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高三语文第1页（共12页）新郑三中2014年高考考前模拟试题（一）语文本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，其中第I卷第三、四题为选考题，其它题为必考题。考生作答时，将答案答在答题卡上，在本试卷上答题无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。注意事项：1．答题前，务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，认真核对条形码上的姓名、准考证号，并将条形码粘贴在答题卡的指定位置上。2．答题时使用0．5毫米黑色签字笔或碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚。3．请按照题号在各题的答题区域（黑色线框）内作答，超出答题区域书写的答案无效。4．保持卡面清洁，不折叠，不破损。5．做选考题时，考生按照题目要求作答，并用2B铅笔在答题卡上把所选题目对应的题号涂黑。一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。孔子一生以维护、恢复“周礼”为己任，他的各项政治主张都是从这一总目标出发而提出的。明“夷狄”、“诸夏”之别，就是其中之一。孔子这方面的言论虽不多，却牵涉到“民族意识自觉”的大问题，对后世的影响也极为深远。“周礼”成为周王朝建立领主制封建国家政治机构的组织原则之后，其作为周族的典章、制度、仪节、习俗的总称的意义不仅依然存在，而且被扩大、推广到整个华夏族的势力范围。在当时，用不用“周礼”，已成为区分“夷狄”与“诸夏”的主要标志。如楚是南方大国，文化发展程度并不低于周族的姬姓各国，只因为不用“周礼”，而被“诸夏”视为“蛮夷”，齐桓公建立霸业时，还专门以“包茅不贡”为借口对楚进行讨伐。可见，“周礼”在区分“夷狄”与“诸夏”时的重要意义。由于当时在“夷狄”与“诸夏”之间还存在着严重的民族斗争，这种区分就有着十分重要的现实意义。从西周到春秋末，尽管华夏族在黄河中下游地区已居主导地位，但并未从根本上改变华夏诸国与少数民族杂处的局面，如“王畿”附近就有伊雒之戎、陆浑之戎。诸侯大国卫国在卫懿公时，和邢国一起被狄人“残破”。救卫存邢、南伐荆楚、北伐山戎，是管仲辅佐齐桓公所建立的重要霸业。所以，尽管孔子高三语文第2页（共12页）对管仲僭越违礼颇为不满，但对其“相桓公，九合诸侯，一匡天下”十分称许，说：“微管仲，吾其被发左衽矣。”孔子觉察到当时民族斗争的严重性，从维护周礼到自觉维护“诸夏”的团结统一，充分肯定管仲这方面的功绩，这说明孔子自觉地把维护民族利益作为第一位的大义，把管仲的贡献提到了“如其仁”的高度。比起“民族大义”来，管仲在其他方面的不足，在孔子看来，都是可以原谅的。这可以说是最早的体现了某种朦胧状态的民族意识的自觉，这种民族意识的自觉的继承和发扬，就成为一种民族的向心力和凝聚力。中华民族的文化传统几千年来绵延不绝，是世界文明发展史上的奇迹，它的出现应当说与孔子所开始的民族意识的自觉有着一定的思想渊源关系。关于区别“诸夏”与“夷狄”，孔子还有一段议论，即“夷狄之有君，不如诸夏之亡也”。意思是说，“夷狄”虽“有君”，却不行“周礼”，君臣上下的名分有等于无；而“诸夏”哪怕无君，但君臣的等级秩序照样存在。可见孔子以明“夷狄”“诸夏”之别表现出来的朦胧的“民族意识”的自觉不是孤立的，而是和他的君臣等级观念纠缠在一起的，因此决不能给以过高的、违反历史真实的估计。孔子的明“夷狄”、“诸夏”之别的政治主张，到秦汉以后逐渐以“明华夷之辨”的命题为历代儒家所继承和发扬。积极方面，每当民族危亡之际，总有一批民族英雄以此为思想武器和精神支柱，挺身而出，伸张民族大义。消极方面，也总有人以此为借口，对内欺压少数民族，变成大汉族主义；对外则以天朝大国自居，流于狭隘的民族主义。1.下列对“明‘夷狄’、‘诸夏’之别”的表述，不正确的一项是（）A.明“夷狄”、“诸夏”之别是孔子的政治主张之一，是在维护、恢复“周礼”这一总目标的基础上提出来的。B.明“夷狄”、“诸夏”之别的主要标志是周礼，它当时适用于周族内部的同时已被扩大、推广到整个华夏族。C.明“夷狄”、“诸夏”之别表现出的强烈的“民族意识”的自觉是和君臣等级观念纠缠在一起的，并不孤立存在。D.明“夷狄”、“诸夏”之别的政治主张在秦汉后以“明华夷之辨”的命题被继承和发扬，其历史作用具有二重性。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）高三语文第3页（共12页）A.作为周族的典章、制度、仪节、习俗总称的“周礼”，是周王朝建立领主制封建国家政治机构的组织原则。B.华夏诸国与少数民族杂处的局面使得“夷狄”、“诸夏”的矛盾一直存在并愈演愈烈，最终导致民族战争爆发。C.孔子对管仲僭越违礼的行为颇为不满，但对其“一匡天下”的成就表示称许，这体现了孔子民族意识的自觉。D.中华民族文化传统从未中断，这文明史上的奇迹与始于孔子的民族意识的自觉有着一定的思想渊源关系。3.根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A.对待周礼，诸侯国有的拒之不用，有的将其作为称霸的借口，表明周礼的权威性已出现了一定程度的动摇。B.周王朝时“夷狄”、“诸夏”之间存在着严重的民族斗争，孔子区分二者有自觉维护“诸夏”团结统一的考虑。C.民族意识自觉的继承和发扬形成的向心力和凝聚力在民族危亡之际表现为一批民族英雄为民族大义挺身而出。D.明夷夏之别这一主张在历史上一直发挥着积极作用，但是在全球化的今天，我们还应当辩证的看待这一主张。二、古代诗文阅读(36分)（一）文言文阅读(19分)阅读下面的文言文，完成4～7题。耶律休哥，字逊宁。祖释鲁，隋国王。休哥少有公辅器。乾亨元年，宋侵燕，北院大王奚底、统军使萧讨古等败绩，南京①被围。帝命休哥代奚底，将五院军往救。遇大敌于高梁河，与耶律斜轸分左右翼，击败之。是年冬，上命韩匡嗣、耶律沙伐宋，以报围城之役。休哥率本部兵从匡嗣等战于满城。翌日，将复战，宋人请降，匡嗣信之。休哥曰：“彼众整而锐，必不肯屈，乃诱我耳。宜严兵以待。”匡嗣不听。休哥引兵凭高而视，须臾南兵大至，鼓噪疾驰。匡嗣仓卒不知所为，士卒弃旗鼓而走，遂败绩。休哥整兵进击，敌乃却．。高三语文第4页（共12页）圣宗即位，太后称制，令休哥总南面军务，以便宜从事。休哥均戍兵，立更休法，劝农桑，修武备，边境大治。统和四年，宋复来侵，其将范密、杨继业出云州；曹彬、米信出雄、易。时北南院、奚部兵未至，休哥力寡，不敢出战。夜以轻骑出两军间，杀其单弱以胁余众；昼则以精锐张其势，使彼劳于防御，以疲其力。又设伏林莽，绝其粮道。曹彬等以粮运不继，退保白沟。月余，复至。休哥以轻兵薄．之，伺彼蓐食，击其离伍单出者，且战且却。由是南军自救不暇，结方阵，堑地两边而行。军渴乏井，漉淖而饮，凡四日始达于涿。闻太后军至，彬等冒雨而遁。太后益．以锐卒，追及之。彼力穷，休哥围之。至夜，彬、信以数骑亡去，余众悉溃。太后旋斾。封宋国王。及太后南征，休哥为先锋，败宋兵于望都。时宋将刘廷让以数万骑并海而出，约与李敬源合兵，声言取燕。休哥闻之，先以兵扼其要地。会太后军至，接战，杀敬源，廷让走瀛州。休哥以燕民疲弊，省赋役，恤孤寡，戒戍兵无犯宋境，虽马牛逸于北者悉还之。远近向化，边鄙以安。休哥智略宏远，料敌如神。每战胜，让功诸将，故士卒乐为之用。身更．百战，未尝杀一无辜。（选自《辽史》，有删改）【注】①南京：这里的南京指今北京市。4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）A．休哥整兵进击，敌乃却．却：退却B．休哥以轻兵薄．之薄：靠近、迫近C．太后益．以锐卒益：更加D．身更．百战，未尝杀一无辜更：经历5．以下各组句子中，全都表明耶律休哥军事才能的一组是（3分）①休哥率本部兵从匡嗣等战于满城②彼众整而锐，必不肯屈，乃诱我耳③又设伏林莽，绝其粮道。④伺彼蓐食，击其离伍单出者⑤先以兵扼其要地⑥每战胜，让功诸将，故士卒乐为之用A．①③⑤B．②③④C．①④⑥D．②⑤⑥6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）高三语文第5页（共12页）A．耶律休哥出身贵族之家，年少的时候就表现出做王公辅相的才能，乾亨元年深受皇帝器重，耶律休哥不负所望。B．耶律休哥深知兵不厌诈，看出宋军假降后，规劝韩匡嗣。韩匡嗣不听而兵败，幸亏耶律休哥才得以击退敌军。C．耶律休哥追随太后南征，为先锋。耶律休哥预先扼守住要道，恰好太后大军赶到，宋军大败，耶律休哥被封为宋国王。D．耶律休哥戍边有方，重视边境的建设，创立轮休法，鼓励农桑，整修装备，教化边境百姓，因此边境安宁。7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）⑴匡嗣仓卒不知所为，士卒弃旗鼓而走，遂败绩。（5分）⑵省赋役，恤孤寡，戒戍兵无犯宋境，虽马牛逸于北者悉还之。（5分）（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首唐诗，完成8--9题。陇头吟王维长安少年游侠客，夜上戍楼看太白。陇头明月迥临关，陇上行人夜吹笛。关西老将不胜愁，驻马听之双泪流。身经大小百余战，麾下偏裨万户侯。苏武才为典属国，节旄落尽海西头。[注]“太白”指太白星,在古人眼中太白为主征战杀伐之星。“典属国”指掌管归附的少数民族事务的官，品阶不高。8．简要概括此诗三个人物的典型生活场景，并简要分析它们之间的内在联系。（5分）9．这首诗是怎样表达思想感情的？结合诗句具体分析。（6分）（三）名句名篇默写(6分)10．补写出下列名句名篇中的空缺部分。(6分)(1)若夫乘天地之正，______________，以游无穷者，______________？（《逍遥游》）（2）自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，。女也不爽，。高三语文第6页（共12页）（《诗经氓》）（3）诚宜开张圣听，以光先帝遗德，________，__________，引喻失义，以塞忠谏之路也。（《出师表》）乙选考题（三、四题任选一题）三、文学类文本阅读（25分）11．阅读下面的文字，完成(1)～(4)题。（25分）童神掌曹德权童神掌名玉堂，号宗翁，乃小镇一奇人。他年过八旬，竟能端坐如钟，行走步健，还不要扶手杖。每顿上三两白米饭、二两粮食酒，作息极有规律。看情形，这是个奔百岁高寿处走的人。童神掌不是武林中人，乃小镇一神医。说是神医，他并不精医理，号脉把诊，望闻问切，他却不屑，专治跌打损伤。闪了腰错了颈、崴了脚扭了屁股脱了骱什么的，只要是生伤不曾整断骨头，找到他就是绝对遇到了神医。他给人治伤很特别，问明伤处，探手给你摸一摸、捏一捏，有的捏你两爪就好了，有的给你两巴掌就行了，有的踢你一脚就对头了。他说这跌打损伤不算回事，实际上就是骨头骨节错了位，两掌整复原就行了，这叫接逗，算不得手艺的。他说不算手艺，小镇人却把他这一手看得很神，称他童神掌。名号一响，方圆几十里有此类伤情者便都找上门来，甚至还有从几百里外专程前来小镇找他诊治的。童神掌不论何人，伤情轻重，每人一律收费六十元包好，如没有治好，诊费加倍奉还。但小镇人还从来没见过找他退诊费的。童神掌每日里诊治一二十个伤者，收入自然可观，但他生性乐善好施，把钱看得并不紧要，且立下一个怪规矩，每收六十元钱，从中提五元给小镇敬老院，提十元补贴志愿军老兵的生活，提二十元给镇小学，提十元给军烈属，剩下的才归自己。每月下来，他都要亲自把这些钱送到镇政府有关部门帮他代发。镇子里的人们，对童神掌的德行皆交口赞誉，其威信自然远在镇书记、镇长之上。此后，小镇出现许多奇事，先是童神掌被选为镇人代会代表，此后届届满票当选。童高三语文第7页（共12页）神掌本是个心性率直的人，现在他是人民代表了，便极认真地参政、议政，镇政府对老百姓的提留多了他要提意见，教师工资没按时发他要出面呼吁，干部进了饭馆大吃大喝他要干涉，弄得镇政府的头头脑脑们见到他就紧张。镇政府的镇长在童神掌当了人民代表后，有三任被他弄丢了官。童神掌提意见从不在背后提，大多是在人代会上说，第一任镇长因下乡经常打的，他说下乡打什么的呢，过去的镇领导骑个洋马儿（自行车）不照样下乡吗？他在会上发这一嗓，结果人代会代表们都听他的，这个镇长就落选了！此后的两任镇长，一个因进高档娱乐场所，一个因进茶坊同几个包工头打牌赌大钱，皆被他在人代会上发一嗓给弄下了台。童神掌八十五岁这年，决意不再当人大代表了，他对人说：“现在我们选了个好镇长，再加上我也老了，选好了人我也就放心了。”好镇长姓段，是个实在人