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1专题一中国古代文明的演进历程第1讲中国古代文明的形成于发展——先秦、秦汉一、历史阶段特征夏商西周（约公元前2070年～前771年），中华文明勃兴；春秋战国（公元前770～公元前221年），社会大变革；秦汉（前221～公元220年），统一多民族国家形成和初步发展。主要表现在：政治上从分封制、宗法制逐渐发展到专制主义中央集权制度，一方面中央对地方的控制逐渐加强，另一方面，官僚体制取代贵族制度，专制皇权逐渐形成。权力高度集中的政治体制奠定了中国古代政治制度的基础。经济上农耕经济是中国古代的典型经济特点。随着社会生产力的发展，男耕女织的小农经济成为中国古代经济的主导，土地制度由井田制向土地私有制转化。在农业发展的基础上，手工业、商业也得到了很大发展。文化上思想上经历了从百家争鸣到儒学独尊的演变，奠定了中国传统文化的基础；文学艺术形成具有鲜明时代特色的文学形式，科学上形成了东方特色的实用科学。二、教材知识整合年代政治经济文化备注前2100～前1600约前2070年夏建立。原始社会后期的禅让制被王位世袭制所取代。《夏小正》制定前2070夏前1600商前1046西周前770前1600～前1100前1600年商朝建立。国家大事都通过占卜的方式来决定，王权具有了神秘色彩。中央设有相、卿士，地方封侯、伯。出现了青铜农具。由于青铜比较珍贵，在农业生产中很少使用。木制的耒耜和石锄、石犁，仍是人们进行农业生产的重要工具。以青铜铸造为代表的手工业，由官府垄断。商周时代，青铜铸造进入繁荣时期。精美青铜器，充分展示出辉煌灿烂的青铜文明。商朝时已有了织机，能织出多种丝织品。商朝人以善于经商著称，因此后世将从事商业活动的人称为“商人”。商朝时，汉字已形成完整体系。（甲骨文是成熟的文字）商朝改为殷历。殷历采用干支纪日法，是世界上沿用至今、历时最长的纪日方法。前1100～前800前1046年，西周建立。西周实行分封制和宗法制，为更好地维护分封制和宗法制，西周还制定了各种礼乐制度。西周时期，农作物种类更加丰富，后世的主要农作物多已具备。在生产劳动中，人们已懂得开沟排水、除草培土、用杂草沤制肥料、治虫灭害。西周时能生产斜纹提花织物。西周实行井田制。公元前770年，周平王东迁洛邑，史称东周。公元前445年，魏国李悝变法。管仲在齐国改革“相地而衰征”。公元前594年，鲁国首先规定：不论公田、私田，都要按亩收税（“初税亩”），公开承认土地私老子创立道家学派。孔子（前551—前479）创立儒家学派。春秋末年，中国出现了2前800～前200公元前382年，楚悼王任命吴起为令尹，主持变法。前356年商鞅变法。前221年秦朝建立。中央设三公九卿，地方实行郡县制。前207年，秦朝灭亡。前202年西汉建立有。春秋战国时期开始使用铁农具和牛耕。垄作法使用。精耕细作的小农经济逐渐形成。战国时期封建土地所有制以法律形式确立。前256年李冰修建都江堰。秦始皇统一货币、度量衡。第一部诗歌总集《诗经》。战国时期百家争鸣。战国时期司南。世界上最早的日食、哈雷彗星等记录。战国的石申编出了世界上最早的星表。战国楚国屈原与楚辞体，代表作《离骚》。战国帛画表明中国绘画艺术从萌芽走向成熟。秦始皇以秦小篆为准，统一文字。东周前221秦前207前202西汉25年东汉前200～200年西汉初年，郡县封国并存。丞相位高权重。察举制实行。西汉推广耦犁和代田法。发明播种工具耧车。开凿漕渠、白渠、龙首渠。开辟丝绸之路。东汉耦犁和牛耕方法推广到珠江流域。两汉的高炉炼铁和炒钢技术，东汉杜诗发明水力鼓风冶铁工具（水排）。汉朝时，包括提花在内的丝织技术已相当成熟。东汉晚期成熟青瓷出现。汉武帝接受董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”。前136年规定“五经”。前124年兴办太学。西汉前期，中国已经有了纸。105年东汉宦官蔡伦改进造纸术。西汉农书《氾胜之书》。西汉编定中医学奠基之作《黄帝内经》。约成书于东汉的《九章算术》，标志着中国古代以计算为中心的数学形成了完整的体系。东汉张仲景写的中医专著《伤寒杂病论》。奠定了后世中医临床学的理论基础。洛阳东汉墓出土《夫妇宴饮图》是工笔重彩画的杰作。三、历史事件与年代特征理解1、列出这一时期在中国历史上具有划时代意义的历史事件（至少五件，政治、经济、思想文化均要涉及到），并说明自己的理解。请选择其中一两个重大事件说明其对中国历史发展的影响。政治：（1）夏朝初期，夏启夺取王位并传位给自己的后代，禅让制被王位世袭制取代，“家天下”局面逐渐形成。（2）分封制、宗法制形成。3（3）战国时期商鞅变法。（4）公元前221年，秦王嬴政统一六国。创立皇帝制度、三公九卿制，地方上推行郡县制。经济：（1）铁器牛耕的使用及推广。（2）前594年，鲁国初税亩。（3）井田制瓦解，封建土地所有制逐步确立。（4）秦始皇统一度量衡。文化：（1）儒家学说的创立及发展。（2）从学在官府到学在民间（3）百家争鸣（4）董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”，儒学独尊地位。（5）造纸术的发明及蔡伦改进造纸术。（6）《九章算术》（7）《黄帝内经》、张仲景《伤寒杂病论》2、请围绕以下关键词“铁器、牛耕、分封制、变法、封建土地私有制、百家争鸣”来说说春秋战国时期重大历史事件间的相互关联。三、重点问题解析与训练（一）阅读材料，回答问题材料一《礼记·王制篇》：“王者之制禄爵，公、侯、伯、子、男、凡五等。……天子之田方千里，公侯田方百里，伯七十里，子男五十里……”《孟子·告子》：“天子适诸侯，曰巡狩，诸侯朝天子，曰述职。……一不朝则贬其爵，再不朝则削其地，三不朝则六师移之。”材料二丞相绾、御史大夫劫、廷尉斯等皆曰：“今陛下兴义兵，诛残贼，平定天下，海内为郡县，法令由一统，自上古以来未尝有，五帝所不及。臣等谨与博士议曰：古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。臣等昧死上尊号，王为泰皇。命为制，令为诏，天子自称曰朕。”王曰：“去泰，著皇，采上古帝位号，号曰皇帝。他如议。”制曰：“可。”——《史记》材料三“汉兴之初，海内新定……惩戒亡秦孤立之败，于是割裂疆土，立二等之爵。……然诸侯原本以大，末流滥以致溢，小者淫荒越法，大者暌孤横逆，以害身丧国。”——《汉书·诸侯王表序》材料四“至此以来……诸侯惟德衣食租税，不与政事。至哀平之际，皆继体苗裔，亲属疏远，生子帷墙之中，不为士民所尊，势与富室无异。”——《汉书·诸侯王表序》材料五《汉书·刘辅传》汪引孟康说：“中朝，内朝也。大司马左右前后将军、侍中，常侍、散骑、诸吏为中朝。丞相以下至六百石为外朝也。”关于“内朝”和“外朝”的划分，清代学者钱大昕4说：“孟康此注，最为分明。”钱大昕还认为内朝、外朝之分，汉初是没有的。“至昭宣（汉昭帝、宣帝，汉武帝之后的西汉皇帝）之世，大将军权兼中外，又置前后左右将军，在内朝预闻政事，而由庶僚加侍中给事者，皆自托为腹心臣矣”。材料六东汉时期三公：司徒（由丞相改称而来）、司空、太尉。汉光武帝还设尚书台处理政务。东汉后期政论家仲长统说：“（东汉光武帝刘秀）愠数世之失权，忿强臣之窃命，矫枉过直，政不任下，虽置三公，事归台阁。自此以来，三公之职备员而已。”——《后汉书·仲长统传》引《昌言·法诫篇》（1）材料一反映的是我国何时的什么政治制度？据材料说明该制度有哪些特点？政治制度：西周的分封制特点：周王分封土地主要依据爵位高低；周天子有巡视诸侯封疆之权力，诸侯定期觐见周天子并向其述职；诸侯必须服从周天子，对周天子尽义务，如做不到，周天子就会贬其爵位，削其封地，甚至出兵讨伐。（2）根据材料二，指出秦朝建立了哪些具有深远影响的政治制度？皇帝制度（或封建君主专制制度）；中央机构三公制度；郡县制（3）材料三、材料四分别反映了什么历史现象？西汉统治者采取了哪些促成历史从材料三向材料四发展？历史现象：材料二反映了西汉初年“惩戒亡秦孤立之败，于是割裂疆土”后，王国“小者淫荒越法，大者睽孤横逆”；材料三反映了诸侯权势丧失，与一般富室无异，王国问题基本得到解决。措施：“推恩令”；“附益之法”（4）据材料五、六，说明两汉时期，皇帝抑制相权所采取的措施。西汉：汉武帝设“中朝”，任用心腹近臣，处理政务。东汉：汉光武帝设“尚书台”，三公职位虽然很高，但是并无实权，尚书台直接听命于皇帝，权力集中于尚书台。（二）阅读材料，完成下列各题。材料一在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。《尚书》中说：“民惟邦本，本固邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子认为民贵君轻，又称：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。”《荀子》中说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”——据《孟子》等材料二泰西之立国有三：一曰君主之国，一曰民主之国，一曰君民共主之国……惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮……犹有中国三代以上之遗意焉……苟得君主于上，而民主于下，则上下之交固，君民之分亲矣，内可以无乱，外可以无侮……由此而扩充之，富强之效亦无不基于此矣。泰西诸国，以英为巨擘，而英国政治之美，实为泰西诸国所闻风向慕，则以君民上下互相联络之效也。——摘编自王韬《弢园文录外编》材料三孙中山认为，“中国古昔……有所谓‘‘民为贵，君为轻‘‘，此不可谓无民权思想矣。然有其思想而无其制度，故以民立国之制，不可不取资于欧美”。他强调“民国之国家，为全国国民所公有；民国之政治，为国民所共理；民国之权利，为国民所共享”。——摘编自《孙中山全集》（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出先秦儒家民本思想的主要内涵及其理想的政治。（8分）内涵：只有人民，才是国家的根本、基础，百姓安居乐业，才能保障社会的稳定；统治者善待人民，为百姓利益着想；统治者要尊重民意;天下得失取决于民心向背。5理想政治：统治者要爱惜民力，轻刑薄赋，听政于民，与民同乐。（2）根据材料二、三，概括指出王韬与孙中山思想的异同。（10分）异：王韬主张学习英国的实行君主立宪制度，实行君民共治；孙中山主张主权在民，学习美国的民主制度，实行资产阶级共和制。同：两人都主张在中国建立资产阶级民主制度，都用中国传统思想来论证近代民主思想的合理性。（3）根据材料并结合所学知识，指出古代民本思想与近代中国民主思想的关系，并简析近代中国民主思想兴起的历史必然性。（14分）关系：都主张重视人民，近代思想家们从民本中汲取重民、贵民内涵，成为中国民主思想的最早的思想渊源之一。近代思想兴起的历史必然：A、列强不断侵华，民族危机加深；B、近代中国社会逐渐开放，西方民主思想传入中国；C、近代教育的兴起和留学风气影响；D、民族资本主义产生和初步发展。四、巩固练习1、战国初期，魏国李悝首倡“尽地力之教”，实施平抑米价的平籴法，以免谷贱伤农；同时制定《法经》六篇，以为王者之政，莫急于盗贼。”故以盗法为《法经》首篇。材料反映的主要社会问题是（B）A．私有制开始确立，盗贼现象普遍B．小农经济脆弱，农民破产沦为盗贼C．商人不满平籴法，转而沦为盗贼D．重农抑商政策，导致礼乐制度崩溃2、“分定而无制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官设而莫之一，不可，故立君。这种主张最符合下列古代哪一学派（A）A．法家B．儒家C．道家D．墨家3、孔子的教学内容，可称之为“六艺”。其中“礼”谓天地阴阳之秩序，“乐”谓取得和谐。后世学者曾评论：在孔子的哲学中，道德与音乐居于同等地位。这表明孔子的教学特点是（A）A．强调道德教化的功能B．注重维护等级制度C．主张严格遵守礼法D．教学与音乐相结合4、孔氏族规中规定：“忤逆父母，凌辱尊长及纵容妻妾辱骂祖父母、父母，一经闻四祠，苔责三十。甚，革胙（祭品）除派。”对这些族规解释不正确的是(D)A．合乎三纲五常B．体现了儒家道德规范C．体现宗法文化的延续性D．有利于分配政治权力5、柳宗元在《封建论》中说：“汉兴，天子之政行于郡，不行于国；制其守（郡守）宰，不制其侯王。”汉武帝为解决这种现象采取的措施是（B）A．实行郡国并行制B．要求诸侯王将封地分给子弟C．设立刺史巡行郡县D．分封同姓诸侯王6、汉武帝规定：“敢私铸铁器鬻盐者，钛左趾（在左脚趾上挂铁钳），没收其器