文明的内涵与文明的研究

“文明”的内涵与“文明”的研究孙秋云教授华中科技大学社会学系有关文明研究的几本最有影响的著作•[美]塞缪尔·享廷顿著:文明的冲突与世界秩序的重建,周琪等译,新华出版社,2002•[德]哈拉尔德·米勒著:文明的共存—对塞缪尔·享廷顿”文明冲突论”的指头,郦红等译,新华出版社,2002•[德]迪特·森格哈斯著:文明内部的冲突与世界秩序,张文武等译,新华出版社,2004•[美]威廉·麦克高希著:世界文明史—观察世界的新视角,董见中等译,新华出版社,2003•[德]诺贝特·埃利亚斯著:文明的进程—文明的社会起源和心理起源的研究,王佩莉等译,三联书店,1998•[德]奥斯瓦尔德·斯宾格勒著:西方的没落上下册,齐世荣等译,商务印书馆,1991•[法]费尔南·布罗代尔著:文明史纲,肖昶等译,广西师范大学出版社,2005•[英]汤因比著:历史研究上中下,曹未风等译,上海人民出版社,1986•[日]福泽谕吉著:文明论概略,商务印书馆,1992一个多文明的世界•亨廷顿认为,冷战后的世界是由七个或八个主要文明构成的。它们是：西方文明、中华文明、印度文明、日本文明、伊斯兰文明、东正教文明、拉丁美洲文明和可能的非洲文明。•国际关系的主要行为者不再是一般的民族国家，而是文明的核心国家。•文明是人的最高文化归属，是人必不可少的文化认同的最大层面，是人区别于其他物种的根本。变动中的各文明力量对比•亨廷顿认为，文明之间的权力均势正在变更。西方文明正在衰落；亚洲文明在发展壮大它们的经济、军事和政治力量；伊斯兰文明的人口正在激增，打破了穆斯林国家与其邻国的平衡。•一般来说，非西方文明都在重新肯定他们自身的文化价值。•在21世纪初期，人类将经历非西方权力与文化的复兴，经历非西方文明内部相互之间以及与西方文明之间的冲突。正在形成的文明秩序•他认为受全球化的驱使，全球的政治正沿着文明界线进行重组。具有相似文化的人民和国家正在聚合。具有不同文化的人民和国家正在分离。由意识形态和超级大国关系界定的联盟正在让位于由文化和文明界定的联盟。文化社会正在取代冷战集团。•文明之间的断层线正在变成全球政治冲突的中心地带。•因此，一个以文明为基础的世界秩序正在出现。文明的冲突•文明间的冲突一般有两种形式，在地区或微观层次上，不同文明的邻国或一国内不同文明的集团之间的断层线冲突；在全球或宏观层次上，不同文明的主要国家之间的核心冲突。•断层线战争具有相对持久、时断时续、暴力水平高、意识形态混乱、难以通过协商解决等特点。断层线战争通常发生在信仰不同宗教、不同神的人民之间。•断层线战争的原因：–历史上的冲突遗产，恐惧不安和彼此仇恨的历史记忆；–人口比例的巨大变化，一方对另一方造成的政治、经济和社会压力；–政治上新兴政治实体对民主化进程的强烈要求。•由于断层线战争是间断性的，冲突是无休止的，因此永久性地结束断层线战争是不可能的。•休止断层线战争，阻止它们成为全球战争，主要依靠世界主要文明核心国的利益和行动。断层线战争自下而上，断层线和平却只能自上而下。文明的未来•西方的生存有赖于美国人重新肯定他们的西方认同，以及西方人把他们的文明看作是独特的而非普世的，并团结一致对付来自非西方世界的挑战。•全球文明间战争的避免则有赖于世界领袖接受并合作维持全球政治的多元文明性质。•主要文明间战争的防止须遵守三个规则：–避免原则，即核心国避免干涉其他文明的冲突；–共同调解原则，即核心国相互协商遏制和休止彼此文明间的断层线战争；–求同原则，即所有文明的人民都应探寻并努力扩展与其他文明在价值观、惯例和习俗方面的共性。文明内涵的有关讨论•文明与文化一体论•文明与文化有别论•文明实体论EdwardBurnettTylor的文化的概念•文化或文明，就其广泛的民族学意义来说，是包括全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所掌握和接受的任何其他的才能和习惯的复合体。——[英]爱德华．泰勒著：《原始文化》，连树声译，上海文艺出版社，1992年，第1页B.K.Malinowski的文化概念•文化是指那一群传统的器物、货品、技术、思想、习惯及价值而言的，这概念包容着及调节着一切社会科学。——[英]马林诺夫斯基著：《文化论》，费孝通等译，北京，中国民间文艺出版社，1987年，第2页A.L.Kroeber和ClydKluckhohn的文化概念•文化存在于各种内隐的和外显的模式之中，借助符号的运用得以学习与传播，并构成人类群体的特殊成就，这些成就包括他们制造物品的各种具体式样，文化的基本要素是传统（通过历史衍生和由选择得到的）思想观念和价值，其中尤以价值观最为重要。——《中国大百科全书·社会学》，中国大百科全书出版社，1991年，第409页当今学界普遍接受的文化概念•广义的文化，指的是人类所具有的，其他社会种类所缺乏的那种东西，即人类异于禽兽的基本分野，如言语、知识、习惯、思想、信念、艺术、技术、规则、礼仪等等。•狭义的文化，指的是一个社会因适应所处的自然和社会环境，追求安定的生活与子孙繁衍所发展出来的一套独特的生活方式。•文化概念是个非常重要的概念，它产生了一整套解释、理解和描述人类行为或社会特性的理论和原则。文化特质、文化模式、文化类型、文化形态、文化区、文化圈、文化形貌、文化整合等概念和理论都是在“文化”概念基础上建立、发展和衍生出来的。方汉文的文明文化一体论•文明，“是人类精神物质创造的总体型态，也是不同民族文化创造的总称。”——方汉文著：《比较文化学》，桂林，广西师范大学出版社，2003年，第92页SigmundFreud的文明观•所谓人类文明，对我来说意味着，人类生命是从其他动物状态发展而来，而且不同于野兽生命的所有那些方面――我不屑于对文化和文明加以区分――如我们所知，人类文明常常向观察者展示两个方面。一方面，它包括人类为了控制自然的力量和汲取它的宝藏以满足人类需要而获得的所有知识和能力；另一方面还包括人类为了调节那些可资利用的财富分配所必须的各种规章制度。——车文博主编：《弗洛伊德文集》，第五卷，长春出版社，1998年,第156~157页文明是文化发展较高级阶段论•文明，是“人类改造自然与社会的物质和精神成果的总和，社会进步和社会发展状况的标志。”——《中国大百科全书·社会学》，中国大百科全书出版社，1991年，第419页18世纪法国启蒙思想家的文明观•文明是文化发展高级阶段的观念，起源于18世纪法国的百科全书派启蒙思想家。在西方，civilization（文明）起源于拉丁文civilitas，意即公民的、有组织的，指的是公民的品质与社会生活的规则等。法国启蒙主义思想家认为文明是指人类社会将要达到的那种有教养、有秩序、公平合理的高级发展阶段，尽管这个阶段的具体情形仍是朦胧的。LewisH.Morgan的文明观•在其名著《古代社会》中就把人类社会的发展划分为蒙昧(savagery)、野蛮(barbarism)和文明(civilization)三个大的阶段，认为文明社会“始于标音字母的发明和文字的使用”。——[美]路易斯·亨利·摩尔根著：《古代社会》上册，杨东莼、马雍、马巨译，商务印书馆，1981年，第11~12页美国历史学家EdwardMcNallBurns和PhilipLeeRalph的文明观•由于每个文化都有其自己的特点，由于有些文化比其它文化发达得多，我们完全可以说文明即一种先进文化。我们可以说，一个文化一旦达到了文字已在很大程度上得到使用，人文科学和自然科学已有某些进步，政治的、社会的和经济的制度已经发展到至少足以解决一个复杂社会的秩序、安全和效能的某些问题这样一个阶段，那么这个文化就应当可以称为文明。——[美]爱德华·麦克诺尔·伯恩斯、菲利普·李·拉尔夫著：《世界文明史》第一卷，罗经国等译，商务印书馆，1987年，第25~26页。美国历史学家WilliamMcGaughey的文明观•世界历史将社会日益复杂化的进程，描述为组织机构接连不断地从有着职能分工的部门中分离出来的过程。简而言之，它经过了以下的发展道路：–通过征服和建立政治帝国，最初的文明开始于政府机构从神庙社会中脱离出来而建立起原始的城市国家的时候。我们称之为‘文明一’。–文明二的开始，是在哲学以求真理的精神孕育了宗教，并从政权中分离，创建世界宗教的时候。–文明三的开始，是在一种新的商业、艺术、学术和对现世的发现浸入西欧文化的时候。对金钱和教育的追求成为它的文化焦点。–文明四的开始，是在娱乐成为一种正式的产业以及新闻报道塑造了公共舆论的时候。–文明五随着计算机的到来而开始；然而，这个时间还太短，还无法确定它的有特色的机制。”——[美]威廉·麦克高希著：《世界文明史——观察世界的新视角》，董建中、王大庆译，新华出版社，2003年，第53~54页中国和华裔学者的文明观•陈序经认为：“从其文雅的意义来看，文明可以说是文化的较高的阶段。从其政治的意义来看，文明可以说是文化的一方面。”•张光直等人认为：“西方社会科学中关于文明起源的学说，一般被认为具有普遍适应性的学说主张是：文明出现的主要表现是文字、城市、金属工业、宗教性建筑和伟大的艺术；文明的出现，也就是阶级社会的出现，这是社会演进过程中一个突破性的变化。”•冯天瑜认为“文明”是文化发展到较高阶段，或泛指对不开化的克服，或指超越蒙昧期（旧石器时代）和野蛮期（新石器时代）的历史阶段，中国的文化史长达百万余年，而进入使用文字的金属时代的文明史只约四千年左右。英国社会学家道森的文明观•英国宗教社会学家道森（ChristopherDawson）认为，一个文明可能涵括深刻而广泛的文化分化或文化多样性，人们可以在讲法国文化、德国文化等的同时，不否认它们均属于一个共同的西方文明。——ChristopherDawson,TheDynamicsofWorldHistory,NewYork,1956,editedbyJohnJ.Mulloy,p.403法国社会学家阿布戴尔-马里克的文明观•属于印度-雅利安文明圈中的文化区域有：古代埃及、波斯、美索不达米亚；古希腊-罗马；欧洲文化区域；北美文化区域；拉丁美洲的大部分印欧文化区域；亚撒哈拉文化区域；伊斯兰教文化区域，即阿拉伯-穆斯林文化区域和波斯-穆斯林文化区域（与中国文明圈相联系的亚洲-穆斯林文化区域除外）。•属于中国文明圈的文化区域有：中国；日本；蒙古-中亚；印度次大陆；越南和东南亚；大洋洲（澳大利亚、新西兰除外）；亚洲-穆斯林文化区域（从波斯到菲律宾）。——[法]阿努瓦·阿布戴尔-马里克著：《文明与社会理论》，张宁、丰子义译，浙江人民出版社，1989年，第220~221页德国历史哲学家OswaldSpengler的文明观•“文明是一种发展了的人类所能作到的最表面和最人为的状态。它们是一种结束，已成的跟随着方成的，死跟随着生，僵硬跟随着扩展，理智时期和石建的、石化中的世界城市跟随着大地和多立斯时期、哥特时期的精神上的童年。它们是一种终结，不可挽回，但因内在的需要，一再被达到。”•文明不过是文化的一种垂死前的状态，“是文化不可避免的归宿”。——[德]奥斯瓦尔德·斯宾格勒著：《西方的没落》，上册，齐世荣等译，商务印书馆，1991年，第54页。英国社会学家RaymondWilliams的文明与文化有别论•Civilization通常被用来描述有组织性的社会生活状态。•Civilization原先指的是一种过程，而且在某些语境里这种意涵现在仍然保存着……Civilization不仅表达这种历史过程的意涵，而且凸显了现代性的相关意涵：一种确立的优雅、秩序状态……从19世纪初期起，civilization的词义逐渐演变成现代意涵，所强调的不仅是优雅的礼仪与行为，而且还包括社会秩序与有系统的知识——后来，科学亦包含其中。•Culture在所有早期的用法里，是一个表示‘过程’(process)的名词，意指对某物的照料，基本上是对某种农作物或动物的照料。•“在考古学与‘文化人类学’里，‘文化’或‘一种文化’主要是指物质的生产，而在历