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1教案教师姓名：彭玮年级：08级班级：_4班_专业:艺术设计课程名称：传统民间艺术_2009------2010学年第_一学期2华中师范大学汉口分校教案中国民间艺术传统民间艺术任课教师：彭玮课程名称：中国民间艺术课程学时：80学时班级：08级艺术设计4班授课教室：3号楼2楼课程性质：专业设计基础课教学目的和任务：学习中国传统民间艺术，并且能够在老师的指导下，完成一部分民间艺术作品的复制，在复制过程中了解其背后的历史和文化因素，为今后艺术设计积累宝贵的经验和资料。教学方法与教学要求：通过课堂的理论讲授，作品分析，让学生理解民间艺术的历史背景和艺术特色；通过手工制作、复制了解民间艺术的制作过程。教学重点难点：l．重点：主要掌握历史背景和文化因素2．难点：在理解的同事，如何启发学生运用创造性思维，制作复制。3导言一、传统民间美术的概念与分类：传统民间美术是劳动人民创造的，它与人民的生活、生产、风俗习惯有着密切的联系，用来美化自己的生活。分类：1.民俗信仰中的民间美术2.建筑陈设中的民间美术3.环境装饰中的民间美术4.生产劳动中的民间美术5.生活器用中的民间美术6.衣饰穿戴中的民间美术7.戏曲表演中的民间美术8.游艺竞技中的民间美术9.传统商业中的民间美术二、民间美术的基本特征：1、原发性特征民间艺术的原发性不仅在于民间艺术的产生是自发的，更重要的是它显示了广大民众对生活得直接需要，而不是一种纯粹的艺术审美创造活动，民众日常生活中的防线织布、衣饰美化、室内装点、婚丧礼仪、节日活动，都适应了生活的需要，表现了自己的理想和心愿，是一种真诚、质朴、实际的生活创造。表现这种生活的原发性与现实生活紧密相连，最大限度的贴近人民的生产生活，甚至就是现实生活本身，而与精神性审美功能为主的艺术创造有着较大的不同。2、集体特征性3、承传性特征4、区域性特征5、工艺性特征：三、民间美术的历史与文化寻索1、民间美术与原始艺术：42、民间美术与下层文化（大众文化）：3、民间美术与宗教文化：4、民间美术与民俗文化：民俗学的研究也告诉我们，与民俗文化交织一体的民间艺术形式，既构成了民俗活动的内容，丰富、加强了民俗活动的情境，同事与民俗一样，是民众民俗生活整体和民俗动态过程的一部分，是民众生活形态的展现。民间艺术与民俗关系密切，静态的、以审美造型为主的民间艺术常常是民俗活动的媒介和道具，表现为文化的符号、图式，同时又是可视、可触，可感的静止的艺术形象或形态。从民俗学研究的范围和体系来看，对物质文化传统的研究与民间艺术内容的研究已相重叠。民间艺术有两方面存在意义。一是出自民间的，一是存在民间的。出自民间的艺术，是说即有民众本身，以自己的思想，行动而创造出来的艺术。其重要的特征，就是能随着时代的演进而变迁，因为民间艺术的起源，多半是由环境所需，才创造创作出来，等环境—变更，艺术自然也会随了时代的飞轮创出新的形式来。民间艺术与民俗的关系式互相依存，互为表里，融汇交织在一起的，二者的关系也是由于民间艺术特殊的性质和形态特征决定的。不难看出，民间艺术与民俗有着难以割舍的联系，民间艺术以民俗活动为基础，民俗活动以民间艺术为表现形式，二者互相交融、互为一体。当然，民间艺术也不就是民俗艺术，民间艺术也有远离民俗而独立存在的，特别是随着社会的发展，二者的关系也不是一成不变的，从而有可能使许多民间艺术的品类走向相对独立自存的发展，民俗也并非对所有的民间艺术产生影响。民俗主体与民间艺术创造主体也有所差异，民俗之“民”与民间艺术之“民”不是同一的，民俗之“民”的范围较广，而民间艺术之“民”则具有较强的阶层或阶级性，范围较小。5、民间美术与戏曲文化6、民间美术与生活文化四、学习民间艺术的意义：为什么要学习传统民间艺术：⑴时代的要求：后现代时代的要求，了解我们自己，展望未来。5了解自己——民间艺术的生活形态a、民间生活方式与民间文化传统的民间艺术创造深受传统生活方式的制约，历史上以农为主的传统自然经济形势为民间艺术的造物活动提供了广阔的文化背景和基础。民间艺术及文化创造与传统的农村社会生活方式具有较强烈的一致性。二者不仅是一定的物质生产基础上的产物，是民众适应自然、征服自然、改造自然的手段和结果，深受自然生态环境的影响和制约，而且民间艺术创造与生活方式会受一定物质生产方式的影响。并随着物质生产方式的变化而变化。我们考察传统民间艺术的发展不难发现，传统的民间生活方式与民间艺术的创造不仅是密切联系的，而且民间艺术某种程度上就是民间生活方式的直接转述。对民间艺术的研究不能脱离一定的生活方式，而一定自然生态环境下的生活方式及其文化模式对民间艺术的创造又具有较强烈的制约，随着中国传统生活方式的改变，民间艺术的存在形态也产生可一定的变化。生活方式是不同社会成员、在一定的社会条件制约和价值观念的引导下，在生活过程中形成的，为了满足自身生活需要的稳定的活动形式及行为特征的社会活动体系。由于不同的社会制度、文化传统、自然生态、社会阶层等等的差异，生活方式及其与社会的整体关系也不相同，生活方式条件下的文化创造也是千差万别的。文化方式与生活方式都是人类社会活动的手段和产物：二者既反映了人类与自然地关系，是对自然的认识、开发和利用，同时又受到社会物质生产方式和社会人文因素的影响和制约；二者既表现出相对的稳定性、传承性，又具有一定的动态性和开放性。对于民间艺术来说，特定的生活方式、文化方式是民间艺术产生、发展和生存的背景，是民间艺术的是文化生态环境基础，一定的生活方式和文化方式决定、影响了民间艺术的创造动机，样式和存在形态。传统、持久的民间生活方式和文化创作活动，使民间艺术得以健康持久的延续、传承和发展，而现代生活方式和文化活动的变迁又使丰富多彩的民间艺术样式和创作形态产生了根本的变化，特别是物质生活方式的变迁和外来文化的影响，对民间艺术的冲击是普遍而深刻的。6然而，民间艺术的现代发展向我们昭示了民间艺术品类的缺失和创作的冷清，这是否意味着民间艺术的现代衰落与消亡？原因是综合的，多方面的，其中民间艺术与民众生活的关系越来越远是重要原因之一，民间文化和民众生活的主宰文化的形象载体和表现形式在逐渐让位，民间艺术的创作主体和接受主体随着生活得改变也在改变。我们在这里指出民间艺术与生活的关系，目的认识民间文化生态系统中生活的链条是民间艺术生存的重要环节。总之，文化的价值和意义对人类的深远一种物质形态影响是显而易见的，它是人类脱离了自然地状态，成为文化的产物。对于民间艺术来说，它既是一种意识形态的精神性的文化样式，更是一种物质形态的文化样式，既是一种隐性的心态文化样式，又是一种显性的物态文化样式，因此，我们要同时强调民间艺术意识形态的文化功能和物质形态的文化功能。重视民间艺术文化形态的价值和功能，在当前民间文化的转型和民间文化现代化的历史进程中，对民间艺术的理论研究和历史取舍都有重要的意义。⑵世界艺术设计潮流的要求：（图片）最好的例子就是北京奥运会的各种视觉设计⑶对我们学习艺术设计的帮助：7第一章民俗信仰中的民间艺术第一节民俗信仰一、民俗信仰的形成1、自然信仰——原始神话2、儒家文化的影响——伦理道德、“三纲”、“五常”等。3、佛教——佛教的故事4、道教——道教修炼成仙等等。中国的民间信仰是复杂多绪的文化集合体，它不是受某一种信仰控制的，是互相交错、互相影响发展的。中国人的思想基本上时佛、儒、道的集合，不管在民间还是上层。其他少数民族宗教也各有特点，具有奇特的地方特色，体现了十分丰富的民俗文化内涵。二、民间信仰与祭祀风俗：第二节民间神像的艺术一、民间神像的产生于制作：1、雕塑神像——A、宅居供奉的小型神像；B、民间寺庙神像，这类神像以大型泥塑彩绘为主。C、绘画神像——壁画D、版画神像——年画二、民间神像的功能意义与审美价值：功能意义是神像创作的第一要素。但随着时代的发展，现在它的审美价值体现突出。中国民间神像在审美上最值得注意的就是——“俗”；其次是多样性。第三节民间祭祀物品一、祭祀纸扎1、历史发展2、纸扎与丧葬礼俗3、纸扎的工艺特色：8二、面塑礼花1、历史2、面塑礼花的品类与民俗3、面塑礼花的制作工艺观看视频资料——《黄陵面塑》三、其他祭祀用品：作业：收集资料第二章民间建筑与居室陈设第一节源远流长的民间建筑一、民间建筑的发展史由“穴居”而发展起来的、以黄河流域地区为代表的原始窝棚和由“巢”而发展起来的、以长江流域为代表的原始干栏建筑构成了中国建筑的源头。商周时期，木构架成为建筑的主要结构方式。三国两晋南北朝时期，是中国建筑与外来文化和艺术样式互相结合发展的时期。隋唐是一个高峰。元、明、清三代，由其是明代以后，中国建筑艺术向更加精细、繁缛、巧密的方面发展。中国民间美术中的建筑艺术，其结构与装饰主要集中体现在明清两代及近现代某些按传统格居营造的建筑物中。少数民族的建筑样式跟汉族有很大的区别。二、民间建筑的样式与地域特色1、北方地区民居建筑①四合院3、中南地区民间建筑4、西南地区民间建筑——少数民族建筑5、岭南地区民间建筑6、边疆少数民族建筑①蒙古包9②新疆地区建筑7、西藏建筑三、民间建筑的装饰石狮子、栓马石、雕砖、彩绘、雕镂、藻井、门窗。（结合PPT中图片讲解）第二节多种多样的民居陈设一、民居陈设与家具的历史沿革以火塘作为室内活动中心的居室，影响了后来陈设的格局。“席地而坐”“垂足而坐”（魏晋南北朝时期开始发展）。家具环绕四周而将当中作为活动场所家具多低矮1、汉代家具——古朴、浑厚、粗犷简洁种类——几、案、屏风、榻等东汉末年胡床——（马扎）传入颜色——黑、红、褐、黄为基调2、隋唐五代是中国家具的走向成熟的时期——向高进一步发展。3、宋代——高式家具彻底取代了矮式家具，出现框架结构家具。4、明代——家具的空前高峰。选材考究、造型简洁、结构合理、做工精巧、装饰淳朴，疏朗大方、儒雅、庄重、精炼、朴实的气质，应用“攒边”、“榫卯”等技术。5、清代——奇形巧制、繁纹重饰、豪华富丽二、民居陈设的主要布置方式中国民居的基本配置形式，人们以“三间房”来泛称。其安排往往都是客厅、卧房和书房。厅堂——社交——居于建筑的正中，采光好。厅堂大体有两种布局方式：一种是以正中为主摆放设施，而以环绕正中的地面与空间作为活动处所；另一种是以正面主墙放设施，辅以东西厢靠壁，将厅堂正中的空间作为活动场所。居室、灶间等处的陈设则更多体现出家庭生活的气氛。三、家具与其他陈设物件播放视频资料——《中国古代家具——床》10第三章民间装饰环境中的艺术第一节多姿多彩的木板年画一、杨柳青年画1．杨柳青年画以色彩艳丽，富有夸张表现力，画面热闹喜庆，具有浓烈的地方生活气息而独树一帜。例如著名的传统年画《连年有余》，画面上体态丰腴、神彩奕奕的娃娃，手持莲花，紧抱着通红的大鲤鱼，象征着人丁兴旺，丰盛有余。因此，扬柳青年画以喜闻乐见的形式，受到人们的喜爱，特别是家庭主妇们的青睐。每逢新春佳节，主妇们总是在门、窗、厅堂、内室、炕头、灶旁、影壁、水缸等处张贴上杨柳青年画，作为装饰房屋、烘托吉祥喜庆气氛不可缺少的物品。2．杨柳青年画制作程序：杨柳青年画的制作程序大致是：创稿、分版、刻版、套印、彩绘、装裱。前期工序与其他木版年画大致相同。都是依据画稿刻版套印；而杨柳青年画的後期制作，却是花费较多的工序於手工彩绘，把版画的刀法版味与绘画的笔触色调，巧妙地融为一体，使两种艺术相得益彰。而且还由於彩绘艺人的表现手法不同，同样一幅杨柳青年画坯子(未经彩绘处理的墨线或套版的半成品)。可以分别画成精描细绘的“细活”，和豪放粗犷的“粗活”，艺术风格迥然不同，各俱独自的艺术价值。二、东方古艺之花——桃花坞木版年画桃花坞位于苏州阊门内北城下，自古以来便是苏州城里一个风景秀丽的去处。明代，风流才子唐伯虎曾在此建筑桃花庵别墅，并作《桃花庵歌》。桃花坞逐渐知名，后唐伯虎墓又建于此地。至清代时，地方上又数次复修，并在唐子畏祠墓前后种桃树千株，春日桃花盛开，文人雅士云集，饮酒作诗，使桃花坞成为当时的名胜。桃花坞木版年画以其丰富的题材、儒雅的画面和清秀的色彩所显示的魅力而受到世人的欢迎，与天津的杨柳青木版年画