旅游发展对民族文化的影响及二者关系系思考

对当地文化的认识——关于摩梭文化-------------------42．旅游对民族文化的影响分析------------------------52.1旅游对民族文化的积极影响。-------------------------62.2旅游对民族文化的消极影响---------------------------73.对民族文化进行旅游开发的思路-------------------93.1树立正确的观念-------------------------------------93.2科学规划，处理好开发与保护的关系-------------------93.3提高人们保护民族文化的自觉性和责任感—-------------103.4用科学的知识和手段去保护和开发民族文化-------------103.5科学的实施一些好的措施--------------------------10旅游发展对民族文化的影响及二者关系系思考——以泸沽湖景区摩梭文化为例【摘要】在旅游过程中，来自不同文化环境的人群的交流，必定带来文化的冲突、交互、嬗变和融合。云南众多的少数民族为旅游业带来了特殊的发展机遇。而在少数民族地区，旅游业的发展同样影响了文化遗产的保持和传承以及这些地方的现代化进程。本文以丽江宁蒗县泸沽湖景区为例，基于考查和研究中获得的信息，在分析民族旅游的含义、产生原因、开发形式及民族旅游对传统民族文化的正负影响的基础上，讨论旅游活动对当地文化的影响及管理措施。提出了一些开发传统民族文化的思路，以期实现旅游与民族文化二者的良性发展。【关键词】旅游民族文化影响OnTourismDevelopmentAffectingEthnicCultureTakingMosuoCulturetoLuguLakeareaastheexample【Abstract】Duringtheprocessoftravel,exchangesbetweenpeopleindifferentculturebackgroundmaycertainlyleadtoaconflict,interactive,evolutionandintegration.NumerousnationalminoritiesinYunnanbringspecialdevelopingopportunitytoit’stourismindustry.Butinsuchanethnicminorityregion，thedevelopmentofthetourismindustryalsoinfluencetheculturalheritagetomaintainandspreadaswellaseffecttheseplaces’modernizationprocess.TakingtheNinglangLuguLakeScenicSpotinLijiangPrefectureasanexample,basedoninformationfrominvestigationandresearch,andanalysisoftheethnictourismmeaning,causes,developingformsandit’spositiveandnegativeimpactsontraditionalethnicculture,thispaperwilldiscusstheinfluencestourismactivitiesonthelocalcultureandthemanagementmeasures.Soitputforwardsomeproposalonexploitingtraditionalethnicculture,withaviewtopositivelydeveloptourismandethnicculture.【Keywords】tourismethniccultureimpact前言作为一名地道的摩梭儿子，早该为将要流失、变异的摩梭传统文化做点记录，这里我还不敢说继承和发扬甚至创新，为什么呢？其实道理很简单，因为我自己都在现代社会的洪流中同化、变异，我真不知道哪天连爹妈的摩梭名字都叫不出来……伴随着现代旅游业的快速发展这样的文化经受不住外界的种种冲击.但是现在的问题在于,作为一种活化石的文化我们要保护,而面对旅游业我们要做出不懈的努力使之发展起来.传统民族文化是民族旅游的重要资源。对传统民族文化进行旅游开发有多种形式，能产生良好的经济效益和其它积极影响，但它也给民族传统文化带来了不容忽视的负面作用，如传统民族文化的同化、庸俗化、商品化等，本文在分析民族旅游的含义、产生原因、开发形式及民族旅游对传统民族文化的正负影响的基础上，提出了一些开发传统民族文化的思路，以期实现旅游与民族文化二者的良性发展。第一部分：主要从介绍民族文化概念入手，介绍传统民族文化和民族旅游的内涵，民族旅游产生的主客原因分析，然后引出摩梭文化。第二部分：就旅游对传统民族文化的影响，分为正面与负面两个方面做出具体分析。第三部分：提出对传统民族文化进行旅游开发的思路。1、旅游与民族文化1.1民族旅游与民族文化的内涵文化是一种生活方式。民族文化包括六大门类：衣食住行方面的生活文化；婚姻家庭和人生礼仪文化；民间传承文化，包括民间文学艺术、民间歌舞、民间游乐等；科技工艺文化；信仰、巫术文化；节日文化。它是那个民族长期发展形成和遗留下来的有形或无形遗产，是其精髓、象征和代表。民族旅游是对那些可以对旅游者产生吸引力，为旅游业所利用、交能产生经济、社会和生态效益的传统民族文化进行旅游开发来满足旅游者需求的形式。根据国际著名旅游人类学家、耶路撒冷希伯莱大学科恩教授的定义，民族旅游是观光旅游的一种变体；其目标所指的人群在自己居住的范围内不完全属于该国政治或社会意义的主体民族；由于在自然生态的文化特性方面的与众不同，这类人群便贴上了旅游性标志。即“把古雅的土著习俗以及土著居民包装成旅游商品以满足旅游者的消费需求”，是以少数民族传统文化为特色的观赏、娱乐、商品及服务。民族文化是非资源性的，有其自身的发展方向和运行机制，沿着历史所提供的特定条件和环境发展、演变。它是民族旅游发展的源泉和动力。1.2民族旅游产生的主客原因分析一般来说，旅游主体指旅游者，客体指旅游资源。随着人类社会生产的进一步机械化和现代化，人们面对人际的疏离和冷漠、生活本身的程式化、竞争的无情、环境的破坏、传统意义的丧失，人们渴求反璞归真，希望能通过旅游找回生活中失落的朴素、真诚、热情、简单。这种主体旅游需求促进了民族旅游的产生。作为民族旅游必不可少的旅游资源，即一部分传统民族文化，由于它并非主体民族，因而其文化与其它文化有一定的差异，且这种差异越大，对外来人的文化震撼就越大，从而对国内或国际游客产生的吸引力也越大。它能满足人们“求新、求异、求乐、求知”的心理需求，由于它“最富有人情味”，因而能满足人们反璞归真的渴求。民族旅游资源的神秘性、真实性和体验性对民族旅游的产生起了很大的拉动作用。1.3、对当地文化的认识——关于摩梭文化1.3.1独特的民俗摩梭人是纳西族的一个支系，仅在婚俗、亲戚关系传统和一些宗教信仰方面区别与丽江纳西族。在泸沽湖地区还生活着其他民族，如彝族（人口数量与摩梭人相当）和普米族。除语言区别外，普米人在文化上和摩梭人非常相似，他们都信奉藏传佛教，有相似的婚俗。摩梭人至令还保留着人类母系氏族的婚姻形态。流行于摩梭人中的阿夏婚姻形式有两种，即阿夏异婚和阿夏同居婚。“阿夏婚”以情为主，自由结合，离散随意。男人不娶，女人不嫁，如果任何一方不愿再保持阿夏关系，女方闭门不纳，男子不再登门，关系即可解除。“阿夏婚”所生子女由女方抚养，子女与父亲不在一个家庭，他们的财产生活无必然联系。摩梭母系大家庭成员间和睦亲切，礼让为先，对老弱病残者给予特殊的优待和尊重。在摩梭人中间，人间的真情得到了高度的升华。摩梭人崇拜大自然，信奉神灵，相信天地万物、日月水火、风雨雷电，引经据典由神灵主宰，所以长期以来逐渐形成了形式各异的祭祀方式。摩梭人死后用火葬。行火葬，本意为给死者脱皮，由死者脱皮变成祖魂的文化内容；祖魂的归宿为先祖千徒的祖源故地——普斯阿内瓦，到那里与祖先过他生前一般的生活。葬仪繁琐奇特，有洗尸、捆尸、停尸、起尸装棺、洗马绕村、喇嘛开路、火化等程序。摩梭人认为未成年的男女还没有灵魂，所以不能参加社交活动。未成年人死后，因为他没有灵魂，不能变成祖魂，因而葬仪不用火葬，用土掩埋。显然摩梭人的成丁礼仪式，是为给灵魂的仪式。成丁礼仪时用一根羊毛绳或牦牛皮绳，拴系到全家人的灵魂栖息的一桩称曰“斯托”的栗木棍上，以表示行仪者的灵魂参加到全家人的集体灵魂里，行仪者从此也就拥有灵魂。1.3.2、特定的地理环境摩梭人和周围其它民族的居住地曾处于过去的商贸通道上，当然这一商贸通道的规模比不上茶马古道（也许是茶马古道的分支线）。西藏和滇中的许多商品交换是经由这条通道进行的。这也是泸沽湖地区多民族混居的一个原因。1.3.3、摩梭人保留着母系社会传统，女性在家庭中有世袭的主宰权。她们有权选择伴侣，并在认为合适结婚之前不必与伴侣结婚。她们有权在任何时候结束与伴侣之间的关系，无须办理离婚手续、分割财产或失去对子女的监护权。无疑，这种前工业社会的、乡村母系社会形态对旅游者有极大的吸引力。但向旅游者展示他们的习俗是，要尊重居民个人的隐私，并不要把这种文化的价值庸俗化。在母系社会中，男性的地位常不受关注但在旅游市场营销中或旅游地解说翻译中应对之进行准确界定并让旅游者正确了解。据了解，男性在公共事务和村落事务中的参与程度高于女性。然而，在旅游应怎样发展、女性私生活的什么层面可以向旅游者展示等问题上我们应充分征求和考虑女性的意见。2、旅游对传统民族文化的影响分析民族旅游对旅游接待地，即民族地区的影响，取决于旅游者的数量及其基本特征(停留时间、活动、交通方式、旅游安排等)，还取决于资源的特征(自然特征、开发水平、开发方式、政治和社会结构等)。民族旅游所赖以发展的资源基础，即民族文化具有脆弱性和敏感性；随着旅游的深入发展，参加民族旅游的人数也越来越多，其对旅游接待地的影响也越来越大。上述几种民族文化的开发模式，都会对旅游接待地造成或多或少的影响。民族旅游对民族地区，尤其是民族地区的传统文化，可以说是一柄“双刃剑”，有积极的一面，也有消极的一面，现就这两个方面分别进行分析。2.1旅游对传统民族文化的积极影响。2.1.1、增加民族地区人们的经济收入，改善其生存和生活条件旅游业的发展，能促进民族地区的经济发展，这是大家公认的事实。旅游业带来外汇收入，增加地方政府财政税收，提供当地人更多的就业机会，他们的家庭收入增加，走上脱贫致富的道路。旅游业的发展需要有一定的基础设施和旅游设施，它们在供旅游业使用的同时，亦供当地居民享用。这样就会改变民族地区人们原有的生活方式和生活观念，如交通设施、照明设施、家庭住宿环境和条件等的改变，让他们有了更文明的生活方式，逐渐走上“现代化”的道路。在