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1《书谱》原文、注释、译文（1）：夫〔1〕自〔2〕古之善〔3〕书者，汉、魏有钟、张之绝〔4〕，晋末称二王之妙〔5〕。王羲之云〔6〕：“顷〔7〕寻诸名书，钟、张信〔8〕为绝伦〔9〕，其余不足观〔10〕。”可谓钟、张云〔11〕没〔12〕，而羲、献继〔13〕之。注释：【1】夫：文言文发语词，表示后面要发议论。【2】自：从，由。【3】善：擅长，长（cháng）于。【4】绝：独特的，少有的，没有人能赶上的。【5】妙：美，好。【6】云：说。【7】顷：近来、刚才、不久前。【8】信：实在、的确。【9】伦：辈，类。绝伦：无与伦比。【10】观：看，察看。【11】云：语气助词，可用于句首、句中或句末。此句中者。【12】没：通“殁”，死。【13】继：连续，接着，继承。自古以来，擅长书法的人，汉朝张芝、三国曹魏时期钟繇的作品无可比拟，东晋时代，王羲之、王献之父子的书法精致美妙。王羲之说：“近来我研究各位名家的书迹，钟繇、张芝确实超绝群伦，其它人的作品不值得观赏。”可以说自钟繇、张芝死后，王氏父子继承书法的传统。（2）：又云：“吾书比之钟、张，钟当〔1〕抗行〔2〕，或〔3〕谓〔4〕过〔5〕之；张草犹当雁行〔6〕，然张精熟，池水尽墨〔7〕，假令寡人〔8〕耽〔9〕之若此，未必谢〔10〕之。”此乃推〔11〕张迈〔12〕钟之意也。考〔13〕其专〔14〕擅〔15〕，虽未果〔16〕于前规〔17〕，摭〔18〕以兼通，故无惭〔19〕于即〔20〕事〔21〕。注释：【1】当：应该。【2】抗：对等。抗行：抗衡、并行，犹言不相上下。【3】或：有的人。【4】谓：说。【5】过：超出。【6】雁行：同等。【7】池水尽墨：指张芝学书的故事。晋卫恒《四体书势》：“弘农张伯英者，因而转精其巧，凡家之衣帛，必先书然后练之；临池学书，池水尽墨”。【8】寡人：此非专指君王。原为古代君主的谦称及诸侯夫人的自称，晋人习惯自称寡人。【9】耽：爱好，专心于。【10】谢：逊于、不如。【11】推：举荐，指出某人优点。【12】迈：超过。【13】考：推求，研究。【14】专：单纯、独一、集中在一件事上【15】擅：长（cháng）于，善于。【16】果：结出果实，实现。【17】规：法则，章程，标准【18】摭：拾取，摘取。【19】惭：羞愧【20】即：接近、靠近。【21】事：此代指书法。王羲之又说：“我的书法与钟繇、张芝相比，跟钟繇可以抗衡，有人认为我超过他。张芝的草书，和我不相2上下，但张芝精熟，勤于临池学书，池水尽是墨黑，假如我象张芝这样用功练书，书法未必不如他。”来源书法屋，书法屋是一个书法学习基地。言下之意，就是推崇张芝、以为自已超越钟繇。研究王羲之的书法，虽然他没有完全贯彻前人的法则，但能兼融会通，所以无愧于书法艺术。（3）：评者云：“彼之四贤〔1〕，古今特〔2〕绝，而今不逮〔3〕古，古质〔4〕而今妍〔5〕。”夫质以〔6〕代〔7〕兴〔8〕，妍因俗〔9〕易。虽书〔10〕契〔11〕之作，适〔12〕以记〔13〕言〔14〕，而淳〔15〕醨〔16〕一迁〔17〕，质文〔18〕三变，驰骛〔19〕沿〔20〕革〔21〕、物〔22〕理〔23〕常〔24〕然。注释：【1】四贤：指前述钟繇、张芝、王羲之、王献之。【2】特：不平常的，超出一般的。【3】逮：及得上、达到。【4】质：本意、本质、实体。此作朴实讲，谓缺乏文采。与“文”相对。《论语•雍也》：“质胜文则野，文胜质则史。”（“史”此之谓虚浮。）【5】妍：文也，华美，有文采。质与妍是中国古代美学范畴，一般用来指文艺作品的内容与形式，质原指事物的内在本质，孔子用以表现君子的道德修养。妍指事物的外在形式，与文同义。【6】以：因为。【7】代：时代。【8】兴：流行，盛行【9】俗：社会上长期形成的风尚、礼节、习惯等【10】书：着于竹帛谓之书。【11】契：用刀雕刻【12】适：满足。【13】记：记录。【14】言：语言。【15】淳：古同“醇”，酒味厚、纯。。【16】醨：亦作漓，薄。多指风格的淳厚与浇薄。【17】迁：变动，转变【18】文：中国古代美学范畴。指文艺作品的感性形式。《国语•郑语》：“物一无文。”《易传•系辞下》：“物相杂故曰文。”【19】驰：车马等奔跑，快跑。乱跑，骛：奔驰。驰骛：疾驰，奔走。【20】沿：因袭相传。【21】革：改变。沿革：沿袭变革。【22】物：人以外的具体的东西【23】理：事物的规律，是非得失的标准，根据【24】常：长久，经久不变论书者说：“他们四位大书家，可称古今独绝；但今人王羲之、王献之不及古人钟繇、张芝，古人质朴，而今人妍美。”质朴因时代而盛行，妍美随风俗而改变。虽然书契的创作，满足记录语言；但由于时代崇尚不同，书风也由醇厚变为浮薄，由质朴变为华采，沿旧推新，事物发展规律永远如此。（4）：贵〔1〕能古不乖〔2〕时，今不同弊〔3〕，所谓“文质彬彬，然后君子〔4〕。”何必易〔5〕雕〔6〕宫〔7〕于穴处〔8〕，反〔9〕玉辂〔10〕于椎轮〔11〕者乎！又云：“子敬之不及逸少，犹逸少之不及钟、张。”意〔12〕者以为评得其纲纪〔13〕，而未详其始卒也〔14〕。且元常专〔15〕工〔16〕于3隶书，伯英尤〔17〕精〔18〕于草体，彼之二美〔19〕，而逸少兼之。拟〔20〕草则余〔21〕真，比〔22〕真则长〔23〕草，虽专工少劣〔24〕，而博〔25〕涉〔26〕多优〔27〕，摠〔28〕其终始，匪〔29〕无乖〔30〕互〔31〕。注释：【1】贵：值得看重，重视【2】乖：违背，不协调。《韩非子•亡征》：“内外乖者，可亡也。”（在古代，乖字不当乖巧讲。）【3】弊：流弊。【4】彬彬：形容文雅。文质彬彬，然后君子：指内在的本质与外在的文采相称，才能成为君子。此语出自《论语》：“子曰：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”该文中，孙氏以“文质彬彬”引论书法，意在强调好的书法作品应该是内容与形式的统一。【5】易：改变。【6】雕：刻、画、饰以彩绘，花纹，泛指修饰。【7】宫：宫殿。雕宫指华美的宫殿。【8】穴：洞。穴处：（土室、岩洞）穴处，指居住在山洞。《墨子•辞过》：“古之民未之为宫室时，就陵阜而居，穴而处。”【9】反：抵制，背叛，抗拒【10】辂：古代车辕上用来挽车的横木。玉辂：古代帝王所乘之车，以玉为饰。【11】椎轮：原始的无辐车轮，用整块圆木做车轮的简陋车子。南朝梁萧统《〈文选〉序》：“若夫椎轮为大辂之始。大辂宁有椎轮之质？”后来椎轮引申为事物的草创阶段。【12】意：猜测。【13】纲：提网的总绳。纪：法度。纲纪：大纲要领。【14】始：开始。卒：结束。意犹始终。【15】专：单纯、独一、集中在一件事上。【16】工：善于，长于。【17】尤：更加，格外。【18】精：专一，深入。【19】兼：同时涉及或所具有的不只一方面。【20】拟：比，仿照。【21】余：剩下来的，多出来的【22】比：较量高低、长短、远近、好坏等【23】长：增加【24】劣：低下，弱下【25】博：多，广，大【26】涉：牵连，关连【27】优：美好的，出众的【28】摠：同“总”聚合，聚在一起【29】匪：非。【30】乖：不顺，不和谐。【31】互：彼此。学书贵在学古而不违背时代风尚，学今不与弊俗流同，正如孔子所说：“文采和质朴兼备，才能成为君子。”，何必拘泥古人，弃精美的宫室而穴居野处，舍珍贵的宝辇而乘陋车呢！评论者又说：“王献之比不上王羲之，就象王羲之比不上钟繇、张芝一样。”评论者大概认为论及要领，但是他们没有了解前因后果。况且钟繇只擅长隶书，张芝尤其精于草书；钟繇和张芝的长处，王羲之兼而有之。比张芝的草书，他还擅长真书；比钟繇的真书，他还能写草书。虽然从专精的角度说，王羲之比他们稍差，但4从博取众长方面来说，他又比他们做得好。综合来看，彼此各有长短。（5）：谢安素〔1〕善尺牍〔2〕，而轻〔3〕子敬之书。子敬尝〔4〕作佳〔5〕书与之，谓〔6〕必〔7〕存〔8〕录〔9〕，安辄〔10〕题〔11〕后答〔12〕之，甚〔13〕以为恨。安尝问子敬：“卿〔14〕书何如〔15〕右军？”答云：“故当胜〔16〕。”安云：“物〔17〕论〔18〕殊〔19〕不尔〔20〕。”子敬又答：“时〔21〕人那得知！”注释：【1】素：向来。【2】尺牍：长一尺的木简。古代用以书写，后泛指信札，书信。【3】轻：看不起。【4】尝：曾经（副词）。【5】佳：美的，好的。【6】谓：说。【7】必：一定。【8】存：保留，留下【9】录：记载，抄写【10】辄：立即，就。【11】题：写上，签署【12】答：:回话，回复【13】甚：很，极【14】卿：古代上级称下级、长辈称晚辈。【15】如：与，和【16】胜：超过，占优势【17】物：人。【18】论：分析判断事物的道理，看法。【19】殊：不同。【20】尔：语气词，通“耳”。相当于“而已”。【21】时：现在的，当前的谢安向来擅长书信，瞧不起王献之的书法。王献之曾经精心给他写一封信，以为一定得到谢安的赏识并收藏，不料谢安立即在信上打接着题写回复他，献之深以为恨。谢安曾经问王献之：“你的书法跟你父亲比较怎样?”王献之答道：“当然比他好！”谢安说：“他人不是这处种看法！”王献之又回答说：“今天的人哪里懂得谁的书法好呢！”（6）：后羲之往〔1〕都〔2〕，临行题壁。子敬密〔3〕拭除之，辄书易其处，私〔4〕为不恶〔5〕。羲之还〔6〕见，乃叹曰：“吾去时真大醉也。”敬乃内惭〔7〕。是知逸少之比钟、张，则专〔8〕博〔9〕斯〔10〕别〔11〕，子敬之不及逸少，无或〔12〕疑焉。注释：【1】往：去，到。【2】都：都城，建康，今南京。【3】密：不公开，不公开的事物，偷偷。【4】私：自己【5】恶：讨厌，憎恨【6】还：回来。【7】惭：羞愧【8】专：专长。【9】博：博涉：【10】斯：之。【11】别：差别，不同。【12】或：有。后来王羲之去都城建康，临行时在墙上题字。王献之偷偷把它擦掉，在原来的地方另行改写，并以为写得不错。王羲之回家看到被改的题字，叹了一口气说：“我走的时候，确实大醉了！王献之听后，内心才感到惭愧。由此可知，王羲之和钟繇、张芝相比，只有专精与博习的区别，而王5献之比不上王羲之，应该没有疑问。（7）：余〔1〕志学之年〔2〕，留心翰墨〔3〕，味〔4〕钟、张之余〔5〕烈〔6〕，挹〔7〕羲、献之前规〔8〕，极〔9〕虑〔10〕专精〔11〕，时逾二纪〔12〕，有乖〔13〕入木之术〔14〕，无间〔15〕临池〔16〕之志〔17〕。注释：【1】余：我。【2】志学之年：指少年时代，《论语》：“子曰‘吾十有五，而志于学。’”【3】翰墨：本指笔墨，此之谓书画文章。【4】味：体味，体会。【5】余：遗留。【6】烈：功业。馀烈：犹谓遗留下的功业，功绩。【7】挹：舀，把液体盛出来。【8】前规：前人的规矩、规范、法理。【9】极：尽，达到顶点【10】虑：思考。极虑：竭尽思虑。【11】精：精神。专精：专心一志，聚精凝神。【12】纪：古代称十二年为一纪。【13】乖：背离，违背。【14】术：技艺。入木之术：喻书法内功深厚，唐张怀瓘《书断》：“王羲之书祝版。二人削之，笔入木三分。”【15】间：更替，改变。【16】临池：学习书法。【17】志：志向。我从十五岁起，留意学习书法，体昧钟繇、张芝的伟绩，吸取王羲之、王献之的法度，二十多年来，深入思考，用心钻研，虽未达到王羲之入木三分的水平，但是学书的志向一直不变。（8）：观夫悬〔1〕针垂〔2〕露之异〔3〕，奔〔4〕雷坠〔5〕石之奇〔6〕，鸿〔7〕飞兽骇〔8〕之资，鸾〔9〕舞蛇惊之态〔10〕，绝〔11〕岸颓〔12〕峰之势〔13〕，临〔14〕危〔15〕据〔16〕槁〔17〕之形〔18〕。或重若崩〔19〕云，或轻如蝉翼，导之则泉注，顿之则山安〔20〕。纤〔21〕纤乎似初月之出〔22〕天崖〔23〕，落落〔24〕乎犹众星之列〔25〕河汉〔26〕，同〔27〕自然之妙有，非力运之能成，信可谓智巧兼优〔28〕，心手双畅〔29〕，翰〔30〕不虚〔31〕动，下必有由〔32〕。注释：【1】悬：挂，吊在空中【2】垂：东西一头挂下【3】异：奇怪。【4】奔：急走，跑【5】坠：落，掉下。句出卫夫人《笔阵图》：“点如高峰坠石，磕磕然如崩也。”【6】奇：惊异，引以为奇【7】鸿：大雁【8】骇：惊起，散【9】鸾