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17～18世纪德国的高等教育从整体上看，17.18世纪德国的大学同欧洲其他国家的大学一样，处于持续的衰退之中，传统大学形式甚至面临被废除的危险。然而，正是在这一时期，近代大学的端倪开始初现。哈勒大学、哥廷根大学获得政府的资助，尊重自由的学术风气，引入现代科学和哲学，注重研究和教授的价值，形成了诸多现代大学的特征。18世纪后半期，在启蒙运动及功利主义思潮的影响下，当然，也受到哈勒和哥廷根两校成功改革的影响，德国天主教各邦普遍实施了大学改革运动，为19世纪德国大学改革奠定了基础。第一节大学所面临的困境和危机一、德国早期大学德国最古老的大学是创办于1349年的布拉格大学（Prague），它也是阿尔卑斯山以北的欧洲第一所大学。稍后又有了维也纳大学（1365年）、海德堡大学（1385年）、科隆大学（1388年）、爱尔福特大学（1392年）、莱比锡大学（1409年）、罗斯托克大学（1419年）。由于布拉格和维也纳已不在德国境内，人们习惯于把海德堡大学看作是德意志境内第一所古老学府。上述大学受南欧和西欧影响颇深，是德意志本土诞生的第一批大学。从1456～1506年，随着文艺复兴和宗教改革运动的兴起，又有第二批9所大学出现，它们是格赖夫斯瓦尔德大学（1456年）、弗赖堡大学（1457年）、巴塞尔大学（1459年）、因戈尔施塔特大学（1472年）、特里尔大学（1473年）、美因茨大学（1477年）、蒂宾根大学（1477年）、维滕贝格大学（1504年）、奥得河畔法兰克福大学（1506年）等。虽然较之意大利、法国、英格兰和西班牙等国大学，德国大学是相当年轻的，但德国大学后来居上，对中世纪文化做出了重要的贡献。据统计，到16世纪初期，德国共有在校大学生4200人，与14世纪通常的1200人相比，增长数相当可观。这种大量的增长被16世纪20年代爆发的社会和宗教纷争所阻止。1526～1530年间，大学生总数降至650人，许多大学发现其接纳的学生降至以前的三分之一。然而随着一些新教大学的建立以及经济生活秩序的恢复，在校生人数又开始增长，一直持续到17世纪初三十年代战争的爆发。宗教改革运动对独揽文化和教育大权的教会的全面攻击导致了整个教育制度的巨大动荡，这种动荡对教育机构特别是大学的打击是毁灭性的，一直与天主教会关系密切的旧大学像天主教一样受到唾弃。1524～1525年的农民战争和1525年开始的十年浩劫，使学术和教育陷入空前的灾难之中，大学学生人数下降到十年前的四分之一。所幸这种混乱倒退的局面很快得到扭转，其原因有二。第一，与旧教相比，德国宗教改革运动的领袖要求受过更好教育的牧师，这种牧师能够布讲“抽象的圣经”。宗教改革运动的发起人马丁?路德相信，阐述和宣传新教教义需要学识，依据真正原始资料以恢复原来正确的教义，也需要学识。维滕贝格大学希腊文教授梅兰希顿是人文主义学者，也是宗教改革时期新教文化和教育的代表。当宗教改革运动兴起之初，他极力与破坏学术和教育的现象作斗争，驳斥科学无用论和鼓吹宗教热情可以使人不须学习就能明了一切真理的错误观点。他认为，不学无术则不能保持新教教义的继续生存，更谈不上使之发扬光大了。他力图将人文学科和神学熔于一炉，主张“教义必须与科学相结合”。第二，随着地方权力的扩大、教会财产的征用以及罗马法的接受，世俗政权需要受过优良训练的人从事法律职业。在这些需求的压力下，大学的危机被克服，德国大学成为以培养神学家和法学家为目的的地方机构。新大学成批增加，如新教创办了马堡大学（1527年），柯尼斯堡大学（1544年），耶拿大学（1558年）和黑尔姆施泰特大学（1576年）。天主教创办了两所耶稣会大学──迪林根大学（1549年）和维尔茨堡大学（1582年）。与此同时，旧大学也被重新改组以适应新形势的要求。梅兰希顿对旧大学的改革给予了支持和帮助，1557年他应邀对海德堡大学的体制改革方案进行了最后的审订，他将人文主义和基督教新教义有机地揉合在一起，为海德堡大学制定了一份新校章，使大学面貌焕然一新。其弟子和密友卡梅拉里乌斯（JoachimCamerarius，1500—1574）对大学的改革也做了大量工作。1541年，他曾受符腾堡公爵之邀帮助改组莱比锡大学。在中世纪，大多数学生满足于在文学院的训练，而今更多的学生寻求在法学和神学上的专业训练，进入高级学院的学生增加了。从前神职人员不需要也不要求从神学院毕业，如今渐渐成为新教神职人员必不可少的要求，这同新教教会的性质和重视教义的解释有关。法学的地位也由于世俗政权的需要而大大增强了。然而，医学和自然科学在大学仍是无足轻重的。教学内容也发生了变化。以文学院为例，从前的文学院几乎完全以亚里士多德的哲学为基础，如今则变成古典人文学科，这就为史学研究打下了基础。各学院的教学盛行来自人文主义的格言“回到原始资料”，三种宗教语言受到推崇，并开始使用许多新的教科书。此外，大学讲座制也出现了。在从前的大学文学院，每位教师须负责教授所有学科或课程，如今，几门学科已设讲座，由讲座专门讲授。讲座具有职务薪金，并有无偿地讲授他所负责的专门学科的义务，这表明哲学院的学术教学开始专业化了。二、德国大学的危机尽管有上述改进，但从整体看，大学的实际情况仍是很糟糕的。经院哲学、烦琐哲学方式仍没有被完全排除，甚至又产生了新的烦琐哲学。与早期大学相比，虽然大学的智力水平多少有所提高，但仍赶不上当时一般智力水平发展的速度。当时划时代的科学──数学和自然科学仍被排斥在大学之外。哥白尼、伽利略、开普勒、笛卡尔、牛顿、莱布尼茨这些著名的科学家的成就都是在大学之外取得的。更经过1618～1648年三十年战争的破坏，大学不再是进步的机构，而被看成是过时的和逐渐衰亡的教育机构，在18世纪末，大多数德国大学被描绘成主要由卖弄学问的人所占据的机械辩论的场所。许多名副其实的知识分子以蔑视的眼光看待大学。这种情况至少存在了一个世纪。早在17世纪后半期，莱布尼茨就以大学为耻辱，认为置身于这样的机构有损自己的尊严，他要求取消大学，以科学院取而代之。到17世纪末，德国启蒙运动的知识界发动了对大学全面的抨击，许多人要求彻底废除大学。1700年，除奥地利外，德意志各邦共有28所大学，其中许多生源不足，难以运转。如海德堡大学1701～1705年每年平均仅招收约80名学生，其他20所大学不足300名学生。而在三十年战争前，20所大学却招收了差不多8000名学生。虽然每所大学当时平均约有400名学生，但到1700年每所大学平均不足290人。这种状况到18世纪中期以后更加恶化。一些大学甚至被迫关闭，如科隆、特里尔、斯特拉斯堡等。第二节哈勒大学和哥廷根大学的改革18世纪，德国经历了两次大学改革运动。第一次大学改革运动始于1694年创办的哈勒大学，结束于18世纪中叶，其具体标志是哈勒、哥廷根和埃朗根三所大学的发展和改革，其中尤以前两校更为突出。第二次大学改革运动发生于18世纪后半期，主要是天主教各邦对大学的改革。一、哈勒大学德国著名教育家鲍尔生（FriedrichPaulson）称哈勒大学“不仅是德国的而且是欧洲第一所具有现代意义的大学”。哈勒大学的前身是一所骑士学院，1694年哈勒大学正式开办并得到国王的支持。虔敬派和理性主义者是哈勒现代化倾向的发起者和促进者。虔敬派产生于17世纪后半期，针对新教路德派重理性主义及追求宗教形式的做法，更强调实际信仰和感情信奉而不是繁文缛节的宗教学说。虔敬派重视教育，其主张大多体现在由神学家弗兰克（AugustHermannFrancke，1663—1727）所进行的教育改革之中，正是弗兰克突破了盛行的神学正统观念。托马西乌斯（ChristianThomasius，1655—1728）代表了温和的理性主义倾向，是18世纪早期主要的大学改革家之一。他扫除了盛行的政治和基督教法则中形式主义的偏见和迷信，试图将绅士教育迫切要求的知识（包括骑术、击剑、外语和新科学）与国家对文职人员教育的正式要求结合起来。德国启蒙运动的代言人、哲学家沃尔弗（ChristianWolff，1679—1754）拆除了哲学、数学和自然科学之间的经院哲学的障碍。以上三人都曾在哈勒任教，正是他们发起了哈勒大学的现代化运动。托马西乌斯被称为“哈勒大学的第一位教师”和新大学学术的奠基人，也是一名哲学家和“启蒙运动”的代表，有“启蒙运动之父”之誉。他曾在莱比锡大学讲授法学和哲学，1688年初出版一本嘲讽传统大学制度的杂志，认为“大学的许多知识是无用的、卖弄学问的，并隐伏在过时的教学方法和一种废弃的语言之下”。他反对穿传统大学的长袍以示标新立异。由于在宗教问题上与丹麦皇家牧师发生争执，其作品遭到丹麦政府的焚毁，丹麦政府要求萨克森政府采取措施处罚他的傲慢。最终，托马西乌斯被莱比锡大学开除，不仅失去了出版自由，甚至受到起诉乃至监禁的威胁。1690年，他逃到柏林，受到当时普鲁士国王腓特烈一世的欢迎。1692年，国王准许他到哈勒骑士学院给普鲁士贵族青年讲授逻辑学和法学。在国王和虔敬派的支持下，托马西乌斯将骑士学院升格为大学，并于1694年获得正式特许状。在新的大学里，作为哲学教授和法学部主任，他废弃了中世纪大学传下来的经院主义课程，使哲学脱离神学而独立。他亲自讲授哲学、德语演说、法理学和自然法则学等课程。他最先采用德语讲课，打破了拉丁语在大学讲课中的垄断地位，显示了启蒙思想家的民族意识。他在讲课中强调实际知识和现实生活，重视对生活有用的科学的运用，使大学教育更接近于现实生活。他希望他的学生日后成为国家法学界的有用人才，即有才干的启蒙人才。在他的领导下，哈勒大学成为德国18世纪新文化思想的指导中心。后来，先前驱逐他的萨克森政府想请他回莱比锡，并答应给他加官为枢密顾问，但遭到他的拒绝。他一直到死都在哈勒坚持自己的进步信念。腓特烈大帝将托马西乌斯与莱布尼茨相提并论，认为在现代人中，对德国人民的启蒙和教育贡献最大的，就是这两个人。弗兰克自1691年起直到1727年逝世，一直在哈勒任教。他最初讲授东方语言，后来讲授神学，是德国大学最先讲授虔敬主义神学的人。1695年，他在哈勒创办了孤儿院和一系列教育机构，注重培养具有虔敬信仰的和实际生活所必需的智能的基督教徒。沃尔弗被誉为启蒙哲学大师，“启蒙运动的真正奠基人”，他深受莱布尼茨的影响。除1723～1740年任教于马堡大学外，一生大部分时间在哈勒任教，主要讲授数学、物理学和哲学。史家认为，正是沃尔弗“帮助哈勒大学成为德国主要的近代大学”。作为启蒙哲学家，沃尔弗和托马西乌斯一样用德语写作和讲课。他甚至说：“我们的语言用于科学比拉丁语好得多，而且用纯粹的德语所作的表述，若用拉丁语听起来声音便极粗野。”沃尔弗是创建现代哲学体系的第一人，这种现代哲学是以数学和自然科学为基础的。鲍尔生说，在康德哲学取得统治地位之前，沃尔弗和他的学生支配着德国的大学和德国的一般教育达半个多世纪。在以上三人的努力下，哈勒大学成为学术自由的第一个发祥地，从前的旧大学都须以教会肯定的教条为教育原则，教授不能触犯之，神学和哲学教学如此，法学和医学教学同样如此。哈勒采纳了现代哲学和科学，成为进行创造性科学研究的最早基地。古代语言和文学不再像在传统大学那样被强调，课程呈现出功利主义色彩，这或许是普鲁士政府热心支持它的主要原因之一。托马西乌斯、弗兰克、沃尔弗以及其他教师用本国语而不是拉丁语讲课。科学教授、“燃素论”的创始者施塔尔（ErnstStahl，1660—1734）也首先强调科学知识的实际运用。哈勒成为普鲁士文职人员的重要的训练基地。从哈勒大学1694年创办到1728年，不少于18208名学生进入哈勒学习，人数多于任何其他德国大学。在哈勒创办的最初十年中，它招收的贵族青年也多于其他机构。贵族青年主要学习法学，他们给大学带来了较高的声望。哈勒大学在18世纪已成为德国境内最重要的大学，甚至成为欧洲大陆最严格的研究机构和专业学习的高等教育机构，其影响十分深远，其他大学开始以哈勒为榜样，其中最卓著的是1737年开办的哥廷根大学。二、哥廷根大学受英国管辖的汉诺威王朝是创办哈勒大学的霍亨索伦王朝最有