搜索
高中历史必修三专题一测试题（二）．有学者评价中国古代史说：“强迫性的等级制度是建立在主动性、情感性的亲情关系之上的”。能用来支撑该观点1)(的是②董仲舒提出君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲的思想①西周实行宗法制④李贽提出“各从所好，各聘所长”的观点③孟子提出民贵君轻的思想．①②D．②④C．②③B．①④A．《中华文化史》一书写道：“这一时期民本思潮的重心有二：在人类与自然关系（天—人）方面，突出人的地位；2在人类社会关系（君—民）方面，强调民的作用。”这一时期（）．儒学思想趋向新启蒙D．儒家伦理得到强化C．儒学正统地位确立B．百家争鸣局面出现A)(．春秋战国时期某思想家提出：“君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危。”该思想家是3．墨子D．韩非子C．荀子B．孔子A．先秦某思想家主张爱人若已，批评那些不为他人着想，相互猜疑、争夺的人，将它们称之为别人。比如“别士”就4)(是只顾自己不顾别人的人。“别君”则是只顾自己不顾全国的君主。因此，他主张．法制D．逍遥C．兼爱B．仁爱A．孔子认为：管仲为相，使齐国“称霸诸侯，一匡天下”，民众至今仍受惠于他的功德，并大力赞赏他“如其仁”；5）而孟子则猛烈抨击管仲背弃旧主、不知礼仪。孔孟对于管仲的不同评价，反映出（．儒学随着时代的发展而逐渐教条化B．儒学内部存在激烈的分裂与斗争AD．孟子生活的时代社会秩序相对稳定C．孟子有选择性地发展了孔子的思想．春秋战国时期名家代表早期逻辑思想，被荀子批评为“辩而无用，多事而寡功，不可为治纲纪”。韩愈抨击佛教6）“口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情”。这些评价实际上反映了（名家研究逻辑不符合社会发展需要B.中国古代思想学说多样化发展A.．佛教盛行给封建统治带来诸多隐患D．儒家思想重视为社会现实服务C)(．孔子和墨子虽然代表不同的思想派别，但是他们思想也有共通之处，下列表述中属于两人思想共同点的是7C．实行仁政来回复人的善性B．建立和谐的人际关系A．主张以绝对权威震慑臣民D．强调一切要顺应自然．对于“焚书坑儒”事件，唐代司空图曾写道：“秦儒既坑，厥祀随覆。天复儒仇，儒祀而家。秦坑儒耶？儒坑秦8耶？”明朝李贽却说：“（李斯建议焚书的上书）大是英雄之言，„„当战国横议之后，势必至此。自是儒生千古)(一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也。”以下说法正确的是．司空图和李贽的观点自相矛盾，故均不可信A．司空图的生活时代更加接近于秦朝，故其观点可信B．时代背景不同使得历史评价具有差异性D．历史的真相是多元的，对历史人物不必苛求C年），增置五经博士，元朔五年（前136前(．西汉武帝建元五年9开始创办太学，为五经博士置弟子员五十人。)年124时，太学已多至三万人。太学大量扩充)年146公元(宣帝时，五经博士增至十二人。弟子员也代有增加，到东汉质帝)(的社会根源是．儒学教育取得发展进步D．儒家政治势力日益膨胀C．儒家思想得到广泛传播B．中央集权制度最终完善A:．董仲舒上书汉武帝的对策称10)(刑主杀而德主生。”他的这一观点,阴为刑,“天道之大者在阴阳。阳为德．实际上限制了君主权力D．认为皇权是民意的安排C．背离了儒家仁政思想B．有利于规范皇权的运用A．儒家“尊王”、“忠君”及“三纲”思想的精神实质，从来都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室11权威，而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方权力过大破坏天下安宁的教训。从儒家思想演变的进程)(看，最能佐证这一观点的是．孟子主张“民贵君轻”B．孔子提出“仁者爱人”、“克己复礼”A”格物致知“．朱熹主张D”罢黜百家，独尊儒术“．董仲舒倡行C．“魏晋名士”是一个“尚通脱”的惊世骇俗群体，他们独立特行而随情任性、无拘无束而逍遥自在、恣肆癫狂而独12)(?得其乐。下列哪句话会得到他们的推崇．选天下之贤可者，立为天子B．天行有常，不为尧存，不为桀亡A1．人法地，地法天，天法道，道法自然D．“道私者乱，道法者治”C．柳宗元说：“浮图诚有不可斥者，往往与《易》、《论语》合，诚乐之，其于性情爽然，不与孔子异道。”材料反13)(映出．佛教和儒家思想皆为正统思想B．佛教已取得政治统治地位AC．佛教与儒家思想走向融合D．儒家学说的弊端日益暴露．司马光撰写的《居家杂仪》中有“凡为子为妇者，毋得蓄私财。俸禄及田宅所入，尽归之父母舅姑。当用则请而用14）之，不敢私假，不敢私与。”对材料主旨解读正确的是（．限制父母分配权利D．剥夺子女经济权益C．强化纲常伦理观念B．缓解家庭内部矛盾A）却反人情。人无利，直生不得，安得无利？”该观点（．《二程文集》载：“以富贵为贤者不欲，15．阐述先理后物的哲学观点B．肯定人正当利益的诉求A．提出存天理灭人欲的要求D．倡导格物致知的认识论C．唐诗“慢束罗裙半露胸”、“绮罗纤缕见肌肤”，描写了唐朝服饰的艳丽奢华和开放。但宋朝时的服饰却简洁质16朴，女装拘谨、保守，色彩淡雅恬静。唐宋服饰的演变，反映了人们审美观的变化，此种审美观的转变主要是由于)(．审美意识的觉醒D．程朱理学的盛行C．专制集权的强化B．封建经济的衰退A．“自宋以降，仗义死节之士远较前古，论者以为程朱讲学之效”。材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突17）出表现为（成为维护封建统治的工具B.促进文化教育普及A.对塑造中华民族性格起了积极作用D.压抑了人的个性发展C.:．南宋理学大家张栻在《孟子讲义序》中提出18施之天下国家一也。王,岂特学者治己之所当先!义利之辨大矣!“嗟乎)(以义故也。”张栻意在强调,垂裕无疆,者所以建立邦本“匡时济世”的社会功能B.“格物致知”的修养方法A.“明心见性”的治学意境D.“重义轻利”的治理理念C.19．《尚书》认为：“皇天无亲，惟德是辅；民心无常，惟惠之怀”，并将商人失国归咎于德行败坏，其罪名包括酗)(酒、荒淫、不恤民力等。上述材料主要强调．君王统治必须符合上天的意志、B．政权是否合法性取决于道德观A．天命与君德及民心的关系紧密D．君主专制与君权神授的合理性C．《河南程氏遗书》卷十五程颐主张：“有欲屏去思虑，患其纷乱，则是须坐禅人定。如明鉴在此，万物毕照，是鉴20)(之常，难为使之不照。人心不能不交感万物，亦难为使之不思虑。”材料表明程颐B．深受佛教思想的影响A．主张清净禅定体认天理．主张内心的反省D．深受道家思想的影响C年）下诏“州县以下皆立孔庙”开始，先后出现上千座孔庙。宋代孔庙礼仪630．据史载，自唐太宗贞观四年（公元21进一步升格，宋真宗谥孔子为“玄圣文宣王”，后又改为“至圣文宣王”，使孔庙完全脱离家庙而正式融入国家祭)(祀的官庙系统，对孔子的纪念亦由弟子的自发活动升格为国家仪式。这表明．儒学的正统地位不断加强D．儒学独尊地位开始强化C．宋代理学提升了儒学地位B．儒家思想逐渐发展完善A．某派思想家认为：君子要善行，必先要有善心、善德。君主只有心正，才能行正，天下才能大治。对其认识正确的22是)(．陆王心学强调了知行合一B．程朱理学把封建道德放到首位A．强化了发明本心的认识论D．凸显宋明理学重礼轻法的弊端C．宋代以前，孟子的地位一直隐而不显，其地位甚至不及颜回。宋代，一场声势浩大的孟子升格运动展开。朱熹把23()《孟子》与《论语》并列，成为士人必读的官方教科书。宋代孟子地位提高的根本原因．孟子在儒学的发展进程中发挥了至关重要的历史作用A．孟子的思想与宋儒的政治和理论诉求有诸多契合之处B2．孟子和宋儒都面临来自道家、佛教等各家的严峻挑战C．朱熹欲借孟子思想完善自己的学说体系提高学术修养D．史学家吕思勉认为：法家之学，在先秦诸子中，是最新颖的，最适合于时势的。„„但法家之学，亦有落伍之24处。„„社会的利益，彻头彻尾，都可用国家做工具去达到，就有将国权扩张得过大之弊。这里的“落伍之处”是）指（维护专制君权而弱化了礼仪制度B.．强调国家利益而忽视了社会利益A．强化中央集权而削弱了地方权力C．注重严刑酷法而淡化了道德教化D．学者王杰认为，明末清初的社会大变动，使得思想家们把关注的目光从“游谈无根”的泥潭中转向社会，转向现25)(实，经世实学思潮兴起。“游谈无根”指的是．儒学的存在价值已丧失D．理学家们的空谈性理C．士人面对变局无所适从B．明清之际的政局变动A六七十年前，真极大胆之创论也，故顾炎武见之而叹，谓“三．此等论调，由今日观之，固甚普通甚肤浅，然在二百26本，秘密散布，于晚清思想之骤代之治可复”。尔后此梁启超谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万)(变，极有力焉。上述材料表明．黄宗羲为晚清思想巨变奠定基础B．朱熹主张恢复三代制度A．李贽与梁启超谭嗣同主张民权共和D．王阳明思想主观激进C27．李贽说：“商贾亦何可鄙之有？挟数万之资，经风涛之险，受辱于官吏，忍诟于市易，辛勤万状，所挟者重，所得者末。”明代蒲州商人王文显训诫其子说：“夫商与士异术而同心，故善商者，处财货之场而修高明之行，是故虽）（利而不污。”上述主张．奠定了“工商立国”的思想基础B．发展了中国传统的民本思想A．肯定了商人追逐利益的精神D．体现了当时社会的主流思想C．黄宗羲指出：“„„后世之法，藏天下于筐箧者也；利不欲其遗于下，福必欲其敛于上；用一人焉则疑其自私，而28又用一人以制其私；行一事焉则虑其可欺，而又设一事以防其欺。天下之人共知其筐箧之所在，吾亦鳃鳃然曰唯筐）箧之是虞，故其法不得不密。法愈密而天下之乱即生于法之中，所谓非法之法也。”为此，他主张（．“天下为主，君为客”B．“有治法而后有治人”A．“必使治天下之具皆出于学校”C．以“天下之法”取代“一家之法”D．明清之际，从李贽“穿衣吃饭，即是人伦物理”，到黄宗羲“天下为主，君为客”；从顾炎武批判“私天下”，到29王夫之“孤秦陋宋”论、唐甄的“凡为帝王者皆贼”论，充分说明这一时期思想界的活跃。对此“活跃”理解正确)(的是．反映了思想家挑战正统的主张B．代表了早期资产阶级的要求A．出现了与儒学对立的新式思想D．宣告了宋明理学地位的丧失C．冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展„„官方方30面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的)(“反动”是指．对传统儒学地位的彻底否定B．宋明理学的统治地位丧失A．倡导“自由”“平等”思想D．对传统儒家思想的批判继承C)分(18．31阅读材料，回答问题。孔子极力倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修材料一养，具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友信——林存光《孔子新论》之，少者怀之”，“修已以安人”，“修已以安百姓”。)分(6材料一中，孔子心目中的“仁人君子”应具备怎样的品德？结合所学知识，简述孔子的政治抱负。(1)3从政治来说，荀学有功于时政。汉代统治者从荀学的思想中找到了理论基础。首先，荀子认为君权、道材料二德、刑法、封建专制制度之所以必要、合理，就是因为人性邪恶不正。其次，荀子提出“法先王，明礼义，一制度”（《儒效》）。“法后王”即正视趋向统一的现实，强调“欲观千岁，则数今日”（《非相》）。荀子还提出“立君上之执以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治、合于善也”（《性恶》）。总之，荀子——摘编自郭志坤《荀学论稿》的着眼点是放在已经变化了的现实。分）6据材料二和所学知识说明，荀子是如何使儒学“有功于时政”的？。（(2)君子之为学也，非利己而已也，有明道淑人之心，有拨乱反正之事，知天下之势之何以流极而至于此，则材料三近世，号为通经者，大都皆口耳之学，无得于心，既无心得，尚安望其致用哉？思起而有以救之。——顾炎武《顾亭林诗文集》)分(4材料三中，顾炎武提倡的治学目的是什么？他的学术实践在当时有何意义？(3))分(2⑷上述三位思想家的主张有何共同点？(22．32自汉代起，儒家思想经历了一系列的变化。阅读材料，回答问题：)分为他们的政权合法性寻找某种原则，对于他们是至关重要的。……汉朝皇帝的高