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《论语选读》知识点回顾《为政以德》孔子的德政主张（为政以德思想，均无贫含义）1.“为政以德”具体含义，有什么作用？2.治国主张“富之”“教之”（先富后教思想），又主张“去食留信”，是否矛盾？3.“正己”含义4.孔子的“均无贫”与历史上农民起义口号“均贫富”是否相同？理由？为政以德1.“为政以德”具体含义，有什么作用？具体含义：以道德教化为治国原则。用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。（“德治”“礼治”）儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。作用：居其所而众星共之。有耻且格。（心悦诚服、自我约束）耻：羞耻心格：内心归依，心悦诚服2.治国主张“富之”“教之”（先富后教思想），又主张“去食留信”，是否矛盾？不矛盾。两个主张都体现了孔子的“民本”思想。孔子认识到百姓富足、教化的重要性。而“去食留信”是特定语境下对教民思想的强调。对统治者而言，如果道德不行，不受百姓爱戴，失去了百姓的信任，就失去了根本。3.“正己”含义子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”（对执政者而言，要严肃认真地办理国家事务，恪守信用；节约用度，惠爱人民；役使百姓按一定的时节等。）•子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”•季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，人小之德草，草上之风，必偃。”•季康子问：“使（要使）民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”4.孔子的“均无贫”与历史上农民起义口号“均贫富”是否相同？理由？不相同。“均贫富”是站在穷人，即“贫”的立场上提出的重新分配社会财富的纲领。而“均无贫”则是站在统治者即“富”的立场上提出的调和阶级矛盾的主张。正如朱熹《论语集注》的解释“各得其分”（不同等级地位的人各自得到应该得到的部分）。“均贫富”的“均”是等级制度下的平均。克己复礼1、“克己复礼”是孔子在“礼乐崩坏”时代倡导的理论主张和行为准则。（1）你对孔子的“礼”和“仁”是怎样理解的？（2）宋儒理学家说克己复礼就是“存天理，灭人欲”，这和孔子的原意是否相同？理由。2、孔子为何要提出“正名”？“正名”要建立怎样的社会秩序？3、怎样做到“色”？“有酒食，先生馔”就是“孝”吗？1、“克己复礼”是孔子在“礼乐崩坏”时代倡导的理论主张和行为准则。（1）你对孔子的“礼”和“仁”是怎样理解的？（1）“礼”是一种制度、规范，“仁”是“礼”的基础和体现。对统治者来说，要实行“仁政”；对个人来说，要以“仁”作为处理人际关系的出发点和准则。离开了“仁”也无所谓“礼”。“仁”是“礼”的内核(3.3)；“礼”是“仁”的目的与外在表现(12.1)。“礼”是建立在“仁”的基础上的；“仁”是“礼”指导下的“仁”，是以等级制度为前提和目的的爱，不是无差别的兼爱、博爱。(1.2)(2.8)(17.21)克己复礼：克制自己的欲望，使言行回归周礼。克，约束克制；复，回归。不相同。宋儒把“克己复礼”看作是“存天理，灭人欲”，不强调君父的责任，只强调臣子的义务，将父权君权绝对化，未免狭隘。孔子提倡要各安其分，强调两面性。不但对臣子提出了制约，而且对君父也有制约，如“君使臣以礼”。（在孔子看来，“克己复礼”就是要克制自己，复归于礼，一切照礼的规定办事，不但对臣民人子有要求，对君王和父辈也有制约）。（2）宋儒理学家说克己复礼就是“存天理，灭人欲”，这和孔子的原意是否相同？理由。2、孔子为何要提出“正名”？“正名”要建立怎样的社会秩序？“名”就是名分，即社会角色。“正名”就是拨乱反正，纠正与礼乐制度的规定相违背的各种名分。因为当时礼崩乐坏，名实不符，各种礼制都遭到破坏，僭越行为司空见惯，因此孔子要“正名”，维护等级制度。社会各阶层的人都要各守其位，各事其职，君君、臣臣、父父、子子。3、怎样做到“色”？“有酒食，先生馔”就是“孝”吗？——子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”——今之孝者，是谓能养；至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？色：侍奉父母时保持敬爱和悦的神色态度（脸色是内心的外现）“孝”不仅要从形式上按周礼原则侍奉父母，“有酒食，先生馔”等物质上的供养，更要从内心深处真正地孝敬父母，从而做到“色”。孝：孝顺父母弟：通“悌”，敬爱兄长（补充）1、孔子认为西周是完美理想社会，孔子的政治偶像是制定周礼的周公。2、周礼的核心内容是“各安其分”，强调君君、臣臣、父父、子子的等级制和血缘关系的宗法制度。所以孔子强调“孝”，“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣”。（孝敬父母还是小孝，大孝者为孝于天下，看天下的老百姓如同自己的父母一样，到了这一步叫忠了，所以忠臣必出孝子之门。）3、礼的作用：人与人之间会有偏差，人与人之间会有矛盾，礼就在其中起调和的作用，与法律互补，其作用有时甚至比法律更大，所以孔子说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格”。知其不可而为之积极入世1、“辟人之士”、“辟世之士”分别指谁？各列举一位。2、对孔子“知其不可而为之”的信念，不少隐者对孔子的行动持否定态度，连他的弟子也颇有微词。当他与弟子被困于陈蔡之间没有粮吃的时候，他曾经征求三位弟子对行道的意见和看法。子路持怀疑态度，认为孔子也许还没有达到仁、智，子贡肯定孔子之道极大，但因天下不能容，希望孔子修改一下。孔子为何坚持自己的信念？你怎么看孔子的这种行为？请简述之。（80-100字）1、“辟人之士”、“辟世之士”分别指谁？各列举一位。18·6长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”1、“辟人之士”、“辟世之士”分别指谁？各列举一位。•“辟人之士”：逃避恶人的志士（怀有与有道者一起整顿天下的志向）如孔子•“辟世之士”：逃避人世的隐士如接舆（狂放游侠似的隐士）、长沮、桀溺（匿迹山林的隐士）、荷蓧丈人（清高孤傲而性格：复杂的隐士）。他们对孔子师徒极尽奚落和嘲弄。——同时孔子还遭到普通人的反对，如晨门人（是知其不可而为之者与？）、荷蒉者（深则厉浅则揭）。认为孔子固执，不因势利导改变自己。厉：穿着衣裳涉水揭：揭起衣裳2、孔子为何坚持自己的信念？你怎么看孔子的这种行为？请简述之。不知不可为而为之,愚人也；知其不可为而不为,贤人也；知其不可为而为之,圣人也.儒道之辩——入世与出世孔子倡导积极入世，道家主张消极避世①孔子言论反映了儒家改革社会的良好愿望和积极入世的思想。正因为社会动乱、天下无道，才更需要有志之士为改革社会现状而努力，这是一种以天下为己任的责任感、忧患意识、担当精神。②人生中总会遇到各种看似“不可为”的难题，倘若都以退避的姿态对待，问题永远存在，“为之”才有希望。③孔子周游列国“累累若丧家之犬”而执著不易（不改变），这种知其不可而为之的入世精神值得我们学习，但具体做法要因时因地因事而异。孔子思想体系的核心是“仁”。“仁者爱人”强调的是待人的态度与准则。“仁”的根本：孝悌，即孝顺父母，尊敬兄长。“仁”的具体准则（内涵）：忠恕，即对人尽心竭力。待人仁爱宽厚。“仁”的理想效果：使老人安逸，让朋友信任，使年轻人得到关爱。“仁”的最高境界：能施恩于百姓，周济大众。“仁”的途径和方法：能近取譬，推己及人；己欲立而立人，己欲达而达人。看一个人是不是“仁者”，不能过于注重小信小节，要看他是否对社会、对百姓作出了贡献。仁者爱人如何理解孔子与其弟子对“志”的认识？1、忠”“恕”两字的内涵是什么？“己欲立而立人，己欲达而达人”与“己所不欲，勿施于人”是否矛盾？2、孔子不管是对盲人，还是齐衰者，冕衣裳者与瞽者，都“虽少，必作；过之，必趋”，为什么呢？3、孔子一方面否定管仲知礼（3.22），一方面又肯定管仲在维持天下一统方面的贡献（14.17）。由此可见孔子怎样的仁爱观？1、忠”“恕”两字的内涵是什么？“己欲立而立人，己欲达而达人”与“己所不欲，勿施于人”是否矛盾？“忠”指对人尽心竭力，积极为人，即“己欲立而立人，己欲达而达人”。“恕”指待人宽厚，推己及人，即“己所不欲，勿施于人”。不矛盾。均为待人的基本原则，推己及人。这两个方面合在一起就叫“忠恕之道”，就是“仁之方”(实行仁的方法)。2、孔子不管是对盲人，还是齐衰者，冕衣裳者与瞽者，都“虽少，必作；过之，必趋”，为什么呢？这是仁的具体实践（表现）。孔子对于周礼十分熟悉，他知道遇到什么人该行什么礼，对于尊贵者、家有丧事者和盲者，都应礼貌待之。说明孔子极其尊崇“礼”，并尽量身体力行，以恢复礼治的理想社会。3、问：孔子一方面否定管仲知礼（3.22），一方面又肯定管仲在维持天下一统方面的贡献（14.17）。由此可见孔子怎样的仁爱观？孔子主张志士仁人应杀身成仁，而管仲在失败后不能为公子纠死难，又做了原来政敌齐桓公的相。管仲看似违背了仁道。但孔子却明确地肯定了管仲的仁，原因是管仲辅佐齐桓公用和平手段维护华夏的统一，使人民免遭异族的奴役。这说明，孔子的仁的标准是看一个人对社会的贡献，看他能否维护王权，安定百姓，而不是只讲求小谅小信。孔子肯定管仲的大节大信，忽略他的小节小信。说明孔子在仁的认知上能知权达变。孔子否认管仲知礼而肯定管仲为仁，也表明他的仁和礼之间存在矛盾之处。君子之风君子具备的道德素养（风范）：文质兼美。“文”，就是外在的行为表现；“质”就是内在的修养。“质”的具体要求：一要坚守道义，讲求诚信；二要见利思义，安贫乐道；三要乐以忘忧，做到不忧、不惑、不惧；四要动静适宜，心胸广大，意志坚毅。“文”的具体要求：要行为有礼，态度谦逊。与“君子”相对的是“小人”，小人见利忘义，贪生怕死，贪图享受，又患得患失。•子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（译文：追求正道，执守道德，依据仁爱，游习六艺）（即有理想，有道德，有爱心，有文化）据：执守游：游习，广泛涉猎艺：六艺，礼、乐、射、御（驾车）、书（六书、文字）、数（算术）•子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”耻：以……为耻恶：（形）坏•曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”弘：弘大，心胸开阔毅：坚毅，意志坚毅•棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”质：本质纯真朴实（内在本质）文：文饰，修饰（外在形式，如仪容、举止、礼节等的修饰和追求）1、自主回顾并翻译《君子之风》每则内容（翻译内容写在练习簿上）2、①7·16子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”②7·19叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”——孔子是怎样形象地表述自己的“苦乐观”的？3、“子温而厉，威而不猛，恭而安。”反映了儒家的什么思想？2、①7·16子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”②7·19叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”孔子是怎样形象地表述自己的“苦乐观”的？“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”用形象的比喻表述安贫乐道，见利思义的思想；“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”用夸张的手法写出自己乐以忘忧的心境。3、“子温而厉，威而不猛，恭而安。”反映了儒家的什么思想？反映了儒家的中庸思想。这一则是孔子的学生对孔子的赞扬。孔子认为人有各种欲与情，这是顺因自然的，但人所有的情感与欲求，都必须合乎“中和”的原则。“厉”、“猛”等都有些“过”，而“不及”同样是不可取的。孔子温和而严肃，威严而不凶猛，