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《得道多助，失道寡助》对比阅读（一）[甲]天时不如地利，地利不如人和。……故君子有不战，战必胜矣。[乙]贞观十八年，太宗谓侍臣曰：“古有胎教世子，朕则不暇。但近自建立太子，遇物必有诲谕，见其临食将饭，谓曰：‘汝知饭乎？’对曰：‘不知。’曰：‘凡稼穑艰难，皆出人力，不夺其时，常有此饭。’见其乘马，又谓曰：‘汝知马乎？’对曰：‘不知。’曰：‘能代人劳苦者也，以时消息，不尽其力，则可以常有马也。’见其乘舟，又谓曰：‘汝知舟乎？’对曰：‘不知。’曰：‘舟所以比人君，水所以比黎庶，水能载舟，亦能覆舟。尔方为人主，可不畏惧！’见其休於曲木之下，又谓曰：‘汝知此树乎？’对曰：‘不知。’曰：‘此木虽曲，得绳则正，为人君虽无道，受谏则圣。此傅说所言，可以自鉴。（选自《贞观政要》译文：贞观十八年，唐太宗对侍从的大臣们说：“古时候有胎教世子的说法，我却没有时间考虑这事。但最近自建立太子以来，遇到事物都要对他教诲晓谕。见他对着饭菜准备吃饭时，便问他：‘你知道饭是怎样来的？’回答说：‘不知道。’我说：‘凡是播种、收获的农事都很艰难辛苦，全靠农民努力务农，不去占用他们劳作的时间，才常有这样的饭吃。’看到他骑马，又问他：‘你知道马是怎样来的吗？’回答说：‘不知道。’我说：‘这是能够替人代劳的东西，要使他既劳作又得到休息，不耗尽气力，这样就可以常有马骑。’看到他乘船，又问他：‘你知道船是怎样运行的吗？’回答说：‘不知道。’我说：‘船好比君主，水好比是百姓，水能浮载船，也能推翻船，你不久将做君主了，怎能不畏惧！’看到他在弯曲的树下休息，又问他：‘你知道弯曲的树如何能正直吗？’回答说：‘不知道。’我说：‘这树虽然弯曲，打上墨线就可以正直成材。做君主的虽然有时做出一些荒唐的事，但是虚心接受谏诤就可以圣明，这是傅说讲的道理，可以对照自己作为鉴戒。’”【注释】①世子：王侯的正妻所生的长子，也叫太子。②稼墙：播种和收获，泛指农业劳动。③夺：抢占。时：农时。④消息：休息⑤人主：君主。⑥绳：墨绳，用来取直的工具。⑦傅说：商王武丁时为相。1、解释下列句中加点的词语。①委而去．之②亲戚畔．之③对．曰：‘不知④可以自鉴．2、下列句中加点词的意思完全相同的一项是（）A、此木虽．曲，得绳则正（虽然）虽．我之死，有子存焉（即使）B、故．君子有不战，战必胜矣（所以）既克，公问其故．（缘故）C、见其临食将饭．（吃饭（动词））不夺其时，常有此饭．（名词，饭）D、环而攻之而．不胜（表转折）然而禽鸟知山林之乐，而．不知人之乐（表转折）3、用现代汉语翻译下列句子。域民不以封疆之使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限4、[甲][乙]两段文字中，都提到“道”，它们指的是施行仁政。[乙]文中还提到使人君有道的一种途径是受谏。5、今天，人们赋予“道”更丰富的内涵，常用[甲]文中的“得道者多助，失道者寡助”来评价古今中外的一些事实，请你就“失道者寡助”简要列举一例评点。陈水扁要搞“台独”遭到海峡两岸人民的强烈反对；日本首相参拜靖国神社，美化侵略行为，遭到亚洲各国人民的强烈谴责（二）[甲]天时不如地利，地利不如人和。……故君子有不战，战必胜矣。[乙]凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。奚①以知其然也？民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也。民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢陵②上犯禁，敢陵上犯禁③则难治也。故治国常富，而乱国常贫。是以善为国者，必先富民，然后治之。（选自《管子》）译文：但凡治理国家的方法，必须首先使百姓富裕起来。百姓富裕就容易统治，百姓贫穷就难以统治。凭什么知道是这样的呢？百姓富裕就能安心地生活在家乡并且重视自己的产业，这样就能服从上司，害怕犯法，如果百姓尊敬官吏害怕犯罪就容易统治。百姓贫穷就不安心生活在家乡，并且轻视自家的产业，就敢于冒犯官吏违犯法令，如果百姓敢冒犯官吏违犯法令就难以统治了。所以太平无事的国家中（百姓）长久富裕，动乱多事的国家中（百姓）长久贫穷。因此，善于治理国家的人，必须首先使百姓富裕起来，然后（才能）统治他们。【注释】①奚：疑问代词，相当于“何”。②陵：侵犯，这里是违抗的意思。③犯禁：触犯禁令。1、解释下面句中加点词的意思。①委而去．之()②域．民不以封疆之界()③是以善为．国者()④必先富．民()2、.把下面的句子翻译成现代汉语。寡助之至，亲戚畔之。帮助他的人少到了极点，内外亲属都背叛他。3、下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是（）A：池非不深也（护城河）有良田美池之属（池塘）B：得道者多助（仁政）伐无道（道义）C：然后治之（代词，指国家）无丝竹之乱耳（主谓之间，无实义）D：民富则安乡重家（副词，就）然则何时而乐耶（连词，那么）4、理解填空。（1）两段选文都论述了治国之道，都强调了以民为本（或“人的重要性”），[甲]文从施行仁政的角度来论述，[乙]文则从富民的角度来论述。（2）甲文借战争论述了施行仁政的重要性，乙文直接体现了管仲“治国之道，必先富民”这一远见卓识。（3）两段选文都论述了治国之道，都强调了“以民为本”的重要性，一个从施行仁政的角度，一个从富民的角度，这一思想在今天还有现实意义吗？请结合实际生活谈谈你的看法。在今天还有现实意义，人民的力量是最强大的，在一个国家中只有做到以民为本，处处以人民的利益出发，才能使全国上下人心所向，团结一致。如：现在我国出台了一系列的惠家政策，如家电下乡，减免学杂费，得到广大人民的称赞和支持。（三）[甲]故曰，……战必胜矣。[乙]孟子曰：“桀、纣①之失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与②之聚之，所恶勿施尔也③。民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹④也。”译文：孟子说：“桀、纣之所以失天下，是因为失去了天下的人民；失天下人民，是因为失去了民心。得天下有方法：得天下人民，就得到了天下。得人民有方法：得民心，就得到了人民。得民心有方法：他们想要的就替他们收集，他们厌恶的就不要给他们。人民归附仁德的君主，就如同水往低处流，野兽向旷野上奔跑。”注释：①指夏桀、商纣，古代的暴君。②与：同“为”，替的意思。③尔也：而已。④圹（kuàng）：原野。1.解释下列加点词在句中的具体含义。（4分）（1）寡助之至．（）（2）亲戚畔．之（）（3）所恶．勿施尔也（）（4）兽之走．圹（）2.甲文认为“以天下之所顺，攻亲戚之所畔”的结果是怎样的，将这个句子写在下面，并加以翻译。（3分）句子：故君子有不战，战必胜矣。翻译：所以君子不战则已，战就一定胜利。3.甲文说的“多助之至，天下顺之”的情形，在乙文中有形象的描绘。乙文中的这个句子是：民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。4.乙文中说到的“桀、纣”，其失天下的原因，用甲文的句子来解释就是：寡助之至，亲戚畔之。5.甲文说“得道者多助”，乙文说“得天下有道”。这两个“道”的意思一样吗？说说你的理解。答：不一样。甲文所说的“道”，指的是统治者施行的“仁政”；乙文所说的“道”，指的是统治者得天下的方法、途径。（四）[甲]天时不如地利，地利不如人和。……故君子有不战，战必胜矣。[乙]子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先?”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先?”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”[译文]子贡问怎样治理国家。孔子说，“粮食充足，军备充足，老百姓信任统治者。”子贡说：“如果不得不去掉一项，那么在三项中先去掉哪一项呢?”孔子说：“去掉军备。”子贡说：“如果不得不再去掉一项，那么这两项中去掉哪一项呢?”孔子说：“去掉粮食。自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任，那么国家就不能存在下去了。”(1)解释下列加点的字。①兵革．．非不尖利也②域．民不以封疆之界③足兵．④民信．之矣(2)将下列句子译成现代汉语。①故君子有不战，战必胜矣。译文：所以君子不战则已，战就一定能胜利②自古皆有死，民无信不立。译文：从古到今人都有一死，(如果)不取信于民，国家就无以立足。(3)甲文中提出的中心论点是什么?乙文重点强调的观点是什么?答：天时不如地利，地利不如人和(或“得道多助，失道寡助”)；民无信不立(或“自古皆有死，民无信不立”)（4）你认为甲、乙两文重点强调的内容有什么关系？答：甲文重点强调的“人和”(“得道”)与乙文重点强调的“民信”(“取信于民”)，二者有密切的相关性。“民信”(“取信于民”)是“人和”(“得道”)的重要条件(或“内容”)之一。（五）[甲]得道多助，失道寡助“天时不如地利……战必胜矣。”[乙]子奇治县子奇年十六，齐君使治阿①。既而君悔之，遣使追。追者反曰：“子奇必能治阿，共载皆白首页。夫以老者之智，以少者决之②，必能治阿矣!”子奇至阿，铸库兵以作耕器，出仓廪③以赈贫穷，阿县大治。魏闻童子治邑，库无病，仓无粟，乃起兵击之。阿人父率子，兄率弟，以私兵战，遂败魏师。译文:子奇十六岁的时候，齐国的国君派(他)去治理阿县。不久，齐君反悔了，派人追赶。追赶的人回来说:“子奇一定能够治理好阿县的，同车的人都是老人。凭借老人的智慧，由年轻的人来作最终决定，一定能治理好阿县啊!”子奇治理阿县，把兵库里的兵器锻造成为耕田的农具，打开粮仓来救济贫穷的人民，阿县治理得整整有条。魏国的人听说小孩子治理阿县，兵库里没有武器，粮仓里没有积粮，于是就起兵攻打(齐国)阿县，阿县的人父子兄弟相互鼓励，以自己家的兵器打败了魏国军队。1、解释下列句中加点的字：①域．民不以封疆之界②追者反．曰2、下列句中加点的“以”与“威天下不以兵革之利”中的“以”意义相同的一项是（）A.小大之狱，虽不能察，必以情B.我以日始出时去人近C.夫以老者之智D.属予作文以记之3、用现代汉语翻译下面的句子：多助之至，天下顺之。译文：帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他4、子奇采取了哪些具体措施使“阿县大治”？（用自己的话回答）答：把兵库里的武器融化后制造农具，给百姓使用；打开粮仓救济贫苦的人。5、乙文中“阿人父率子，兄率弟，以私兵战，遂败魏师”一句，形象地印证了甲文中“君子有不战，战必胜矣”的道理。（六）[甲]天时不如地利，地利不如人和。……故君子有不战，战必胜矣。[乙]夫用兵之道，要在人和，人和则不劝而自战矣。若将吏相猜，士卒不附，忠谋不纳，群下谤议，谗慝互生，虽有汤、武之智，而不能取胜于匹夫，况众人乎？译文：用兵打仗，要人心团结，人心团结则不用动员就能齐心作战了。如果将领之间相互猜疑，士卒就不会效力，好的计策不采纳，部下们就会生出不满的言语，互相说对方的坏话，就算有商汤、周武王的智谋，也不能打败普通的人，更何况一般的人呢?1、解释加点词（1）、池．非不深也（2）域民不以．封疆之界（3）寡助之至．（4）用兵之道．，要在人和2、下面句子中“之”的用法和其他不同的一句是（）A、夫环而攻之B、委而去之C、亲戚畔之D、用兵之道3、翻译（1）威天下不以兵革之利译文：威慑天下不能单靠武力的强大（2）虽有汤、武之智，而不能取胜于匹夫，况众人乎译文：即使有商汤、武王的才智，也不能战胜一个人，何况是很多人呢？4、甲文里与“夫用兵之道，要在人和，人和则不劝而自战矣。”这个观点一致的语句是（用原话）：答：天时不如地利，地利不如人和。