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日照市高三第一次统一考试语文本试卷分为第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分，共8页。满分150分。考试用时150分钟。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。注意事项：1．答卷前，考生务必用0.5毫米黑色签字笔将自己的姓名、座号、准考证号填写在答题卡和试题卷规定的位置上。2．第Ⅰ卷每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答案不能答在试题卷上。3．第Ⅱ卷必须用0.5毫米黑色签字笔作答，答案必须写在答题纸各题目指定区域内相应的位置，不能写在试题卷上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不能使用涂改液、胶带纸、修正带。不按以上要求作答的答案无效。第Ⅰ卷（选择题共36分）一、（15分，每小题3分）1．下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是A．星宿．（xiù）哽咽．（yè）锃．(zènɡ)光瓦亮钟灵毓．（yù）秀B．麻痹．（bì）桎梏．（kù）否．（pǐ）极泰来舐．（shì）犊情深C．引擎．（qínɡ）胴．（tónɡ）体垂涎．（xián）三尺含英咀．（jǔ）华D．熟稔．(rěn)靓．（liànɡ）妆命途多舛．(chuǎn)大腹便便．（pián）2．下列词语中，没有错别字的一组是A．膏粱满堂采曲突徙薪分庭抗礼B．翔实互联网如梗在喉毁家纾难C．演绎明信片振聋发聩前倨后恭D．装璜破天荒平心而论枉费心机3．下列语句中，标点符号使用正确的一项是A．二月二，龙抬头；五月五，过端午；七月七，逢七夕；九月九，过重阳……不知大家思考过没有：传统节日为何偏爱“重日”？B．四项协议顺利签署后，两岸大体上就能完成“三通”进程（通邮、通航、通商），这将为今后两岸关系更加全面发展提供必要的条件和基础。C．他17岁就应征入伍，参加了玉树大地震的抗震抢险工作，立过二等功，退伍后分到我们工厂保卫科；我对他的情况就知道这么多。D．“保证农副产品和蔬菜市场的供应是商务部的首要职责。”商务部发言人姚坚说。“国家将进一步采取一系列措施切实做好日用品物价稳定工作。”4．下列语句中，加点的词语使用最恰当的一项是A．在省委统战部组织的纪念抗战胜利座谈会上，40余名抗日老兵慷慨激昂，追忆往昔蹉跎．．岁月。B．朝鲜作为主权国家，保持一定的国防力量，完全是为了维护主权、领土完整和国家保密★启用前试卷类型：A统一，无可厚非．．．．。C．金融是现代经济的核心，从事经济工作的同志，对央行货币政策任何细微的变化，都应十分敏感，见微知著．．．．，了然于心。D．中国共产党走过了八十九年的光辉历程，带领着广大人民群众走向了现代化的今天……八十九年风雨如磐．．．．，八十九年岁月如歌。5．下列语句中，没有语病的一项是A．解决室内污染最有效的办法就是通风。有检测实验表明，开门8小时与关门8小时相比，污染物会减少几倍到十几倍。B．上海世博会中国国家馆，展馆的展示以“寻觅”为主线，分为“东方足迹”、“寻觅之旅”、“低碳行动”三个展区组成。C．东辰科技聚集了一批国内外顶尖的研发队伍，研发中心由60多位骨干研发工程师组成，多数工程师拥有十余年的研发经验。D．美韩黄海演习地域靠近中国专属经济区，毫无疑问是对一个主权国家安全的威胁，中国政府高度关注，并提出严正抗议。二、（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成6～8题。智慧四境界说焦国成哲学的本性就在于爱智慧。爱智慧的目的就在于发现、辨明和坚持真理，并由此而逐渐培养起自己的人生智慧。爱智慧有四个境界，而在爱智慧过程中所获得的智慧也有与之相匹配的四个境界。第一种境界是崇尚聪明和知识的智慧。智慧总是与天赋的聪明联系在一起的。在一些人心目中，智慧就在于具有高出常人的聪明才智，爱智慧就在于不断培养出自己不断增长的聪明才智。“聪明反被聪明误”这句话，反映了聪明与智慧之间存在着一条并非所有聪明人都能跨越的鸿沟。因此，爱智慧与爱聪明之间是有巨大差别的。智慧与知识也是联系在一起的。没有知识的储备，不学习前人积累的知识和经验，就难以达到很高的智慧。然而，在智慧与知识、有智慧与有知识之间是不能划等号的，否则就不会有“书呆子”这个称谓了。第二种境界是崇尚权谋和技巧的智慧。有了知识并能够很好地运用，可以有效地解决实际问题，这显然是比第一种更高的智慧境界。古代的兵法家、权谋家无一不是这方面的高手。然而，有权谋并非最高超的智慧。这种智慧停留在对立思维的层次，是以知识、智慧为手段，以战胜对方为目的。他们虽然在计谋、手段上令人叹为观止，但其所作所为终究不过小道而已。因此，古代崇尚权谋的人大多不得善终。崇尚技巧是人类理性所具有的本能。用现代科学技术知识武装起来的人，超乎众物之上，其能力可敬可畏。然而，面对几乎是满目疮痍而且再也无法还原到原生态的地球，怎能不让我们对崇尚技巧的智慧加以怀疑？第三种境界是崇尚道德正义的智慧。仁爱他人，伸张正义，修养自己，提高德性，以德服众，知权谋而不用，不战而屈人之兵，这显然是比第二种更高的智慧境界。如果说第二种智慧是可正可邪的智慧，那么这种智慧则是纯正而无邪的智慧，故可称其为“正智”。这种智慧是大道，在爱人中爱己，在利人中利己，在使众人快乐中获得自己的快乐。这种智慧重在知是知非、知善知恶、知可知不可。其境界之所以更高，就在于超越了二元对立思维，更符合宇宙、人生的运行规律。它作为一种美德，可以给人带来长远的利益，很值得我们做深入而细致的研究。第四种境界是崇尚本真和超越的智慧。它是超越人间的智慧境界。像天地那样、像神仙和佛祖那样，超越人类的局限，而达到与天地万物为一体、与宇宙本真同永恒，就是这种智慧试图达到的境界。比如，在老子所描述的圣人的眼里，没有无用的人，没有可弃的物，善者吾善待之，不善者吾亦善待之。遵照大道来行事，自然而然，与万物和谐并存。最深刻的思想是不可言传的，最高的道是难以身传的，最高的智慧是超越理性和超越分析的，故古人强调需要自己体悟，需要全体的把握和本体的直观。理性常常把事物分成本质和现象、物质和精神、有限和无限等等，这些分辨以及概念成为我们达到事物全体、本真之间的障碍物。觉悟本真的境界，使你的思想和精神进入到了一个与世界本体、与宇宙精神直接对话的层次，这时已不知智慧为何物了。哲学的本性在于爱智慧，爱智慧在于有一个开放的、如孩童般对世界充满好奇的心灵，在于达到事物的根本、真相，实现全体而系统的把握，在于达到一种“活泼泼地”“鸢飞鱼跃”的精神境界。（节选自2010年第22期《新华文摘》，有删改）6．下列关于“智慧四境界”的理解，符合原文意思的一项是A．智慧四境界从低到高分为四个层次，具有不同的爱智慧境界的人所获得的智慧的境界也不相同。B．崇尚聪明和知识的智慧，这种境界因为拥有了聪明和知识，往往聪明反被聪明误，所以是最低层次的智慧境界。C．崇尚本真和超越的智慧，是超越人间的智慧境界，也是最高层次的智慧境界，但这一境界是不可言传身教的，只有道家老子才能达到的境界。D．不同层次的智慧境界分别决定着不同的人生轨迹，人们应当追求高层次的智慧境界而摒弃低层次的智慧境界。7．对于“崇尚权谋和技巧的智慧”“崇尚道德正义的智慧”的表述，不符合原文意思的一项是A．崇尚权谋和技巧的智慧，思维方式是对立思维，是小道；崇尚道德正义的智慧，超越了二元对立思维，是大道。B．崇尚权谋和技巧的智慧，有令人叹为观止的计谋、手段和能力，但只利己不利人。崇尚道德正义的智慧，虽不知运用权谋技巧，但利人利己，更符合宇宙、人生运行规律。C．崇尚权谋和技巧的智慧，可以有效地解决实际问题，但其最终结果却往往令人怀疑；崇尚道德正义的智慧，知是非善恶、知可知不可，其结果可给人带来长远的利益。D．崇尚权谋和技巧的智慧，是一种可正可邪的智慧；崇尚道德正义的智慧，却是纯正而无邪的智慧，所以是一种“正智”。8．下列表述，不符合原文意思的一项是A．爱智慧是哲学的本性，其目的在于发现、辨明和坚持真理，并在此过程中培养自己的人生智慧。B．智慧与天赋的聪明和丰富的知识是联系在一起的，但是有了天赋的聪明和丰富的知识，不一定就具有了智慧。C．最高的智慧是超越理性、超越分析的，需要全体的把握和本体的直观；而理性分辨和概念是达到事物全体、本真的障碍。D．崇尚本真和超越的智慧境界，使人的思想和精神可以与世界本体、与宇宙精神直接对话，这时已经不再需要智慧了。三、（12分，每小题3分）阅读下面的文言文，完成9～12题。吴奎字长文，潍州北海人。性强记，于书无所不读。举《五经》，至大理丞。仁宗深器．之。入为右司谏，每进言，惟劝帝禁束左右奸幸。皇祐中，颇多灾异，奎极言其征曰：“水旱饥馑，此天道之不顺也。地震为患，大河横流，此地道之不顺也。邪曲害政，群小纷争，众情壅塞，此人事之不和也。夫帝王之美，莫大于进贤退不肖。今天下皆谓之贤，陛下知之而．不能进；天下皆谓之不肖，陛下知之而不能退。内宠骄恣，近习回挠，阴盛如此，宁不致大异乎？又十数年来下令及所行事，或有名而无实，或始是而终非，故群臣百姓，多不甚信，以谓陛下言之虽切而不能行，行之虽锐而不能久。臣愿谨守前诏，或敢私挠，必加之罪。毋为人所测度，而取轻于天下。”拜翰林学士，权开封府。奎达于从政，应事敏捷，吏不敢欺。富人孙氏辜榷财利，负其息者，至取物产及妇女。奎发孙宿．恶，徙其兄弟于淮、闽，豪猾畏敛。居三月，治声赫然。除端明殿学士，拜枢密副使。治平中，丁父忧，居丧毁瘠，庐于墓侧，岁时洁严祭祀，不为浮屠事。神宗初立，奎适终制，以．故职还朝。逾月，参知政事。时已召王安石，辞不至，帝顾辅臣曰：“安石历先帝朝，召不赴，颇以为不恭。今又不至，果病耶，有所要耶？”奎曰：“臣尝与安石同领群牧，见其护短自用，所为迂阔。万一用之，必紊乱纲纪。”乃．命知江宁。御史中丞王陶，以论文德不押班事诋韩琦，奎状．其过。诏除陶翰林学士，奎执不可。陶又疏奎阿附。陶既出，奎亦以资政殿大学士知青州。司马光谏曰：“奎名望清重，今为．陶绌奎，恐大臣皆不自安，各求引去。陛下新即位，于四方观听非宜。”帝乃召奎归中书。及琦罢相，竟．出知青州。明年薨，年五十八。赠兵部尚书，谥曰文肃。（节选自《宋史·卷三百一十六·列传第七十五》）9．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A．仁宗深器．之器：器重B．奎发孙宿．恶宿：往日C．以论文德不押班事诋韩琦，奎状．其过状：陈述D．及琦罢相，竟．出知青州竟：竟然10．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是陛下知之而．不能进楚怀王贪而．信张仪，遂绝齐以．故职还朝{A.{B.苟以．天下之大，而从六国破亡之故事乃．命知江宁度我至军中，公乃．入今为．陶绌奎秦王为．赵王击缻11．以下六句话分别编为四组，全都表现吴奎敢于直言的一组是①每进言，惟劝帝禁束左右奸幸②臣愿谨守前诏，或敢私挠，必加之罪③奎发孙宿恶，徙其兄弟于淮、闽，豪猾畏敛④臣尝与安石同领群牧，见其护短自用，所为迂阔⑤以论文德不押班事诋韩琦，奎状其过⑥陛下新即位，于四方观听非宜A．①②④B．③⑤⑥C．①③⑤D．②④⑥12．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是A．皇祐年间发生了很多灾异事情，吴奎陈述了“天道”“地道”不顺及“人道”不和的现象，劝谏皇帝要进用贤能贬退无才。B．吴奎代理开封知府时，处理事情敏捷，特别是对富豪孙氏侵占别人的财产和利益一事的处理，更使他名声赫然。C．宋神宗刚即位时，想召王安石到朝廷任职，在吴奎的极力劝谏反对之下，宋神宗没有重用王安石，只是任命他为江宁知府。D．御史中丞王陶因毁谤宰相韩琦而被贬，吴奎也因支持王陶而受到牵连，但在司马光的劝谏下，皇帝还是把吴奎留在了中书省。第Ⅱ卷（共114分）四、（24分）13．把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（10分）(1)以谓陛下言之虽切而不能行，行之虽锐而不能久。(3分)(2)毋为人所测度，而取轻于天下。(3分)(3)诏除陶翰林学士，奎执不可。陶又疏奎阿附。(4分)14．阅读下面这首词，然后回答问题。（8分）浣溪沙①苏轼软草平莎过雨新，轻沙走马路无尘。何时收拾耦耕②身？日暖桑麻光似泼，风来蒿艾气如薰。使君③元是此中人。注释：①此词作于苏轼因与王安石政见不合，自请外放，任徐州知州时。②耦耕，指两人各持一耜（sì，古时