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现代国人的道德素质的简单论述ASimpleExpositionofModernPeople’sQualityAndMoral“谁都不是一座岛屿，自成一体；每个人都是那广袤大陆的一部分。如果海浪冲刷掉一个土块，欧洲就少了一点；如果一个海角，如果你朋友或你自己的庄园被冲掉，也是如此。任何人的死亡都使我受到损失，因为我包孕在人类之中。所以别去打听丧钟为谁而鸣，它为你敲响。”——约翰.堂恩1．背景介绍2006年9月底《南方周末》以《中国游客海外不文明行为震动高层》为题报道了不少公民在国外游玩时的拙劣表现，随地吐痰，乱丢垃圾，坐公交车抢座，遇有纠纷恶语相向等等，我们可以辩解说这只是个别现象，但层出不穷的报道如果我们还是视而不见，那我们只是一群可怜的鸵鸟；我们也可以说这是文化差异，也许当年李鸿璋先生将一口浓痰吐在猩红的地毯上时我们可以这么说，但在今天世界变得越来越小时，这样的辩解只是将自己孤立于世界。一个现代国家如果没有高道德素质的国民，难以称得上是一个文明国家。而国民道德素质正是由我们每一位公民的基本道德素养所体现出来的。一提到这种国人道德素质有种敏感性的词汇，我们不得不说这种沦丧也是有历史原因的，文化大革命摧毁了中国传统的道德体系，而文化大革命之后新的价值观没有形成紧接着未来的改革开放把让失去了道德体系的中国人有面临着前所未有的物质诱惑，所以会出现道德素质沦丧，整个社会的发展有些畸形，因为所谓的进步不是完全依靠社会创新和人的价值的提高实现的，而是房地产、垄断行业等为代表的社会资源分配模式扼杀了国人的进取心和责任感。自从南京徐老太事件开始，中国就开始进入国民道德沦丧期，开始瓦解中国人民的道德，想徐老太这种人开始肆意妄为，有法律支持，又可以获取巨额的回报，而且没有任何成本。而彭宇付出的代价实在是太高，从而开始冷漠国人的同情心，淡化人与人之间的感情。尔后如钓鱼执法等一系列事件，彻底麻木人们的怜悯之心，造成事不关己，高高挂起的心态，导致八旬老人倒地1个多小时而无人敢伸出援助之手。以后类似的像什么“诈捐门”“飙车门”“捞尸索钱门”“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地沟油”道德沦丧事件层出不穷，又到而今的“小悦悦”事件，引发了人们对国人道德素质的深刻反思。2.内在分析谈到“道德”，笔端就变得凝重起来。从时间线性的角度讲，如果没有一个准确的参照系统，如果没有一种健康诚正的眼光，如果没有足够的观察和体认，我们其实很难有资格谈论时代的“道德滑坡”或者“道德进步”。我们的阅历和理性是有限的，这决定了我们在谈论道德时的谦卑和惶恐。秉持着某种如临深渊般的心情，我们才不至于不由分说地认为“中国人呈现了良好道德风貌”或者“中国人呈现了灭绝的道德风貌”。过分的悲观或者过分的乐观，恐怕都是不诚实的和不负责任的。前者不仅将时代的道德氛围污名化，而且往往为放逐个人道德提供理由；而后者粉饰太平的立场，若非天真烂漫，只能是文过饰非的欺世盗名。我们须承认，中国人的道德，是一个巨大而繁复的命题，远远不能一言以蔽之。一方面，现实之中，似乎充斥着恒河沙数的非道德和反道德行为，所烘托出的道德氛围昏聩而朽败，我们被这种氛围所笼罩，内心充满了深深的叹惋和绝望。在很多时候，我们常常脱口而出，“这是个不可救药的社会”，对于这样的判断，我们似乎确定无疑。但另一方面，在社会面临一些极端情境的时候，比如地震，我们的确可以清晰而明确地看到，中国人充沛道德感的惊鸿一撇。我们从中看到了守望相助、无私奉献、热血和爱力，信任与友善等等有关“善”的情感，这些道德情怀的迸发都是真实和有分量的，传达着这个社会深层次的正面能量。在这个时候，我们往往又会认为，中国人的道德根基仍然根深蒂固，这个社会仍然是可以托付终身的。然而，极端的社会情境毕竟是短暂的特例。国人道德感的迸发总难免昙花一现。在更为漫长的死水一潭的社会生活中，主宰人们的道德判断的，是诸种“道德沦丧”的普遍性景观。那种明亮而稀有的“道德感的火花”，毋宁说只是这支“道德黑河”中的太微弱的“支流中的支流”，是一场道德感的“意外”，又或者只是一片道德飘零中的回光返照。在欧美国家里，对规矩的遵守是来源于宗教——基督教、天主教、犹太教。德国总理默克尔所属的政党联盟党就是由基督教民主联盟和基督教社会联盟组成的。那这些国家的元首的政策有宗教背景，有宗教作为精神支柱。即使是发展经济，也不尽是为了赚取巨额财富，以现代的标准衡量就是GDP。再来反观我们的社会，首先，我们的社会没有更宽的宗教背景支撑这个社会由于缺乏精神的依靠，而走向物质追求的另外一个极端，因此产生了形形色色的经济犯罪。市场行为的趋利性，极易引发利己主义和唯利是图，忽视社会整体利益和社会公德的行为。也就是说人们参与市场竞争的目的是实现自身利益的最大化，这是我们反复提到的市场经济的一个突出特点。这就可能使人们为了自己的利益，不惜损害他人和社会的利益，丧失社会公德，比如现在的工业污染和生态破坏。三鹿事件的发生，也有这样一种体制的原因。市场经济的这种趋利性只是有可能导致不道德的行为，但问题的关键在人自身，也就是说市场经济的这种道德弱点是可以通过社会的道德建设和个人的道德修养来克服的。但是，当社会道德建设滞后于经济发展时，经济活动中的道德失范就在所难免了。这就是我们讲的第二个原因。我们正处于由计划经济体制向市场经济体制转变的社会转型期。经济领域的变化必然带来上层建筑领域的变化，也就会引起人们道德观念的变化。与小农经济和计划经济相适应的传统道德显然已经不能适应市场经济的发展。但与市场经济相适应的道德观念还没有建立起来，这样就出现了一个相对的道德薄弱环节。在道德薄弱的情景下，人们很容易将人情观念用在市场竞争，于是就会出现家族经济现象和地方保护主义；在道德薄弱的情景下，利己与利他相统一的道德原则就会解体，就会出现面对落水的孩子，因为没有报酬，就见死不救的悲凉场景。3．素质修养提高方法首先，强化教育，当年孔夫子选择教育，作为他那个时代对抗礼崩乐坏、人心不古问题的武器。而在今天，教育仍然是最为根本的途径。通过教化，重塑信仰才能提升道德，要让每个国人都知道什么是中华民族的传统美德，表奖有德者,让每个人有一种责任心，羞耻心。教育，对人的行为，对社会的活动，都会产生重大影响的。因为人的一切行为，都是受思想支配的。正确的思想作指导，必然产生正确的行为。反之，亦然。但是，介乎二者之间的，是盲目的思想，必然产生盲目的行为。这在现实生活中，也是一种常见的现象。比如，他习惯了大嗓门说话，已变成常态，不知在国外惹人讨厌，所以在白人面前仍我行我素。这就要事前教育，使其懂得在出国旅游时，知道该怎么做，不该怎么做，提升其交往能力和礼仪素质。这样，才能避免不教而诛，也才能避免罚不责众。其实，“随地吐痰，大声喧哗，没有礼貌，更多的时侯是不懂得什么是礼节。”从不懂到懂，靠什么？还不是教育。而后，要靠典型引路。典型就是样板，包括正面的和反面的。典型，是某种思想观念在人的身上的活化、具象化、凝固化，让人看得见、摸得着、学得来、做得到。所以，它有超越时空的力量，被古今中外的管理者、教育者、指挥家、企业家，所广泛使用。比如，中国古代社会的贞女碑、24孝子、花木兰等，都是企望通过一个典型带动一批人的行为。近代中国出现、树立、推广的典型更多，像雷锋、王杰、欧阳海、焦裕禄、张海迪、陈景润、袁隆平等，影响了一大批人，成就了一大批人。事实证明，这是一种行之有效的方法。其次，强化领导作则。应该从上层领导者做起，为政以德，率先垂范。上位者以身作则，处处为下位者树立榜样，下位者怎么能够不做好呢。重塑道德需要自上而下推动，官风不整，民风难变。重塑道德需要自上而下的推动。没有公平正义的社会机制作垫底，道德规范必然成无源之水、无本之木。最后，要靠法律规范。法律是国家和全民意志的体现，一经通过法定程序形成之后，就具有不可动摇的权威性、强制性和不可违抗性。对人的行为规范，既要靠思想教育、靠典型开路，也要靠依法治理，言出法随。这也就是说，要有道德的底线，还要有法律的底线。对于违反规定和道德约束的，要给予批评或行政处分；对于违反法律规定的，就一定予以追究，直至作出刑事判决。否则，就难以做到令行禁止，“杀一儆百”。现在，这个问题比较突出，“法律的天平失衡道德必沦丧”。“社会发展要靠自觉的意识和法律的意识来规范，在法律的天平下人人的平等意识和观念这才是约束和提升道德水平的根本。”4.结语公民素质的进步，是一个民族富强与文明的必备条件。当下的我国社会，物质文明已经相当发达，但人们的精神道德体系却几尽崩溃。民众个人道德素养的普遍缺失，引起极大担忧。面向大众的基础道德修养的有力引导，已经到了迫在眉睫的地步。20世纪后期，世界各国越来越重视思想文化领域的竞争。一些学者提出了“文化战争”概念。物质资料的生产，在一个国家的综合国力中是有形的，是硬件，而精神资料的生产状况则是无形的，是软件，但起主导作用，处于支配地位。强烈的民族自豪感、强大的民族凝聚力、崇高的共同理想和信念、实现人与经济、社会全面发展的使命感和紧迫感，都可以转化为生产力，成为增强综合国力的巨大动力。回望人类历史，道德的光辉伴随社会前进的每一个脚步。和谐社会的构建，需要社会每个分子的参与，公民道德进步能够促进社会进步。作为“社会人”，我们对自身道德素质的追求应该是永无止境的，国家也应该加强公民道德建设力度，只有这样，社会才能不断发展，构建社会主义和谐社会的目标才能早日实现。