我们该怎么做娱乐节目

我们该怎么做娱乐节目——以江西卫视《中国红歌会》为例程前近些年来．中国的电视媒体似乎进入了一个被娱乐主宰的时代。电视的娱乐功能日益被强化，娱乐性节目所占比重越来越大，娱乐元素几乎进入到每一种节目形态。显然．过度的娱乐化势必会遮蔽电视文化所具有的其他社会功能．从而导致诸多不良社会影响。作为引领着当前我国娱乐节目大潮的选秀类节目便是如此，繁华背后所呈现的某些现象和问题已经遭致了来自多方的指责、批判甚至制裁。然而，相比当下一些倍受非议的电视选秀节目，江西电视台《中国红歌会》却赢得了与一般选秀节目迥然不同的评价，获得了良好的社会影响和美誉度。因此，在目前我国娱乐节目一定程度上陷入困境的现实境遇下．解读《中国红歌会》节目样本，也许对于我们该怎么样做娱乐节目、怎么样进行娱乐传播会提供某些有益的启示。一．中国电视娱乐的现时困境梳理中国电视娱乐节目的发展历程，不难发现大体经过了四个阶段．即上世纪90年代初兴起的以《正大综艺》和《综艺大观》为代表的综艺节目阶段，以《快乐大本营》和《欢乐总动员》为代表的游戏类节目阶段，以《幸运52》和《开心辞典》等为代表的益智博彩类节目阶段．以及当下的“真人秀“阶段。如今电视娱乐节目就其形态而言．已出现了综艺类、速配类、益智类、博彩类、游戏类、真人秀等多种样式。从上世纪90年代初开始，中国的电视娱乐节目从无到有，从单一到多元，从模仿到创新，已走过了十多个年头。一方面电视娱乐节目带来了新的理念．丰富了节目样式．满足了广大观众的娱乐需求；另一方面电视娱乐节目又因其面孔的雷同、创意的缺乏以及品位的低俗而日益遭人诟病。o中国的电视娱乐节目一定程度上已经陷入困境。缺乏创新、恶意模仿、相互“克隆”是电视娱乐节目的硬伤之一。以选秀节目为例．湖南卫视《超级女生》模仿海外成功节目模板一炮走红．由此产生的克隆效应已经趋于极致。面向全国的海选、明星评委的出山、层层过关的竞赛以及观众的短信投票．全国数十档电视选秀．一时间千人一面。几乎相同的“战术”．趋同的节目内容．”你有我有全都有”的同质化现状，泛滥的娱乐轰炸达到了饱和．使观众产生了严重的审美疲劳。另外．娱乐节目的严重低俗化及文化审美趣味的缺失成为被人广为抨击的重点．也是娱乐节目招致非议最多的原因之一。我们不妨仍以电视选秀为例，轰轰烈烈的电视选秀被人批判为中国电视”大面积审丑”。@怪异的发型．另类的装束，参差不齐的选手．加上口无遮拦的评委，风格夸张怪诞的节目主持人，造星运动造出的”明星”“偶像”令人担忧。此外，模棱两可、似是而非的各种炒作让人无所适从。某些炒作的不择手段和低俗甚至让人倍感吃惊，所谓的“包养事件”，“堕胎事件”、”撩裙门事件”就是明证。四川电视台经济频道的杨滨在《评电视文艺娱乐节目的庸俗化倾向》一文中说：“目前的所谓电视娱乐节目，已经是艺术之树上的病枝．享乐的麻醉剂，刺激收视以谋取金钱的商品。它们垄断着荧屏，逐斥着真正的艺术，它们以娱乐来以偏概全地冒充艺术⋯⋯丰满鲜活的艺术传统正在枯萎，尸骸标本式的华丽。艺术‘将成为我们后代子孙的精神食粮。”@文章所指决非危言耸听。二、《中国红歌会》：一个“狂欢化”的文本“狂欢”是随着巴赫金的文学理论引入中国后而逐渐为人所知的一个文化美学的批评术语。巴赫金对流行于欧洲民间的狂欢节进行了研究．他认为狂欢节是官方世界下的法治外假期．在狂欢节期间，所有的民间力量都尽情地进行情感宣泄，形成一种以”感官愉悦”为主要诉求的文化奇观。@(一)选秀文化的狂欢化。目前盛行于电视荧屏的选秀节目是新时期大众文化娱乐性的重要表现，是市场经济发展中出现的一种文化现象。在一个大众文化迅速勃兴的年代，“人们迅速抛弃了所有的传统，整合社会思想的中心价值观念也不再有支配性．偶像失去了光环，权威失去了威严，在市场经济中解放了的。众神’迎来了狂欢的时代”。@加塞特在《群众的反叛》中说．”大众已经决定要走上社会生活的舞台．盘踞空间，并且搬弄道具、分享以前为少数人专擅的娱悦之情”。可以这样认为．荧屏选秀正迎合了大众娱乐的倾向．满足了这种“反叛”，以往少数人专擅的舞台、屏幕．已成为大众娱乐的场所。”草根”招牌下简易的报名手续和低廉甚至完全免费的报名费用．以及平民化的“想唱就唱”、“我型我秀”的13号，使诸多少男少女走上舞台荧屏．也让诸多观众激情洋溢如痴如醉。@我们仔细审视这种电视文化形态背后所表现出来的人类的热情，再对照巴赫金所揭示的人类狂欢化现象，不难发现，电视选秀节目在很大程度上也是一场借助现代电视传播技术精心营造的集体狂欢，或者说它是大众文化流行中群众性娱乐狂欢化的一种形式。电视选秀作为真人秀节目的一种，突出大众参与性、娱乐的娱乐消遣功能价值．则终究会把电视文化以及大众都置于平性。栏目对于平民百姓参与节目的门槛一般不设限制，其核心庸甚至低俗的境地．导致媒介传播社会责任的缺失。因此，作精神就在于它是一场”平民作为主角，展现大众狂欢的盛宴”；为一种大众文化的电视娱乐节目．一方面在给人轻松愉悦的感它所强调的进入、参与的“无门槛”性使得“全民娱乐”的观受．发挥休闲娱乐功能的同时，另一方面，电视娱乐节目必须(务j(二)《红歌会》狂欢：以选秀的形式。6陵、电视选秀节目之所以受到欢迎和追捧．极大程度上就在厂验于它所倡导的参与的平民化．结果的戏剧化。江西电视台的、7《中国红歌会》显然深知选秀的魅力所在，所以在策划上没有排斥选秀的形式．反而是巧妙地采用这一种形式，并且继续强化了其平民化的特色。相比其他选秀节目，《红歌会》可以说真正兑现了它所宣扬的对参赛者不加任何限制的承诺，为社会各界敞开大门。无门槛的报名方式吸引了学生、司机、工人、企业家、公务员甚至家庭主妇等等不同职业、不同身份的选手共赴盛会。《红歌会》不论外型、年龄、性别、职业或者水平，只要你有激情．有感觉，外加一点技巧．不管是谁，都可以在“红歌会”上放声歌唱。它不同于“超女”、“好男儿”、“快男”等选秀活动中的型男俊女。也不同于只关注歌手演唱水平的青歌赛．“红歌会”歌手的选拔则更侧重于歌手演唱歌曲的历史性、故事性、情感性、趣味性和欣赏性。这样的低门槛参赛方式注定会点燃起更多的人的红色激情。正如有评论所说，在参与性这一点上．没有哪一个选秀节目能和《红歌会》抗衡。上至80岁的老人，下到几岁十多岁的少年儿童，工农兵学商．一起唱红歌；有父女同台竞技的互相比拼，有母女组合的动人歌唱，有陕北汉子的激情西北风．有少数民族选手用原生态唱法低吟民族小调，有高考状元跑调的《军中绿花》，有专业水准的《九九艳阳天》⋯⋯o红歌会现场评委之一的著名曲作家王佑贵说：“大到九十岁的老人，小到两岁的小朋友，男女老少齐来唱红歌，红歌会就像链条一样把老中青三代紧紧连在一起．把经久不衰的红色歌曲传承下去．让后辈认识革命、不忘历史!”《红歌会》的参赛选手遍布每个行业、每个阶层、多个民族，体现出完全平民化、甚至全民化的特征。《红歌会》的形式是大众化、娱乐化的．它不仅仅是实现了选手的全民化，而且也很好地实现了受众的全民化。《红歌会》完全打破了年轻人垄断选秀的现状，其内容主打经典怀旧的独辟蹊径，让观众重温红色记忆，很容易激起群众的广泛参与热情。所以．《红歌会》为选秀节目开拓了新的群体．开创了新的局面。《红歌会》形式以及流程上的海选和对决晋级．大众评审、现场评委、短信票数三位～体的评审方式，无不使得红歌会深深地打上平民化和游戏化的狂欢特征。三，与“引导”和谐共生众所周知，电视文化结构具有明显的开放性和互动性，与其相对应的电视文化的社会功能也呈现出多层次、多元化的特征。在发挥电视文化的娱乐功能时候．媒介不应排斥和疏远对受众的引导。媒介若专注于追逐商业利益而仅仅寻求电视文化导向功能。这是大众传媒必须具有的一种社会担当的精神，这种精神就是社会责任。没有“引导”精神支撑的娱乐，单纯的为娱乐而娱乐，注定不会有长久的生命力。与当下某些粗制滥造、格调低下、庸俗不堪的选秀节目不同的是，《红歌会》借用选秀的形式，通过全民共唱铿锵有力的励志歌曲，以红色精神作为主旋律，弓f领振奋向上的新气象．避免了选秀的肤浅和庸俗，被誉为是一场“寓教于乐的经典盛宴”。身为《红歌会》评委之一的我国著名剧作家阎肃曾给“红歌—下过这样的定义：“首先．它是在漫长历史环境中诞生的．与我们民族一起成长的、融化在人们生命血脉里的歌曲；其次，就是建国前后反映主旋律的，追随着我们发展脚步的歌曲：第三就是那些时代烙印并不浓的健康向上、启人心智、净化心灵的歌曲。”红歌．红色年代．红色精神。这些孕育新中国的概念与元素已植根于中华大地．承载着真、善、美的内涵，以其历久弥新、百听不厌的魅力和极强的艺术感染力，吸引了选手．感染了观众。很多人也许都会有这样的感受，每当听到那些耳熟能详的红色经典老歌，便会油然生出一种力量和激情。这种心理需求是淳朴的，更是来自内心深处的，这种大众化的精神力量一旦汇聚到一起，将产生巨大的不可抗拒的推动力和爆发力。在革命战争年代，无数爱国志士正是在一首首斗志昂扬的革命歌曲感染下走上救国救民的革命道路的，无数革命先辈正是唱着”大刀向鬼子们头上砍去”和“冒着敌人的炮火前进”等革命歌曲英勇杀敌为国捐躯的。不同于某些选秀节目的故意煽情．《中国红歌会》在让观众聆听到一曲曲红色经典歌曲之余．同时也将真实的感动更多的带给了观众。在《红歌会》晋级赛上．江西卫视别出心裁地将革命先辈的革命故事搬上红歌舞台，“红色摇篮”晋级赛上，兴国烈士马上托孤的故事令很多人流下了眼泪i“红色征途”晋级赛中，老红军钟明老人讲述自己没有麻醉药就做手术的事迹让人感到了一种强烈的震撼；“红色军旅”晋级赛上．”八座空坟“的故事更是感天动地——“一个老父亲亲手把八个儿子全部送入红军部队，其中包括新婚才一天的三儿子，但他没想到的是，八个儿子一个也没回来，他默默地砌起了八座空坟，直到临去世前的喃喃细语才透露了他的心声⋯⋯”当晚，随着情真意切的诗朗诵，不少观众都潸然泪下。一个个催人泪下的故事，无疑都极大地提升了《红歌会》的节目内涵。所以，《中国红歌会》虽然以群众娱乐的形式名为选秀，实际上在宣扬一种红色精神，在弓I导观众树立正确的审美观念。这一特殊的选秀节目由于承载了我们这个民族的精神，代表了民众的一种心声和期盼，以其特有的大气、和谐，健康向上而成为了一种精神产品，从而使它得以达到了一种娱乐与“引万方数据业务研究的不仅仅只是一档新型的选秀节目品牌．还应该给中国电视娱乐节目的制作者和传播者带来更多的思索、启迪。其实．作为大众精神产品的制造者，电视媒体没有理由不考虑娱乐节目可能产生的社会影响，有必要担负起提供“健康有益”产品的历史使命。娱乐节目首先只有唤起普通民众的热情和参与的积极性，才能富有生命力。当然，这种积极性的唤起必须以健康的、积极向上的精神来塑造和引导，否则只能是一种暂时的冲动，就像那些倍受诟病的选秀节目一样．靠着哗众取宠式的媚俗和滥情，注定会被遗弃。和谐社会离不开和谐电视文化。和谐文化强调各种健康思想文化相互借鉴、相得益彰，主张在坚持核心价值体系的基础上．尊重文化的多样性，推动不同文化相互学习、取长补短．实现弘扬主旋律与提倡多样化的有机统一。@在全民构建和谐社会的今天，在大众呼唤优秀电视节目和文艺产品的时候．江西卫视《中国红歌会》以传播革命歌曲、群众唱属于自己的红色歌曲为初衷．在轻松娱乐中弘扬社会主旋律，无疑为中国电视娱乐节目彰显着一种榜样的意义。口注释：①邵培仁潘祥辉：《论中国电视娱乐节目的困境与出路》，《贵州电视》2005年第5-6期。②《时统宇谈选秀节目：各领风骚没几年》．人民网，2006年8月6日。③李瑞植邱秀桐：《我国内地电视娱乐节目解析》．《新闻前哨》2004年第6期。④欧阳宏生：《电视文化学》．四JII；k学出版社，2006年7月出版。⑤孟繁华：《众神狂欢》，今日中国出版社，1998年出版。⑥杨剑龙：《荧屏选秀的文化分析》．人民网传媒研究，2006年10月13日。⑦《中国红歌会异军突起的秘诀》．http：／／entsinacomcn／r／m／2007--10-09／11331742569shtml。⑧刘云山：《建设和谐文化巩固社会和谐的思想道德基