐包居然被人顺走了。•一、这批盐为海产养殖盐，不是食用盐，请千万不要食用，如因误食引起身体不适，后果自负；•二、这批盐是雨雪冰冻天气保证公路桥梁畅通的重要应急物质，私自将国有应急物质据为己有是违法行为，请不要再乱动桥梁上的盐包，更不要食用。如有市民发现此类事件，请立即拨打110报警。•可否从上面的例子说明伯尔尼市民的道德素质比广州市民的道德素质要高？•伯尔尼市民与广州市民道德行为差异的根本原因是什么？•经济决定道德•经济决定道德是从终极意义而言。•一方面从纵向来说，在历史长河中，社会形态越高级，经济越发达，人们的道德素质越高。而在某个历史阶段，经济倒退了，比如发生经济危机，那么社会中如偷盗、抢劫、卖淫、制假贩假等不道德的现象也会有所增多。另一方面从横向来说，经济越发达，整个地区人们的素质会比较高，但不排除有个别市民因为家庭环境、受教育情况、个人经历等因素，素质会比较低一些。•经济发展与道德发展具有不同步性•一方面，经济决定道德，但道德具有相对独立性，有自身继承和发展的过程。经济大幅度倒退了，道德不会马上大幅度倒退，因为道德有一定的继承性、稳定性；而经济发展了，道德水平也不会马上迅速提高，因为道德水平的提高也有一个发展的过程。正如管仲说“仓廪实而知礼仪，衣食足而知荣辱”仓廪实衣食足并不是马上就知礼仪知荣辱，那只是必要条件，而不是充分条件。决定一个社会道德水平的除了经济因素，还有教育、政治、法律、制度、社会风气等，只有这些条件都发展了，社会道德水平才会比较高。二、道德的功能与作用•道德的功能是指道德作为社会意识的特殊形式对于社会发展所具有的功效与能力。道德的功能集中表现为，它是处理个人与他人、个人与社会之间关系的行为规范及实现自我完善的一种重要精神力量。在道德的功能系统中，主要的功能是认知功能和调节功能。•1．道德的认知功能解决一个“知”的问题。•2．道德的调节功能解决一个“行”的问题。•道德首先具有认识作用，就是要认识到个人在社会中应担负的责任，认识到社会对个人的道德要求。社会对各种角色都有相应的系统的道德规范，如企业家有企业家的道德规范，教师有教师的道德规范……任何一个人只要进入社会，成为社会的一员就必须遵守道德规范。有了上述两种认识，人们在进行社会行为选择时就会认识到社会对自己的要求，从而能够进行道德选择、行为选择，能够按社会道德规范进行选择。•道德的最重要作用是调节作用。在社会生活中，人们形成了多种多样的交际关系和多种多样的利益关系，包括人和人之间的关系，个人和集体之间的关系。一个人在社会中的交往无外乎就是处理这些关系：怎么交往？用什么态度交往？用怎样的责任心去交往？……道德就发挥着调节这些关系的社会功能，维护社会生活的正常进行。只有通过道德调节，才能协调好各种关系，让自己的行为更符合社会道德规范。４万巨款10年折磨苏某是出租车司机，妻子患重症肝硬化。16岁的儿子在读高中。96年一个夜晚，苏某载了两位乘客，客人下车后苏某发现车后座上有个布包，里面竟然是一大堆钱，整整4万元！苏某一辈子都没见过这么多钱，他突然感到很害怕。他把钱寄放到朋友那里。妻子治病需要一大笔钱，借钱借遍了亲戚朋友，夫妻俩也没敢动用一分那笔捡来的钱。10年来，俩人一直经受着道德良心的折磨，这笔意外之财没带来任何欢乐，相反使他们陷入了无尽的痛苦之中。原来开朗活泼的苏某变得寡言少语，妻子的病情也日益加重。最后，他们决定求助警察，将钱交还失主。（三）当今社会道德反思•（一）小悦悦事件•英国《每日电讯报》说，中国“30年来专心致志的经济发展是否只是留下一种道德真空?”BBC报导，中国有很多事“惊人”，佛山碾童事件又给国际社会提供了另一个令人震惊、愤怒、难以言说的惊人。••华尔街日报称，佛山一个市场的监控摄像机拍下的这段令人不寒而栗的画面，引发中国反思。近年来，中国人的冷漠是外国人和中国人都经常见到的现象。一些人说，这是中国盲目追求经济增长所带来的必然结果。不过，在仔细研究了小悦悦事件后，很多人指出了另外一种解释：中国缺乏见义勇为的法律来保护那些帮助陌生人的好心人。•路透社报导，路人漠视女童被撞，拷问中国社会良知。中国经济的繁荣以及贫富分化，使社会价值观改变这一话题变得极富争议，一些人痛心地将他们所见到的现象归因于物质至上的思想替代了道德规范。法新社报导，有网友对女童被撞事件发表评论，认为“表面上作恶是司机和冷血路人，但根源是62年毫无人性的专制社会”。•英国《独立报》文章说，女童被撞过程的监控录像震惊了中国，引发有关中国是否失去了道德准绳、以及拜金主义和失控的经济增长促成绝情和冷漠社会的激烈辩论。BBC报导，社会冷漠网民质疑“幸福广东”。这件事是对广东当局提出的所谓“幸福广东”的莫大讽刺。广东省政府强调不纯粹追求GDP增长，而要建设以人为本，建设全面的幸福体系。拷问一•假如你在现场，你会做些什么•我们表现出的痛苦相当可疑，•我们的咒骂缺乏内在的力量，•我们的正义感从一开始就摇晃不已。•当我们迫不及待地发表道德演说之后，•我们是否真正愿意追随这种信念，•为‘社会道德’的改变和提升尽绵薄却尊贵的力量•汪洋：要认真反思出现悲剧的根源，要用“良知的尖刀”来解剖我们身上的丑陋，要忍着揭开疮疤刮骨疗伤的疼痛，唤起全社会的警醒和行动，在公众参与下创造一种扬善惩恶的制度条件和社会环境，努力减少和避免小悦悦类似悲剧在广东再次发生。拷问二•小悦悦事件是不是南京彭宇案的延续•2011年10月18日，北京师范大学教授、经济学家董藩转发这样一条微博：“北大副校长：‘你是北大人，看到老人摔倒了你就去扶。他要是讹你，北大法律系给你提供法律援助，要是败诉了，北大替你赔偿！’”后，“撑腰体”迅速成为微博最热的句式。•清华大学：你是清华人，看到老人摔倒了你就去扶。他要是讹你，清华法学院给你提供法律援助，要是败诉了，北大替你赔偿！复旦大学：你是复旦人，看到老人摔倒了你就去扶，他要是讹你，复旦法学院给你提供法律援助，新闻学院给你提供舆论支持，经济学院给你资金援助，最后再把他送到复旦附院，医学院帮你讹回来！中国政法大学：楼上全部都弱爆了！你是法大人，看到老人摔倒了你就去扶，他要是讹你，现在就让我们的学生修改宪法，赔不偿赔偿我们说了算！•地质大学版：你是地大人，看到老人摔倒了你就去扶。他要是讹人，地大校友办去帮你找温校友反映情况，要是败诉了，学校帮你找个金矿。•北京电影学院版：你是北电人，见到老人倒了，你就去扶。要是他们讹你，我们今年的毕业作品就是你的故事了。•中农版：你是农大人，看到老人摔倒你就去扶，他要是讹你，农大农学院给你提供锄头，要是败了，农大替你把他埋试验田里。•交大版：“你是交大人，看到老人摔倒了你就去扶。没人敢讹你的，因为大家都觉得我们的校友是做交警的……“•面对“中国人怎么变得这么冷漠无情”的网友发问，有网友这样写道：“人人自危、自保的现实，让很多人都采取了多一事不如少一事的心态。一个国家的教育跟不上，势必会造成很多道德缺失和人性冷漠，究其根本必须教育育人。”面对北大副校长的这段“激情发言”，不少人大拇指说：“这才是教书育人！年轻人就是需要充满正义感，要力挺中国这样的教育机构。•微博的真实性似乎没那么