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作者：白尼拥色仁波切今天很高兴能在这里为大家介绍一种速急、方便而又积聚巨大功德资粮福因的妙法。本师释迦牟尼佛说：“努力舍弃自我而利益一切众生必定能成就佛果。”《入菩萨行论》中说：“凡夫与佛的根本区别在于：凡夫所做一切只为追求自我的利益，佛菩萨则为利益众生而奉献自我的一切。”一切诸佛皆从行持六度般若密而成就佛果，在六度中佛陀首先教导我们的就是布施。一、布施蚂蚁：在佛陀教化的娑婆世界中，地球是我们共同的家园。除人类外还有其他许多芸芸众生，以不同于我们的方式，或沉默或喧嚣地与我们共享同一片蓝天同一方土地。海、陆、空处处存有无数生命，无论庞大抑或渺小，同样沉浮于轮回的孽海饱受无边之苦。蚂蚁也是其中一族。蚂蚁卑微、渺小，在不为人瞩目的边缘地带无声无息地生死轮回。但这个无声的国度却像人类社会一样等级森严，分工明确。地位崇高、不可侵犯的蚁王无限制地占有资源和交配权；欲念炙热、因性而生的雄蚁则依附蚁王的至高权势交易欲望，不劳而获；被剥夺享乐和交配权的工蚁奴隶般供养着高高在上的权威者，庸碌劳苦，疲于奔命；守护巢穴的兵蚁征战杀伐，嗔恨成习，杀气毕呈。由于前世的宿业，这群沉默的众生聚集在一起恪守着这样的生存制度，也偷盗也贪婪，也欲望也庸碌，也嗔恨也嫉妒，也战争也杀戮。前世剜人双眼埋下了恶因，蚂蚁只能自食无目的苦果；虽聪明解语，却因曾欺弱者而受不能动舌、无法言语的恶报；曾打骂奴隶、乞丐，并抢夺其稀少物品者，今世只得沦为弱小，在炽热阳光的曝晒下和汹涌洪水的冲刷中不断死死生生，死死生生；用他人寒窑破瓦、残羹冷炙换取了锦衣玉食、画栋雕梁，此世只得食不果腹，瓦不蔽雨，沦落荒郊；前世抢夺父母之食种下恶因，今生就此沉沦于对食物的贪求中而不得满足，如同将溺之人欲求咫尺之遥却恍若隔世的彼岸。它们是孽牲恶畜，秉性凶狠残暴，因争斗撕咬而尸骨成山；它们是魑魅魍魉，本能贪婪吝啬，为欲望而杀伐无度。蚂蚁的世界交织着地狱、饿鬼与畜牲道的熊熊烈火和无边苦痛。这群没有守护者的脆弱生命游荡在无声的痛苦中，随时准备接受被他类踩踏和舔食的厄运。每年夏季的三个月是蚂蚁们大量储存粮食的时节。如果此时我们用青稞做成糌粑，取用半斤布施它们，其功德如同布施数量等同的饥饿困苦之人，又如同以每人半斤糌粑供养数以百万计的有德修行者。让我们以行此慈悲的布施法救度这群可怜的众生。布施行法和行法施食：盛放器具：曾有一对牧羊夫妇，因布施一团糌粑给蚂蚁，来世转为两个国家的王子与公主，长大后结为夫妻，统一两国，使之和睦相处。但也因前世布施所用糌粑不洁净的原故，两人时常遭受病痛的困扰。因此，布施给蚂蚁的糌粑要清净无染，应装入洁净的木、陶等器具，而不可盛装在铁、铜等器皿中，以防蚂蚁食用后中毒。..........由于前世偷盗与抢劫的恶业，尤其是抢劫僧众的财物，使蚂蚁有食用酒类、牛奶和酸奶便中毒毙命的果报，因此，布施的食物中不能沾有糖、酸奶、牛奶和血肉油脂。布施时间：布施蚂蚁的最佳时间是每年四月到六月（藏历的四月初一到十五是亿变月，一切善恶业都会成亿倍增长。）夏至那天则不能布施，否则善业会转成恶业。因为会导致蚂蚁死亡，所以要注意布施时间。行法施者：行此善法者，最上品为发大菩提心的比丘；次之为不食酒肉葱蒜之人，并要于行法前刷牙、漱口、洗净双手。同伴行施者中不能有夫妻亡一者、屠夫或杀人者，背叛佛法者更不能参与。布施施法：布施时用小钹或竹笛吹打出响声将蚂蚁聚集一处，并对蚂蚁说出施者之名或为某亡者行布施功德。布施者以慈悲心念诵六字大明咒等加持食物，并开示这些蚂蚁以善悦的心情皈依三宝，发菩提心。同时将食物撒给蚂蚁。有寿障者去除障难行此布施时，应先念诵《八吉祥诵》，在撒糌粑时口念：“被羊皮的盲者，我名×××（或我为×××）给你们供养。以此功德回向×××人，愿死魔与厉鬼不能夺去他的寿命，使他寿命保留延长，病苦消除。”然后念诵六字大明咒撒食。撒完后念回向文：以此广大布施力，愿诸众生自成佛，过去如来未度者，有此供施愿得脱！此福已得一切智，摧伏一切过患敌，生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。因蚂蚁会在来年同一时间、地点等待施舍，布施完成念经回向后应告知它们由于种种外缘，实在无法保证以后或明年的同一时间再来做同样的布施。注意事项：作布施蚂蚁用的糌粑如果自己食用，或给他人取食，都会有堕入饿鬼道的因果，比抢用供养僧众财物的恶业更大，将多生累劫成为口吐烈焰的饿鬼，紧戒紧戒！同时，布施时应注意不让其它动物伤害到蚁群。布施功德：很久以前，东方一座城市中有位牧羊人。有一天，他到一片草原上放羊，看到约有一亿只蚂蚁的蚁群在寻找食物。当时无人实施，他自己的食物也已吃完。他见到这些可怜的蚂蚁便生起慈悲之心。第二天，牧羊人带上了一团糌粑来到这片草原，将糌粑揉散喂给蚂蚁，之后高兴地离去。就这样牧羊人度过了平淡清苦的一生。由于此布施蚂蚁的功德，牧羊人来世成为了一位出家僧侣，但因前世对主人不忠，也犯过杀羊的罪业，所以只是一个到处流浪的乞丐僧。一次他流浪到一个奇怪的国家，那里的国民身材高大，衣着红衫，皮肤泛红。国人见到这样一位乞丐僧后便通知了国王，国王不但亲自迎接，还向僧人恭敬顶礼，并将他延请回宫，拜为国师。彼时城中有位病重的儿童生命垂危，国师得知后前去加持，将自己的口水洒在儿童的身上，刹时一切病相皆已消失，病愈后的幼儿从此健康地成长。一个月后，国师又通过念经加持，为将要命尽寿终的国王延长了九年生命。后来，国师修持成就。其慈悲如同观音，智慧等同文殊，神力有如金刚手，财富可与国王相匹。此生得此成就，皆因前世布施一团糌粑而种下善因。那位国王正是以前牧羊人布施时，受施蚁群的蚁王。长期布施给一只蚂蚁的功德等同于念诵一百遍《贤劫经》；长期布施十只蚂蚁的功德等同于念诵一遍《大藏经》；长期布施一千只蚂蚁的功德等同于念诵十遍《大藏经》；长期布施给最大蚁巢的功德等同于布施三千万平常人；长期布施给中等蚁巢的功德等同于布施一千万平常人；长期布施给小蚂蚁巢的功德等同于布施同数量人或畜类功德的七倍，或等同于长期护养一千个乞丐之功德；常布施一千只蚂蚁会得到共同悉地，世间神通；常布施十万只蚂蚁会得不共成就；常布施一百万只蚂蚁其果报将是施者成为三千大千世界的转轮王。经常布施蚂蚁将成就观世音菩萨同等的慈悲心，一切寿障都将消除，一切违缘障碍将会得到消减，人与人之间有八字相冲，属相不合者，都会调和；自己和眷属的恶梦、恶相通过慈悲的布施蚂蚁作回向也会消灭，一切万事将会顺利兴盛；若有亡者成为厉鬼，有在世善人为其做功德布施蚁群，等同于在佛殿中供长明灯，或供养寺庙以佛像、经书与佛塔之功德；家中若有魔类鬼众困扰，不祥等事，通过做这样的布施，功德回向众生，发吉祥愿，一切不顺、不吉之事悉皆得以平息；报父母养育之恩的善行功德与果报很大，报善知识之恩的功德也很大，不过长期布施这一善举的功德更大，此亦即得到暇满人身的善因。在《**鼓经》《华严经》《西热森哈教言》中也均有记载，做此等布施可使亡者超度，存者消灾，一切仇敌盗匪不能加害。略讲布施蚂蚁之功德——一切困苦恶道众生安乐使者二、布施鱼类布施江河湖海里的鱼类，所用糌粑团要干净无染，..........念诵圣号。布施时口诵：“我名×××（或为××）兹为尔等供养，复又说出自己的善愿，并念诵回向文。三、布施乞丐此生生为乞丐，皆因前世吝惜财物，不舍使用，却偷盗抢夺他人，主要是抢劫僧众之物。这样的人除了在饿鬼道饱受无尽饥渴之苦，还会成为六根不全，残障聋哑之人行街乞食、浪迹天涯。见到这样的人来前来乞讨，应忆念六度的功德，欢喜地布施食物、衣物和药物等，尽量满足乞者的需求。如此便可圆满布施度，成就自我的高尚品格；尽力满足乞丐的需求是持戒度；慈悲怜悯乞丐的贪婪是行忍辱度；乞求者乞讨七次如果不得所求便会心灰意冷，所以于第一次乞讨时就应给与所需，此为精进度；布施时颜色和蔼、语气柔和，忆念语戒律，发起大悲心。布施后，为乞食者念经回向，愿其早日离苦得乐，此为禅定度。了解了这五种功德，不但要自己做还要劝导别人同样的如此修行，这是智慧度。就算布施的东西不多但出于慈悲心的布施，也同样达到了自他相换的发心。于乞丐前如犯恶口，心生悭吝和嗔恨，便会堕入饿鬼道或来世沦为乞丐。布施一个乞丐的功德胜过布施一百个富人；帮助一个异乡漂泊到此的人，胜过帮助一百个当地人的功德。四、大德教言蒋贡康楚仁波切开示说：“由于前世恶业关系，现在生在末法时代，以前所造恶业悉皆成为苦因，一切恶友的罪业都会污染自己，平时多说闲言废语，荒废修行正法的时机，如此不分善恶的人便会走入邪道。杀戮天空中飞翔、草原上奔跑和江海中游戏的生物，便堕入了万劫不复的三恶道，生为身上无毛，嘴生利齿的怪物。眼睛迷恋色相，如飞蛾扑火般自取灭亡；耳朵迷恋声音，如鹿倾听乐器之玄音，被猎人捕杀；鼻子迷恋香闻，如于莲中舞动的蜜蜂，待到太阳西下，莲花自然合拢，便困顿花房，终至毙命；舌头贪恋美味，如鱼贪食，命丧鱼钩；身体贪恋感触，如同大象为洗泥浴而困死沼泽。我们所遇等等一切，皆为前世宿业：恋五蕴，生为鸟；造身恶，生为狗；贪婪生为畜牲；吝啬堕为饿鬼；大嗔心堕八热地狱；嫉妒堕入阿修罗道。不同的罪业堕入不同恶道，要想远离这些恶道，就必须远离自己的罪业，行持布施等善法。”佛陀传智灯，普照三千界苍生离苦海，登岸极乐天