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[甲]得道多助，失道寡助原文：天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜；夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不尖利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助；寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。重要字词：环：包围畔：通“叛”，背叛域：这里是“限制”的意思委：放弃举：被选拔，被起用苦：使……受苦至：极点池：护城衬。兵革：武器装备。兵，兵器。革，甲胄，用以护身的盔甲之类。去：离开翻译：故君子有不战，战必胜矣（所以君子不战则已，战就一定胜利）三里之城，七里之郭（方圆三里那样的小城和方圆七里的外城）委而去之（弃城而逃）威天下不以兵革之利（不能只靠武力强大来震慑天下）得道者多助，失道者寡助。施行仁政的国君，帮助他的人很多；不施行仁政的国君，帮助他的人很少。（或：施行仁政的国君，有很多人帮助他；不施行仁政的国君，很少有人帮助他。）以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。用天下归顺的力量，去攻打连父母兄弟都要背叛的国君。所以施行仁政的国君不打仗则已，如果打仗就一定能取得胜利。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（在）国内如果没有有法度的大臣和能够辅佐君主的贤士，（在）国外如果没有敌对的国家和外在的忧患，这样的国家常常会灭亡。“以天下之所顺，攻亲戚之所畔”的结果是怎样的，将这个句子写在下面，并加以翻译。（3分）句子：故君子有不战，战必胜矣。翻译：所以君子不战则已，战就一定胜利。多助之至，天下顺之。译文：帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他域民不以封疆之界，固国不以山溪之险。译文：使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限；巩固国防不能靠山河的险要。（3分，“域”“固”各1分，句意1分)问答题：（1）、对“天时”“地利”“人和”三者在军事上的不同作用，作者持怎样的看法？（用文中句子回答）答：天时不如地利，地利不如人和。（2）、结合现实，谈谈你对“得道者多助，失道者寡助”的理解。（3分）答：（3）文中画线句“三里之城，七里之郭，……是地利不如人和也”论证的观点是：天时不如地利，地利不如人和。文中最能表达“人和”意思的一句话是：得道者多助，失道者寡助(4分）（4）．“人和”在文中的含义是什么？请你结合历史或现实，再举出一个相关的事例。（2分）答：含义：人心所向、内部团结。（1分）。（1分）。事例：①抗日战争时期，全国人民紧密团结，经过八年的艰苦奋战，终于取得抗战胜利。②1998年我国军民团结，取得抗洪救灾的胜利。③2003年，我们万众一心，战胜“非典”。④2008年全国人民众志成城，抗击冰冻灾害。⑤汶川大地震，13亿中国人手牵手，心连心，共克时艰。（1分）(5)根据课文内容填空不久前，美国政府不顾中国人民的强烈反对，一意孤行地向台湾出售先进武器，他们的这种做法，也受到了国际上一些国家的反对，这种局面的形成是因为得道多助，失道寡助（6）．语句赏析1.“城非不高也，池非不深也，兵革非不尖利也，米粟非不多也”:运用双重否定的排比句，起肯定、加强语言气势的作用，极言防御一方地理条件的优越。2.“故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”：①运用排比句，再次强调“地利”不足恃②运用对比的手法，把“得道者”和“失道者”的结果进行对比，点明了文章主旨3．“天时不如地利，地利不如人和”：摆出论点，提携全文。【天时和地利是客观条件，人和是主观条件】（6）.“人和”与下文的“道”有什么关系？“道”即指仁政，“得道”就是实施仁政，实施仁政就“多助”，“多助”则“天下顺之’,这就是”人和“，即得到人们的支持和拥护。（7）.本文的论证方式有何特点？本文先摆出观点，用概括性极强的战例加以证明，得出“得道者多助，失道者寡助”这一论断，阐明了“人和”的实质。最后用“人和”的君子“战必胜矣”作结，突出地说明了“人和”是决定战争胜负最主要的条件。（8）本文的中心论点是天时不如地利，地利不如人和。阐述了孟子提出的统治者要施“仁政”，行“王道”的政治主张。（9）孟子认为“域民”“固国”“威天下”应该靠什么？“人和”和“施行仁政”（10）“君子战必胜”的条件是什么？以天下之所顺攻亲戚之所畔（11）本文的中心论点是：天时不如地利，地利不如人和。得出的结论是：得道者多助，失道者寡助。[乙]孟子曰：“桀、纣①之失下下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与②之聚之，所恶勿施尔也③。民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹④也。”注释：①指夏桀、商纣，古代的暴君。②与：同“为”，替的意思。③尔也：而已。④圹（kuàng）：原野。译文：孟子说：“桀和纣失去了天下，是因为失去了人民；失去人民，是由于失去了民心。得天下有办法：得到人民，就能得到天下了；得人民有办法，赢得民心，就能得到人民了；得民心有办法：他们想要的，就给他们积聚起来，他们厌恶的，不加给他们，如此罢了。人民向于仁，如同水往下方流、野兽奔向旷野一样。20.甲文说的“多助之至，天下顺之”的情形，在乙文中有形象的描绘。乙文中的这个句子是：。（2分）21.乙文中说到的“桀、纣”，其失天下的原因，用甲文的句子来解释就是：。（2分）22.甲文说“得道者多助”，乙文说“得天下有道”。这两个“道”的意思一样吗？说说你的理解。（4分答案：20.（2分）民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。（第二句和第三句，每句1分，只写第一句不给分）21.（2分）寡助之至，亲戚畔之（答“失道者寡助”给1分）22.（4分）不一样。甲文所说的“道”，指的是统治者施行的“仁政”；乙文所说的“道”，指的是统治者得天下的方法、途径。（每层意思2分，意思对即可）[丙]子奇治县子奇年十六，齐君使治阿。既而君悔之，遣使追。追者反曰：“子奇必能治阿，共载皆白首页。夫以老者之智，以少者决之，必能治阿矣!”子奇至阿，铸库兵以作耕器，出仓廪以赈贫穷，阿县大治。魏闻童子治邑，库无病，仓无粟，乃起兵击之。阿人父率子，兄率弟，以私兵战，遂败魏师。译文：子奇十六岁的时候，齐国的国君派（他）去治理阿县。不久，齐君反悔了，派人追赶。追赶的人回来说：“子奇一定能够治理好阿县的，同车的人都是老人。凭借老人的智慧，由年轻的人来作最终决定，一定能治理好阿县啊！”子奇到了阿县，把兵库里的兵器熔冶成为耕田的农具，打开粮仓来救济贫穷的人民，阿县治理得井井有条。魏国的人听说小孩子治理阿县，兵库里没有武器，粮仓里没有积粮，于是就起兵攻打（齐国）阿县，阿县的人父子兄弟相互鼓励，用自己家的兵器打败了魏国军队。词语注释：阿:地名,即今山东阿县使：派……去治:治理反:通返,返回既而：后来，不久遣：派共载：同车白首：老年人夫：句首语气词，用以引起下文的议论，无实义决之：决断政事耕器：农具仓：仓库廪：仓库中的粮食赈：救灾私兵：私人武器仓廪：储藏粮食的仓库铸库兵：溶治库中兵器道理意义：有志不在年高。得民心者得天下。年轻人要尊重老人，多听老人的意见。自古英雄出少年。9、子奇采取了哪些具体措施使“阿县大治”？（用自己的话回答）（2分）答：10、丙文中“”一句，形象地印证了甲文中“君子有不战，战必胜矣”的道理。（2分）答案：9、把兵库里的武器融化后制造农具，给百姓使用；打开粮仓救济贫苦的人10、阿人父率子，兄率弟，以私兵战，遂败魏师[丁]子贡问政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。”子贡曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立”。（选自《论语》）子贡向孔子请教治理国家的办法。孔子说，只要有充足的粮食，充足的战备以及人民的信任就可以了。子贡问，如果迫不得已要去掉一项，三项中先去掉哪一项？孔子说：去掉军备。子贡又问，如果迫不得已还要去掉一项，两项中去掉哪一项？孔子说，去掉粮食。自古人都难逃一死，但如果没有人民的信任，什么都谈不上了。8．[甲]文中提出的中心论点是什么？[丁]文重点强调的观点是什么？（3分）答：9．你认为[甲][丁]两文重点强调的内容有什么关系？（3分）答：答案：8．天时不如地利，地利不如人和（或得道多助，失道寡助）民无信不立（或自古皆有死，民无信不立）9．[甲]文重点强调的“人和”（“得道”）与[丁]文重点强调的“民信”（“取信于民”），二者有密切的相关性。“民信”（“取信于民”）是“人和”（“得道”）的重要条件（或“内容”）之一。