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四辩总结陈词辩词相信辩论到现在，大家对廉洁重在他律还是自律心里都有了自己的判断，虽然我们是坐而论道，但也不可不论个究竟。对方辩友在刚才的辩论中出现了几个方面的错误。第一，夸大了人的主观能动性的作用，似乎廉洁的一切过程都取决于个人意志，走到了崇拜个人意志的极端；第二，将自律他律的关系误认为是内因与外因的关系，似乎他律只是机械的外部作用，自律则可以脱离客观规律和外部环境的制约天马行空，任意遨游；第三，将自律与他律看作是互相对立、此消彼涨的关系。说到底，对方辩友的错误在于，一是忽视了客观物质世界对自律和他律的决定作用，二是割裂了自律与他律的联系。下面，我就对方的这两个错误作进一步分析。首先，客观社会发展规律是决定自律与他律关系的基本前提。我们当然要高度重视人这一主体在廉政建设中的能动作用。但是，人的主体作用，人的主观能动性的发挥不能脱离客观实际。否则，就会出现“人有多大胆，地有多大产”，“不怕做不到，只怕想不到”的唯心主义错误。我们都说廉政建设要标本兼治。廉政建设的指导思想、衡量标准、执行情况能否代表人民群众意愿，是否反映社会发展规律的客观要求，正是从源头上预防和治理腐败的最大的“本”。其次，自律与他律是廉洁的两道防线，同时又表现为人的认识从必然王国到自由王国的两个发展阶段。人的正确思想不是从天上掉下来的。当一个政党、政府或个人没有充分认识到廉政建设的客观必然性时，社会发展规律就表现为一种外部的强制性。如果达不到这一要求就会受到无情的惩罚，前苏联解体和我国一些高官纷纷落马就是证明。如果能较好地服从人民群众根本利益的要求，制定完善相应制度，严格地遵守法规和准则，就表现为自律。对客观规律认识得越深刻，自觉性就越高。“三个代表”重要思想正是这种自觉性的表现，但是对于不自觉的贪官来说，“三个代表”依然表现为强制性的他律。可见，他律反映了社会历史发展必然趋势，代表了人民群众根本利益的要求。这既决定了廉政建设总体的方向目标和标准，又决定了政党、政府和个人自律的具体内容要求和内在动力，还具有有效的客观强制性。所以，廉政建设主要靠他律。