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城环学生会学术就业部11、中国古代都城有grid布局的城市有（邺城）、（隋唐长安）、（隋唐洛阳）、齐临淄等。2、五代十国时期，作过都城的城市有（写今名即可）：（开封）、（洛阳）、（太原）、（成都）、（南京）。3、中国历史上有些朝代实行两个以上京城共存的制度，这样的朝代有：（隋唐）、（辽）、（金）。、北宋、元4、天安门是明清北京城中（皇）城的南门5、中国古代都城没有宫城、皇城、大城三重结构分区的有：（秦咸阳）（汉长安）；中国古代都城具有宫城、皇城、大城三重结构的有（隋唐洛阳）、（元大都）、（明清北京）。隋唐长安6、今山西省范围内的古代都城有：（太原）、（大同）；河北省范围内的古代都城有：（邯郸）、（大名）襄国（注:北京地区不算在内）；河南省范围的都城有（洛阳）、（郑州）、（开封）、（安阳）、（偃师）、（商丘）7、少数民族建立的大小政权的都城（须写朝代名）：（鲜卑族杨坚建立隋朝，都长安）；（鲜卑道武帝拓跋珪建立北魏，都平城、洛阳）；（契丹族耶律阿保机建立辽，都上京）；（蒙古族忽必烈建立元，都元大都即北京；满族努尔哈赤建立清朝，都北京）。8、北京从____金_朝开始作为封建王朝的真正都城9、“东方芝加哥”指的是武汉。10、张骞的______地区规划开启了中国…南通11、欧洲历史上有方形城市么？有12、美国纽约曼哈顿区南部开发建设时间___（早、中、晚）于北部。纽约曼哈顿岛的南端是由（荷兰）人建立的（新阿姆斯特丹、殖民地），其形态为（B）A.方格网B.不规则形态。是否有规划道路：无13、不同的人住在不同分区的的都城（辽上京）（清北京城）14、河南的古代都城遗址有开封，洛阳,（安阳）（偃师）（郑州）河南的古代都城遗址有二里头、偃师商城、东周王城、汉魏故城和隋唐洛阳城等五座都城遗址（开封，洛阳）15、美国第一个采用grid形态的大城市是/美国第一个方格网的城市（费城）16、理想城的思想（B）B.有所体现17、汉代以后有过都城迁移的朝代是：（辽）（清）18、《考工记》称都城“前朝后市”，但在我国古代都城中（隋唐长安）、（隋唐洛阳）、（北宋开封）按前朝后市的都城：汉长安，元大都，明北京19、鲜卑（北魏）政权在三个地方依次建有都城，它们是：（平城）、（邺城）、（洛阳）。20、北宋开封的皇家园林叫（艮岳）21、北京中轴线向哪里延伸了（南）22、古罗马时期的好多军事要塞成为了城市，如伦敦巴黎。24、周世宗的关于..改建的诏书中的内容(给了几个选项，不记得了)有城墙范围、官署驻地、建造进程、市场区划25、指出古罗马城中三种特征性建筑物：－凯旋门、纪念柱、军事城堡、斗兽场。26、春秋战国时期，哪些城市有城郭：齐临淄、赵邯郸、燕下都楚国都城郢、晋新田无城郭。27、哪个有高高的水渠：（A、罗马B、希腊）28、有中轴线的城市：（汉长安），魏邺城，唐长安，元大都，明北京有中轴线的城市：魏邺城、唐长安、元大都、明北京城环学生会学术就业部2（西汉长安可能有轴线，东汉洛阳轴线被学者肯定）中国古代方格网规划城市：邺城、唐长安、隋唐洛阳不按前朝后市的城市：东汉洛阳、邺城、唐长安、隋唐洛阳、北宋开封、明北京按前朝后市的都城：汉长安、南宋临安、元大都不是外、皇、宫三重城墙的都城：秦咸阳、汉长安、东汉洛阳、唐长安是外、皇、宫三重城墙的都城：北宋临安、元大都、明清北京城按不同种族分区的城市：辽上京、清北京河南都城城市：洛阳、郑州、开封、安阳、偃师、商丘河北省范围内的古代都城有：邯郸、燕下都山西省范围内的古代都城有：太原、大同少数民族政权的朝代及都城：辽上京、金中都、元大都、清北京鲜卑（北魏）在三个地方依次建有都城，它们是：盛乐、平城、洛阳五代十国时期做过都城的有：开封、洛阳（五代）；太原、成都、长沙、广州、荆州、扬州、南京、杭州、福州（十国）中国历史上有些朝代实行两个以上京城共存的制度，这样朝代有：辽、金简答题1、唐代长安城与北宋开封城在平面布局上的区别答：唐长安城的建设规模大，北宋开封城的建设规模小，开封城面积仅为唐长安城的一半。北宋开封城是同心结构，最中心是宫城，外套皇城，最外是外城，宫城在城市中央，体现“择中立宫”的思想；而唐长安城的皇城在宫城之南，皇城及宫城位于廓城的北部。唐长安城是里坊制，坊四周筑有坊墙，临大街开设坊门，而北宋开封城中里坊的墙的限制取消了，人们可以随意出入，至北宋中叶里坊制已全面瓦解，开封城里看不到方格网，没有里坊结构，由开放式的按街巷、分地段组织聚居的街巷制替代了旧的封闭式坊制。唐长安城是集中市制，有两个大市场“东市”“西市”，市场里是“井”字格局；而北宋开封城的商业发展突破城垣，商业由集中的市发展成商业街，商店临街建制，商业大街在城市中自由出现，旧的集中商业区被遍布全城的商业网所取代。北宋有“四水灌开封”：惠河、五丈河、汴河、金水河，其中有一条特殊水道——金水河的水进入皇宫。道路规模不同。唐代道路尺度大，强调皇权；宋代道路宽度小，路网密度高，道路和商业结合，符合实际需要。规划思想：唐代强调传统的礼制思想，唐长安城是按照帝王意志修建的，总体布局对称城环学生会学术就业部3规整，有中轴线朱雀大街；宋代城市建设不按周制，体现市民世俗生活，开封城布局更灵活。2、简述美国首都华盛顿城市规划的主要特点答：不注重外形；结合了美国的元素——方格网和法国的元素——放射状的街道，凸显象征性的纪念物；两种元素在街道上形成了杂乱的情况，给交通造成了不便；街道是斜线的，放射性形状为凸显建筑——中央主体建筑；交点：国会山、白宫、各种雕像；东西向的轴线：大广场——林肯纪念堂——华盛顿纪念碑——国会山，各种艺术机构在轴线周围；①不发展或不布置重型、大型的工业建设项目，以保证环境的洁净。②保持放射形和方格形相结合的道路网；许多道路交叉点被设计成圆形、方形广场；道路宽阔，绿树成荫，景观富于变化。③卓有远见地规定了市中心区周围的建筑物高度，不得超过国会大厦的高度（33.5米）。④建筑布置同广场、水池保持合理的空间尺度和比例；在市中心的主轴线上，从国会大厦向西经华盛顿纪念塔、倒影池、林肯纪念堂等约3.2公里长的空间范围内，草坪、林荫道以及两侧的主要公共建筑群等都经过精心设计。⑤绿地和公园较多，便于市民的游憩活动，并有利于净化城市环境。全城绿地面积为31平方公里（平均每人超过40平方米），同世界其他国家的首都相比，绿化程度较高。美国国会在1952年通过了《首都规划法》，又于1954年和1961年相继作了城市规划，经过对7个方案的比较，1962年正式提出公元2000年的首都地区规划方案（人口规模为500万）。该方案以现在城市为中心，向外伸出6条放射形轴线。沿轴线分散城市的功能和建设项目，布置一批规模不同的卫星城镇或大型居住区。4、在今天的规划建设中，你认为哪些中国传统城市文化的要素最值得保留答：礼制思想即中轴线、方正的布局、天人合一的哲学观中风水、古代宗教为主要的影响因素。我们可以从物质文化层和精神文化层等三个层次分别描述中国城市文化的内涵与特点。一、中国城市的物质文化1.讲究尊卑有序、具有鲜明的政治——伦理主题的城市布局中国古代城市的空间布局与等级森严的封建伦理文化相对应，体现了封建皇权对社会空间的严密监控。中国传统城市规划设计有“崇方”、“尚中”的意识，通过“院—巷”组织城市，城市空间层次分明，秩序谨严。北京古城是最好的例子。直到清王朝被推翻前，紫禁城一直位于北京城的中心，而且和北京城南北中轴线重合。城内建筑结构布局对称严谨，太和殿位于中轴线中心，南设天坛，北设地坛，日坛、月坛分列东西，为礼制思想指导城市建设的代表。2.天人合一、师法自然的城市建筑理念中国古人在建造城市以及城市建筑的过程中，非常注意建筑物与环境之间的协调，往往将城市规划与城市设计统一起来，密切结合自然，努力创造宜人的城市生态环境，这点与中国传统思想文化密切相关。在城市选址上，古人讲究居住处要达到天地人的和谐一致，着力城环学生会学术就业部4选择适宜的居住环境。在总体布局阶段，中国传统城市大都因地制宜，讲求同自然的调适，努力凭借城市所处的山水环境形成风格独具的城市构图。在建筑及其群体的组织上，中国传统城市也多抓住山水，着意经营，形成城市建筑与自然相融的良好环境。千百年来，中国人依托大地，顺乎自然，将山水巧为利用，培育出了无数与自然融合协调的城市，这本身就是一种文化创造，是中国城市文化传统的基本内容之一。3.丰富多彩的城市建筑我国古代城市建筑非常丰富，主要有宫殿、坛庙、园林、民居、桥梁、佛寺、府第、文庙学宫等等，它们都有各自的建筑特点和发展历史。城市中除了宫殿、庙宇、店铺、学府以外，更多的还是城市居民的住宅。由于中国历史悠久，幅员辽阔，民族众多，兼以风俗民情、地理环境、气候差异以及建筑材料的不同，使得各类民居具有强烈的地方性和特殊性，形成独特的建筑文化。二、中国城市的精神制度文化城市精神文化是城市文化的深层结构，是人们社会意识的总和，它包括社会心理、价值观念、伦理道德、思维方式、宗教情绪、民族性格以及审美情趣等等。1.天人合一的思想观念。我国文化经过几千年的发展与沉淀，逐渐形成了以儒家、道家、佛家三大思想为主要代表的文化体系，天人合一的思想观念始终贯穿着这一文化体系，并在城市的物质生活和精神生活层面表现出来。中国传统的建筑，讲究天圆地方，就是对这一哲学思想的特殊解释。在这一种哲学思想的指导下,古代城市规划建设过程中一直保持着对自然界的尊重和维护,如明清时期的北京城,严格按照星宿布局,中轴线明显,结构对称严谨,南立天坛,北置地坛,日坛、月坛分列东西,天地呼应,日月同辉,成为“星辰之都”。规划强调群体意识,呈现出完整性和协调性,透射出当时政治家、思想家和宗教哲学家对这种“天人合一”境界的追求,体现了“天道、地道、人道”及人与自然和谐统一的关系。2.受儒家学说的影响儒家的行为规范和道德标准具体体现在城市规划和建设方面则为通过城市的道路中轴线、建筑的空间序列、严整的城市布局体现森严的社会等级和伦理秩序。中国古代绝大多数城市的形式是方正的，并且有一条中轴线，这与古代统治者推崇儒家哲学思想有着密切的关系，是儒家“礼制”思想的具体表现。例如，隋唐长安、明清北京的城市布局中，都有一条从皇宫正门直到都城正南门的宽阔笔直的中心道路作为城市的中心轴线，这反映了封建社会儒家理论的“居中不偏”“不正不威”的传统观念，把至高无上的皇权用建筑环境加以烘托，达到为其政治服务的目的。这种“宫城居中”、严整、方正的沿中轴线对称的布局，体现了儒家学说所提倡的礼教尊卑、伦理秩序等观念，是儒家哲学思想受统治者推崇的外在体现。3.受风水理论的影响风水是人类环境的客观存在，即天地、山川、土木等自然景观。中国人历来把选址定居作为安居乐业的头等大事来对待,在城市选址的问题上,风水学认为大凡兴工动木,必察看地理形势,审辨基地是否“藏风得水”,然后选择一个环境优美,形神俱备,所谓“阴阳之交”、“藏风聚水”的宜上进行营造活动。所以风水学在定程度上影响着城市的规划布局和建筑的设计施工。如北京城形胜为“北枕居庸,南襟河洛,右拥太行,左环仓海”,山川环绕，气候宜人。4.受墨子、管子学实用主义说的影响故城郭不必中规矩，道路不必中准绳。”多为地形复杂或由旧城改建的城市，因受地形复杂或现状影响较大，所以必须打破森严的等级制度和呆板僵化的规划格局。这与《考工记》城环学生会学术就业部5完全不同的规划思想，对中国古代城市建设同样起到了深刻的影响。如齐国淄博、鲁济南、汉长安等城市，大都没有依《周礼》规定的等级制度，而是因地形、就水系，顺其自然布局建设，体现因地制宜，适用为本的原则。可见，整个的中国古代城市建设史，都不同程度地存在着按功能和性质划分城市分区的思想。而这种思想，《管子》规定的最为明确。5.受佛教和道教的影响其影响主要体现在两方面：一是城市布局中出现了大量的宗庙和道观，城市的外围出现了石窟，拓展和丰富了城市空间内容；二是城市的空间布局强调整体环境观念，强调形胜观念，强调城市人工环境和自然环境的整体和谐，强调城市的信仰和文化功能。5、简述古代都城中市场的发展30分如“市”的数量