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大医精诚唐·孙思邈翻译1今以至精至微之事，求之於至麤至淺之思，其不殆哉！如果對於最精深最細微的醫學道理，用最粗疏最淺顯的想法去推求（探求）它，難道不危險嗎？翻译2故醫方卜筮，藝能之難精者也，既非神授，何以得其幽微？所以醫術和占卜，是難以精通的技藝，既然不是神仙傳授，憑什麽來掌握其中深奧精細的道理呢？翻译3故學者必須博極醫源，精勤不倦，不得道聼塗説，而言醫道已了，深自誤哉！所以學醫的人必須廣泛、徹底地探究醫學的本源，精專、勤奮、毫不倦怠，不能夠聽信沒有根據的言論，就說醫理已經全部掌握了，（這樣）很貽誤自己啊。翻译4若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想，亦不得瞻前顧後，自慮吉凶，護惜身命。如果有因為疾苦來請求救治的人，不論他地位高低、家境貧富、年齡長幼、相貌美醜、關係親疏、漢族異族，聰明愚蠢，都要一視同仁，都要當做至親一樣著想，不能夠顧慮重重、猶豫不決，考慮自身的利弊，維護品節愛惜名譽。翻译5自古名賢治病，多用生命以濟危急，雖曰賤畜貴人，至於愛命，人畜一也。損彼益己，物情同患，況於人乎！夫殺生求生，去生更遠。吾今此方所以不用生命為藥者，良由此也。自古名醫治病，大多使用活物來救治危急的病人，雖然說認為牲畜低賤，認為人類高貴，至於愛惜生命，人類和牲畜都是一樣的。損害對方補益自己，萬物之情共同憎恨，何況對於人呢！殺害（動物的）生命來求得（人的）生存，背離生存之道更遠。我這些方子不用活物入藥的原因，確實是因為這一點！翻译6又到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧眄，絲竹湊耳，無得似有所娛，珍羞迭薦，食如無味，醽醁兼陳，看有若無。另外到了病人家中，即使美女舉目皆是，不要左顧右盼，音樂入耳，不要有高興的樣子，美味佳餚交替進獻上來，吃起來如同沒有味道一樣，美酒同時陳列出來，看見就跟沒看見一樣看見。翻译7志存救濟，故亦曲碎論之，學者不可恥言之鄙俚也。我內心惦記着救世濟民，所以就瑣碎地談論這些道理，學醫的人不要認為我的言辭粗俗而可耻啊。赠贾思诚序【明】宋濂翻译1余雖不敏，公不以為無似，俾攝錄事判官。判官職在撫治一城生聚，凡其捍禦綏輯之策，不憚晝夜而勤行之，以酬公知遇之萬一。我雖然不聰敏，但伯嘉納公不認為我沒才德，讓我代理錄事判官一職。錄事判官的職責在於安撫治理全城的百姓，凡是那些防衛安撫的謀劃，都不懼晝夜而努力去實行它，以此來報謝伯嘉納公賞識重用的萬分之一。翻译2迨其甦也，雙目運眩，耳中作秋蟬鳴，神思恍惚，若孑孑然離群而獨立，若禦驚飆而遊行太空，若乘不系之舟以簸蕩於三峽四溟之間，殊不能自禁。等到我蘇醒後，兩眼看東西旋轉，耳中發出象秋蟬一樣的鳴叫聲，神志恍惚不清，好象孤單地離開人群獨處，好象駕馭巨大的旋風遨遊天空，好象乘坐沒有拴縛的小船在河海中顛簸搖盪，全然不能控制自己。翻译3既脈曰：“內搖其真，外勞其形，以虧其陰，以耗其生，宜收視返聽於太虛之庭，不可專藉藥而已之也。”因屬其高第弟子賈君思誠留以護治之。切脈後說：“在體內擾動了你的真氣，在體外使你的形體勞累，因而使你的陰精虧虛，使你的陽氣耗損，應該在清靜虛無的環境中閉目塞聽（無視無聽）地休養，不可單憑藥物使疾病痊癒。”於是囑咐他的高才弟子賈思誠留下來護理治療我。翻译4我瞻四方，何林林乎！州邑之間，其有賢牧宰能施刀圭之劑以振起之者乎？設有是，余雖不敏，猶能研墨濡毫大書而不一書。我看天下各地，這種情況多麼多啊（是多麼凋敝啊）！州縣之間，或許有能施行救治弊政的方法來使百姓振作起來的賢能的官員吧？如果有這樣的官員，我雖然不聰敏，還能研墨執筆大書特書而不以一次為滿足（大寫特寫而不止寫這一次）。与薛寿鱼书【清】袁枚未找到翻译，考前询问老师與薛壽魚書1.天生一不朽之人，而其子若孫必欲推而納之於必朽之處，此吾所為悁悁而悲也。（3分）2.聖學莫如仁，先生能以術仁其民，使無夭札，是即孔子老安少懷之學也。（4分）3.子不以人所共信者傳先人，而以人所共疑者傳先人，得毋以“藝成而下”之說為斤斤乎？（3分）4.慮此外必有異案良方，可以拯人，可以壽世者，輯而傳焉，當高出語錄陳言萬萬。（5分）《汉书·艺文志》序及方技略1、戰國從衡，真僞分爭，諸子之言紛然殽亂。至秦患之，乃燔滅文章，以愚黔首。戰國合縱連橫，真伪分辨爭论，諸家言論多而雜亂。到秦朝憂慮這種情況，於是燒毀書籍，來使百姓愚昧。2、迄孝武世，書缺簡脫，禮壞樂崩，聖上喟然而稱曰：“朕甚閔焉！”到了漢武帝時代，文字殘缺不全，簡策脫失，禮樂制度衰敗崩潰，聖上感歎地說道：“我對於這種情況很擔憂！”3、醫經者，原人血脈、經落、骨髓、陰陽、表裏，以起百病之本，死生之分，而用度箴石湯火所施，調百藥齊和之所宜。醫經是探究人體血脈、經絡、骨髓、陰陽、表裏的本源，據[此]闡明（確立）各種疾病的根源，死生（不可治可治）的界限，並且根據[這些]揣度針刺砭石湯藥灸法等施治方法，調配各種藥物適宜的配伍比例和劑量。4、至齊之得，猶慈石取鐵，以物相使。拙者失理，以愈為劇，以生為死。最好配方的功效，好比用磁石吸鐵一樣，運用各種物質本身的特性互相發揮作用。拙劣的醫生違反醫理，把好轉當成加重，把可治的當成不可治的病。5、經方者，本草石之寒溫，量疾病之淺深，假藥味之滋，因氣感之宜，辯五苦六辛，致水火之齊，以通閉解結，反之於平。經方是根據草石的寒熱溫涼的特性，衡量疾病的深淺，借助藥物的性味，順著節令變化的適宜情況，辨別酸苦甘辛鹹等五味，配成属寒属热的方剂，用它疏通閉阻解除結滯，使有病的身體恢復到正常狀態。6、傳曰：“先王之作樂，所以節百事也。”樂而有節，則和平壽考。及迷者弗顧，以生疾而殞性命。《左傳》上說：“先王創制樂，是用來調節各種事情的。”快樂卻有節制，就氣血平和健康長壽。至於沉迷其中的人，沒有重視，因此產生疾病，喪失性命。7、孔子曰：“索隱行怪，後世有述焉，吾不為之矣。”孔子說：“尋求隱秘的事，行怪異之道，後世有遵循的，我不做這樣的事。”8、方技者，皆生生之具，王官之一守也。太古有岐伯、俞拊，中世有扁鵲、秦和，蓋論病以及國，原診以知政。方技都是使生命生存的工具，是天子所設官職的一項職守。遠古的時候有岐伯、俞拊，中古時有扁鵲、秦和，他們大概論病就據此推及國情，探求診候就據此察知政事。《伤寒论》序东汉·张仲景翻译1•但競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是務，崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其內。皮之不存，毛將安附焉？•只是爭相追逐榮華權勢，仰慕權貴豪強，急急忙忙迫不及待地只追求名利，修飾那些末節的東西（名利），拋棄那些根本的東西（身體），使他們的外表華麗卻使其身體衰敗。皮不存在了，毛將依附在哪里呢？翻译2•厥身已斃，神明消滅，變為異物，幽潛重泉，徒為啼泣。痛夫！舉世昏迷，莫能覺悟，不惜其命，若是輕生，彼何榮勢之云哉？•他們的身體已經倒下，精神消失，變成了鬼，深深地潛入九泉，哭泣是徒然的。悲痛啊！全世間的人糊塗不辨是非，沒有誰能察覺醒悟，不愛惜他們的生命，象這樣輕視生命，那樣還談論什麼榮華權勢呢？翻译3•觀今之醫，不念思求經旨，以演其所知，各承家技，終始順舊。省病問疾，務在口給；相對斯須，便處湯藥。•看當今的醫生，不惦記思索探求經典的旨意，來擴大他們掌握的醫學知識，各自傳承家傳的醫技，始終遵循老一套。察看詢問疾病，致力於能說會道；面對病人片刻，就開處方湯藥。翻译4•短期未知決診，九候曾無髣髴；明堂闕庭，盡不見察，所謂管窺而已。•死期不知道確診，三部九候竟然沒有一點模糊印象；鼻子眉心前額完全沒有被診察，這就是人們所說的以管窺天罷了。《温病条辨》叙清·汪廷珍•而世之俗醫遇溫熱之病，無不首先發表，雜以消導，繼則峻投攻下，或妄用溫補，輕者以重，重者以死。•而社会上的庸医遇到温热病，没有哪一个不是首先发汗解表，并混用消食导滞之法，接着就用重剂攻下，有的人乱用温补，轻病因此而加重，重病因此而致死。•好學之士，咸知向方；而貪常習故之流，猶且各是師說，惡聞至論；其粗工則又略知疏節，未達精旨，施之於用，罕得十全。•喜爱学习的医生，都懂得趋向正道。但贪求常规沿习旧法的医生，依然还各自认为他的老师的学说是正确的，讨厌听取最高明的理论。那些技术低劣浅陋的医生只又稍稍懂得一些肤浅的知识，还不通晓这一理论精深微妙的要旨，施行到临床运用上，很少能得到满意的疗效。•吾友鞠通吳子，懷救世之心，秉超悟之哲，嗜學不厭，研理務精，抗志以希古人，虛心而師百氏。•我的朋友吴鞠通先生怀着拯救世人的抱负，具有超人的颖悟智慧，酷爱学问从不满足，研究医理务求精深，坚持高尚的志向，仰慕古代名医，使自己的心怀虚阔，把众多的医家当作老师。•知我罪我，一任當世，豈不善乎？吳子以爲然，遂相與評騭而授之梓。•了解我或责备我，完全听凭当代社会的评论，难道不好吗？吴先生认为我的话正确，于是我们共同评定并把书交付刊印了。《黄帝内经素问注》序唐·王冰1、夫釋縛脫艱，全真導氣，拯黎元于仁壽，濟羸劣以獲安者，非三聖道，則不能致之矣。譯：解除疾病的纏繞，脫離困難的境地，保全真氣，疏導氣機，拯救百姓達到長壽，救助體弱多病的人以獲得平安，如果不是伏羲、神農、黃帝三位聖人的學問，就不能得到這樣的效果。2、雖複年移代革，而授學猶存。懼非其人，而時有所隱，故第七一卷，師氏藏之，今之奉行，惟八卷爾。譯：即使歲月的推移，朝代的更迭，但是傳授和學習仍然存在。擔心不是合適的人，因而常有將書籍藏起來的，所以第七那一卷，主管教育的官員秘藏了它，現在承傳流行的，只有八卷罷了。3、然而其文簡，其意博，其理奧，其趣深。譯：但是它的文字簡要，它的內容廣博，它的道理深奧，它的旨意深遠。4、天地之象分，陰陽之候列，變化之由表，死生之兆彰。不謀而遐邇自同，勿約而幽明斯契。譯：自然的現象敍述分明，陰陽的徵候一一列舉，變化的原因論述明白，死生的預兆闡述清楚。没有商量，古今遠近的事理就相同；没有約定，有形無形的事理就符合。5、稽其言有征，驗之事不忒。誠可謂至道之宗，奉生之始矣。譯：考察它的論述有根據，驗證它的事實沒有差錯。確實可以說是醫學理論的本源，養生的根本。6、咸日新其用，大濟蒸人，華葉遞榮，聲實相副。蓋教之著矣，亦天之假也。譯：[他們]都一天天地使《素問》的效用創新，救助了很多的人。像鮮花綠葉遞相繁榮，名聲和實際完全符合。這大概是教化的顯著成就，也是上天的賜予啊。7、冰弱齡慕道，夙好養生，幸遇真經，式為龜鏡。而世本紕繆，篇目重疊，前後不倫，文義懸隔，施行不易，披會亦難。歲月既淹，襲以成弊。譯：我年輕時仰慕醫道，早年喜歡養生，有幸遇到真經，把它用作養生的借鑒。但是社會上流傳的版本錯誤很多，篇目重疊，前後沒有條理，文辭義理不相連貫，使用起來不容易，閱讀領會也困難。歲月已經很久了，因襲而形成了各種弊病。8、且將升岱嶽，非徑奚為？欲詣扶桑，無舟莫適。因精勤博訪，而並有其人。曆十二年，方臻理要，詢謀得失，深遂夙心。譯：打算攀登泰山，沒有路怎麼上去？想要到扶桑，沒有船就不能前往。於是，精心辛苦廣泛訪求，同時有收藏《素問》善本的人。經歷十二年的整理，才達到條理清楚抓住綱領的目的，議論收穫，很好的實現了自己早年的心願。9、庶厥昭彰聖旨，敷暢玄言，有如列宿高懸，奎張不亂，深泉淨瀅，鱗介咸分。君臣無夭枉之期，夷夏有延齡之望。譯：或許那樣做能使聖人的旨意清楚明白，使深奧的言辭明白通暢，就如同二十八宿高懸天空，奎宿張宿不混亂，深淵的水澄澈透明，水中的生物全都區分得一清二楚。所有的人都沒有因病早死的時候，各族人民都有延長壽命的希望。10、錯簡碎文，前後重疊者，詳其指趣，削其繁雜，以存其要。譯：錯亂的簡策，零碎的文句，前後重複的，细察文字的旨意，削去那繁雜的部分，而保存那重要的。《外台秘要》序【唐】王焘翻译1.洎周之王，亦有冢卿，格於醫道，掌其政令，聚毒藥以供其事焉，歲終稽考而制其食，十全為上，失四下之。譯：等到周王室成就王業，設有冢宰，研究醫學理論，掌管醫學政令，徵集藥物來供給醫療事物。年終考核醫療成績而制定醫生的俸祿，十個病人都能治癒的使他居上等，有四個誤治的使他居下等。2.我國家