旅游对大理白族民俗风情的影响及对策研究

发挥积极影响，消除消极影响......................................84.1积极发挥政府的主导作用........................................84.2遵循民俗风情资源开发原则......................................94.3提高人们保护民俗风情资源的自觉性和责任感......................94.4正确处理好开发与保护的关系....................................94.5专家参与规划和合理开发民俗风情资源.............................94.6实施民俗风情资源可持续发展战略...............................10参考文献..........................................................11结语··························································12旅游对大理白族民俗风情的影响及对策研究[摘要]随着大理旅游业的不断发展，大理白族的民俗风情在旅游业中的作用越来越大。但是随着大理旅游业的迅速发展的同时，旅游对大理白族的民俗风情产生了一定的影响。本文针对这些影响，以可持续发展理论为指导，实施开发与保护并重策略，提出发挥积极影响，消除消极影响的对策。[关键词]大理白族民俗风情；积极影响；消极影响；对策研究TheStudyOnTourismDevelopmentImpactOnDaliBaiFolkCulture[Abstract]WiththesustainabledevelopmentofDalitourismindustry,DaliBaipeople’sfolkcultureplaysonimportantroleinthetoursim.However,accompanyingwiththerapidDalitourismdevelopment,tourismhasacertaininfluenceonDaliBaipeople’sfolkculture.Basedontheseeffects,andguidedbythesustainabledevelopmenttheory,thispaperattendtoimplementeastrategywhichcareaboutdevelopmentandprotectionboth,andputforwardthecountermeasuresofmakinguseofpositiveimpactwhileeliminatethenegativeimpactofthemeasures.[Keywords]DaliBaiPeople’sFolkCulture;Positiveimpacts;Negativeimpacts;StudyOnCountermeasures.1旅游影响分析旅游的影响作为旅游学研究的一个组成部分历来受到专家和学者的关注。旅游的影响研究可根据研究对象的不同划分为旅游的经济影响、旅游的物质环境影响和旅游的社会文化影响三个大的类别。国内专家较多考虑的是经济指标，即经济影响，因而在制定旅游规划时往往从经济可行性和保护物质环境的角度出发，而外国专家则全面重视经济目标、环境影响、社会文化影响三个方面。〔1〕1.1旅游对少数民族的影响旅游业的迅速发展，对我国的经济、社会、文化都产生了一定的影响。在这里我们主要分析旅游对少数民族的影响。其影响主要表现在以下几个方面：第一、对经济结构的影响。（1）增加经济收入。大多数的少数民族地区是属于经济、政治、文化、教育和科技事业都比较落后的地方。当少数民族地区的人们利用自身的旅游资源优势发展旅游业，他们就会获取到很大的经济利益。（2）调整产业结构。有资料显示，旅游业的经济乘数效应远高于其他行业，旅游业每直接收入1元，相关行业的收入就增加4.3元。这说明了发展旅游业比发展其他行业有更大的收益空间。随着民族地区旅游业的大力发展，该地区的产业结构将发生变化，第三产业的旅游业将会与第一产业、第二产业一起发展。（3）改善基础设施。民族地区发展旅游业就必须加强基础设施建设，要不断的完善交通、通讯、医疗卫生条件。而交通条件的改善和基础设施的现代化又有利于民族地区加强与外界发达地区的横向联系，搞活经济，同时也改善了当地人们的生活环境。第二、对就业结构的影响。民族地区发展旅游业，需要相关的旅游服务，旅游发展创造了大量的就业岗位，需要大量的旅游服务工作人员，这使得原来比较单一的就业结构发生了变化。第三、对人口结构的影响。蜂拥而至的异族游客和外来移民改变了民族地区原有的人口结构，首先大量涌入的旅游者是民族社区流动人口的主要成分，不仅在一定时间内对社区人口总量变化有明显影响，还带来了各种异质文化。其次，外来打工人员和外来移民与社区居民朝夕相处，对社区的人口结构也产生了重大影响。第四、对教育结构的影响。民族地区由于发展旅游业获得了经济利益，并且接触了更多的外面的先进文化，就会意识到教育的重要性。当地的居民将可能建立旅游院校、旅游培训学校等。第五、对婚姻家庭结构的影响。当地的居民择偶的范围可能会扩大，当地的居民可以在旅游者和外来人口中选择自己的伴侣。外来的一些婚姻观念也会对当地的居民产生一定的影响。1.2旅游对少数民族地区社会文化的影响〔1〕唐凡茗，旅游开发对民俗文化的影响的预测调控，桂林旅游高等专科学校报，第15卷，第3期，2004年6月来自各个不同地方的旅游者都有着自己特定的族属，携带着不同的民族文化信息，他们同旅游目的地居民直接和间接的相遇，必然引起民族旅游接待地区本土文化和外来文化的冲突与融合，从而引发旅游接待地社会文化的变迁。少数民族地区发展旅游业，就会使得来自世界各地的旅游者与当地的居民发生接触。外来的文化就会对少数民族地区的社会文化产生一定的影响。例如：外来的强势文化冲击着当地的本土文化。2大理民俗风情资源概要大理的民俗风情资源内容丰富多彩、民族性和神秘性较强，对游客有较大的吸引力。在介绍大理的民俗风情资源的概况之前，我将会首先对民俗风情旅游资源的概念及特点进行阐述。2.1民俗风情旅游资源的概念及特点旅游资源是旅游活动的客体，是旅游业产生和发展的物质基础前提。民俗风情旅游资源，是指能够激发人们产生旅游动机，吸引人们进行旅游活动的风土人情及其载体。民俗风情旅游资源属于人文旅游资源的范畴。与天然形成的自然旅游资源相比，它是人类生活和智慧的结晶；与同属人文旅游资源的历史古迹、建筑园林、文学艺术娱乐购物等相比，它另有自己独特的魅力。它主要有以下几个特点：（1）自然美。民俗风情旅游资源就有一种“自然发展”的感觉，这主要表现在它的真实性和和谐性上。正如大家所知，无论是服饰、饮食、民宅，还是礼仪、节庆、民风，凡是能够成为旅游资源的民俗事象和载体，都是一个民族或地区人们生活的真实反映和本来面目。（2）地域性。民俗风情旅游资源的地域性，是指尽管民俗风情旅游资源可以“传播”和“翻版”，但是民俗风情旅游资源中最具魅力者，仍然扎根与原生土壤，属于其土生土长的地方。（3）神秘性。在众多的民俗事象中，有不少带有不可捉摸和不可理解的神秘色彩。诸如：傣族社会中流传着的“迷药”，拉祜族社会中盛传的“鸡卦”，藏族社会中传统的“天葬”，白族的“本主信仰”。（4）人情味。民俗风情旅游资源更多的为人们展示了富与人情味的东西：打动人心的接待礼仪，“人人为我、我为人人”的合作、分配制度，一吐为快、心心相印的率直性格，“来者都是客”的古朴民风，不胜枚举。〔2〕2.2大理白族民俗风情资源概况2.2.1民族服饰。大理白族服饰崇尚白色，大理男子多穿白色的对襟衣，外罩对襟黑领褂，穿宽裤；大理女子穿白色右衽上衣，外加红、绿、黑等深色领褂，腰系裙，穿花边裤，绣花鞋；小女孩喜戴鱼尾帽，又称“阿姑帽”。大理白族姑娘头戴色彩鲜艳的花头帕，发辫盘〔2〕邓永进、薛群惠、赵伯乐著，民俗风情旅游资源，云南大学出版社，1997于头帕外，大理白族服饰以红、绿色为多。结婚后则挽髻，大理白族服饰以蓝、黑色为主。有佩戴耳环、戒指、手镯、胸须和花手巾的习惯。大理白族服饰的色调具有鲜艳明快，色彩对比强烈，粗犷与秀美并存，给人以美观大方的感觉。大理白族老人服饰，一般比较朴素，以黑、蓝、灰色为主，老头喜欢穿长衫马褂，脚穿剪口布鞋，年过六旬可穿红长衫，三世同堂戴红帽，四世同堂则再穿红鞋，全身红色表示福大寿延高。〔3〕2.2.2居住风俗白族民居的平面布局和组合形式一般有“一正两耳”、“两房一耳”、“三房一照壁”、“四合五天井”、“六合同春”和“走马转角楼”等。采用什么形式，由房主人的经济条件和家族大小、人口多寡所决定。白族民居的大门大都开在东北角上，门不能直通院子，必须用墙壁遮挡，遮挡墙上一般写上“福”字。白族一切建筑，包括普通民居，都离不开精美的雕刻、绘画装饰。木雕多用于建筑物的格子门、横披、板裾、耍头、吊柱等部份。卷草、飞龙、蝙蝠、玉兔，各种动植物图案造型千变万化，运用自如。更有不少带象征意义的，如“金狮吊绣球”、“麒麟望芭蕉”、“丹凤含珠”、“秋菊太平”等等情趣盎然的图案作品。白族木雕巧匠们还特别擅长作玲珑剔透的三至五层“透漏雕”，多层次的山水人物、花鸟虫鱼都表现得栩栩如生。“粉墙画壁”也是白族建筑装饰的一大特色。墙体的砖柱和贴砖都刷灰勾缝，墙心粉白，檐口彩画宽窄不同，饰有色彩相间的装饰带。以各种几何图形布置2.2.3民族节庆大理白族的民族节庆丰富多彩，主要的节庆主要有：（1）大理白族三月街，是云南省遐迩闻名的物资交流大会和白族人民的传统盛大节日，每年农历三月十日至二十一日在大理古城西举行。1991年起，被定为“大理白族自治州三月街民族节”。徐霞客在他的记述中赞道“俱结棚为市，环错纷纭，千骑交集，男女杂沓，交臂不辨，十三省物无不至”。随着社会发展，三月街的会期逐渐延长，一般3至5天，多到10天；而且，除了进行大规模的物资交流外，还举行赛马、民族歌舞等文娱体育活动。（2）绕三灵，堪称是白族最富于激情的节日。绕三林又叫绕山林，白语叫“观上览”，即为逛山林的意思。时间为每年农历四月二十三日至二十五日，届时大理、洱源的白族群众都停下生产，离家沿苍山脚下、洱海之滨尽情游乐歌舞，三日三夜方散。绕三灵发展到现代，其活动内容有了很大的变化。首先是参加绕