搜索
9拿来主义从容说课这是鲁迅先生1934年写的一篇著名杂文，主要针对当时对外来文化的某些错误态度而写的。文章所针对的事件距今时间较久，所以必须介绍清楚有关的背景，以利于学生理解课文内容。本文用的是杂文体，并非正面阐述自己的主张，把握起来有一定的难度。教学时，宜简化头绪，突出中心，淡化一些与中心关系不甚密切的部分，着重于鲁迅对于接受外来文化和文化交流的思想的学习，同时要注意引导学生领略作者是怎样运用比喻论证的方法阐明道理的。然后，向课外延伸，讨论一些有关与“拿来”有关的话题，以强化对该问题的认识。教学重点1.真正领会“拿来主义”的含义。2.体会杂文语言犀利幽默的特点。3.学习本文运用因果论证的写作方法，尤其学习并掌握比喻论证的写作手法。教学难点学习因果论证的写作方法，体会作者推理的逻辑性。教具准备多媒体课件、课内外分发的材料。课时安排2课时。三维目标知识与能力1.整体把握全文结构，全面理解课文内容。2.体味作者独特的论证特色、犀利幽默的语言、深刻的思想认识。过程与方法1.品味重点语句，体会杂文语言犀利幽默的特点。2.领悟全文深刻意义，并能畅谈自己所受到的启迪。3.充分联系实际，拓宽思维空间，能客观评论当今社会出现的一些文化现象。情感态度与价值观深刻领会“拿来主义”的真正含义，懂得在文明对话中必须具有自主意识，懂得怎样选择外来文化中的积极因素。教学过程第一课时导入新课师夏天，气温高，蚊子多，晚上很难入睡。有人打开窗子，好不好？那么将窗子关得严严的，行不行？但是，天下之大，什么人都有。有的人怕热而打开窗子，更有人怕蚊子关上窗子。那么，我们应采取怎样的态度和方法才是正确的呢？鲁迅先生在20世纪30年代就继承文化遗产问题曾写过一篇著名的杂文《拿来主义》，我想我们可以从中受到启发、得到教益。推进新课师“拿来”是什么意思？为什么还要在它后面加上一个“主义”呢？生“拿来”是一个动作行为。“拿来”加上“主义”，是因为它很重要。师这里的“拿来”跟我们平时所说的“拿来”不是一回事，它是一种形象的说法。“主义”是指一种重大原则或主张。“拿来主义”这个提法是鲁迅的独创，有它特定的含义。那么，鲁迅先生为什么要提出这样一种原则或主张呢？我们先简单地来看一下写作背景。本文写于1934年，那是中华民族灾难深重的年代。当时在如何对待文化遗产的问题上，存在着种种错误思潮和糊涂观念。为了揭露和打击敌人，为了澄清认识，鲁迅先生写了这篇文章，阐明了马克思主义批判地继承文化遗产的原理和方法，提出了实行“拿来主义”的正确主张。文章中着重谈的是如何对待外国文化的问题，但鲁迅先生提出的主张也足以批驳那些对本国文化的错误观点。因此，“拿来主义”完全适用于对待一切文化遗产。师同学们，接下来我们共同来理一理作者的写作思路。请同学们先浏览1～7段。师文章一开头就谈“闭关主义”，请问同学们“闭关主义”的具体做法是什么？生“自己不去，别人也不许来。”师“闭关主义”的这一做法造成了什么恶果？生封闭、落后。师还是那句老话，“落后就要挨打”，看来“闭关主义”是行不通的。于是“给枪炮打破了大门之后”，又有什么做法呢？生搞“送去主义”。师对！请问搞“送去主义”都送去些什么？生先是送一批古董到巴黎。生还有几位大师捧几张古画和新画到欧洲去。生送梅兰芳博士到苏联去。师为什么要送？生还不是给外国打怕了，害怕外国。师送的实质是什么？生媚外、讨好。生投降。师文中有一个精彩的动词，淋漓尽致地展示了送去时的讨好面目，请大家找一下。生捧！师对。一个“捧”画尽了奴才相！师鲁迅先生说，由送古董到送活人，这也算是一点进步，怎样理解“进步”一词？生反语。师对！这是写作手法，它的含义是什么？生“进步了”就是媚外、投降加剧了，加深了。师很好！一个劲儿地送去，对我们的子孙后代有没有危害？用课文原话说。生“当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。”师残羹冷炙是吃剩的饭菜，用这样的东西来奖赏子孙未免太过分了，因为只有什么人才能用残羹冷炙？生叫花子，要饭的。师你给叫花子的残羹冷炙是奖赏他么？生同情他。生打发他。师“同情”也好，“打发”也好，只能算是施舍。好！我们看看鲁迅先生是怎样解释这种“奖赏”的？生这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之师“抛来”“抛给”“送来”有什么区别？生“抛来”是随意的，“抛给”是有意的，“送来”是特意的。师讲得好，谁有新的见解？生“抛来”是受动的，“抛给”是主动的，“送来”是有目的的。师讲得很好！那么，我们再来看看外国有目的地送来了什么？生鸦片、废枪炮、香粉、电影、小东西。师帝国主义者送来这些东西的目的是什么？生毒害中国人民。生欺骗中国人民。生用鸦片来换取中国的银两。师因此，这种送的实质是什么？生毒害。生欺骗。生侵略。生掠夺。师我们来整理一下刚才的思路，我们可以看出：闭关主义，封闭落后。送去主义，沦为乞丐。听凭送来，大受其害。师既然这些方法都行不通，那么我们该怎么办？生拿来，自己来拿！师对。鲁迅先生提倡“拿来”，而且是要“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。同学们思考一下，这种思路称为什么论证方法？生因果论证。师很准确。接下来我们来看看鲁迅先生是如何来论证拿来主义的？请同学们浏览8～10段。师鲁迅先生用了一个比喻来说明问题。一个穷青年得了一所大宅子，可能会出现几种不同的对待方式？回答这个问题前，先思考一下，那“大宅子”是比喻什么？师（引导）请看第1段，“别的且不说罢，单是学艺上的东西”中的“学艺”指什么？生泛指学术文艺。师对！是文化遗产。生怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门。生勃然大怒，放一把火烧光。生欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片。师这三种人的本质分别是什么？生逃避主义，懦弱无能，害怕继承。生虚无主义，盲目排斥。生投降主义，崇洋媚外。师显然，这三种人的做法都是愚蠢的，那么正确的方法是怎样的？生占有，挑选。师好！请同学们朗读第9段，看看这里又拿了几样东西来打比方？分别说一说。（学生朗读）生（齐答）鱼翅、鸦片、烟枪和烟灯、姨太太。师对待“鱼翅”应有什么态度？生“像萝卜白菜一样的吃掉。”师“鱼翅”可以“吃掉”，那它是有益的东西还是有害的东西？生有益。师我们讲到“大宅子”是“文化遗产”，那“鱼翅”就是“文化遗产”中有益的东西，是精华。我们再来看看“鸦片”是有益还是有害？生有益，可以送到药房里去，供治病之用。师没有害？生当然有害，因为它毒害了中国人。师所以，鸦片是既有益也有害的东西。毛泽东曾经说过，要排泄其糟粕，吸取其精华。因此，我们应批判地吸收。师对待“烟枪和烟灯”应采取什么态度？生送一点进博物馆，其余毁掉。师送博物馆干什么？生展览。生当纪念品，给人以教训。师对！可以作为反面教材用。师对“姨太太”又持什么态度？生请她们各自走散。师也是应该抛弃的、排除的，是文化遗产中的糟粕。师从以上来看，对待文化遗产应采取什么态度，该是下结论的时候了。请同学们朗读第10段。（学生朗读）师找出结论性的句子。生“我们要拿来。”师鲁迅先生归纳了“拿来”的具体做法，有哪几点？生或使用，或存放，或毁灭。师前面说到，对待文化遗产的正确态度是占有，挑选。归纳起来讲应具备什么条件？生沉着、勇猛、有辨别、不自私。师最后，我们看看拿来的目的是什么？生给自己用。师那么，自己有的东西要不要拿来？生拿自己没有的。师自己没有的东西就是新东西，因而，拿来的目的就是创新。师我们应该注意到，在论证拿来主义时，鲁迅先生运用了一种特别富有表现力的论证方法，那是什么方法？生比喻论证。师对。比喻论证就是用比喻来说明道理。这种方法是用人们容易理解的、比较浅显的事物或道理来证明不容易理解的、深奥的事物或道理。运用这种方法能把道理讲得通俗形象，使人容易接受，增强作品的艺术性和感染力。课堂小结这节课，对文章的论证思路和论证方法，我们已基本了解。下节课我们将结合当前的改革开放，继续讨论“拿来”这一话题，希望大家做好准备。第二课时导入新课师今天我们继续学习《拿来主义》，在前面一节课中，我们已经了解了文章的内容和论证结构，哪位同学能复述一下文章大意？举手回答。生本文写于20世纪30年代，谈的是如何继承文化遗产的问题。文章在批判“闭关主义”和“送去主义”的基础上，鲜明地提出“拿来”的主张：所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！然后采用比喻论证和对比论证提出“拿来主义”的正确态度：占有，挑选。最后重申观点，阐明了实行“拿来主义”的必要性和迫切性。师复述得完整而简洁，很好。我已经给大家布置了思考题：结合具体的社会生活，思考一下，在外来事物更多更复杂的情况下，我们应该怎样运用拿来主义？这节课我们来讨论一下这个问题。推进新课师鲁迅先生当时对外来文化遗产是持坚决的“拿来”的态度，时代发展到今天，“外面”的世界很精彩：有让人心跳的高新技术，令人目眩神迷的文化生活，更有那花花绿绿的物质世界。对这些，我们要不要“拿来”呢？拿来什么呢？生我们当然要拿来，拿来高新技术。因为科技是第一生产力。师回答非常干脆利落，若能略加论证更好。其实我们生活中已经有很多“拿来”的东西，哪位能举几个例子？生有化妆品，如法国巴黎的香水；有服装，如牛仔裤；有鞋子，比如耐克运动鞋；还有食品，如麦当劳、肯德基……生还有“日韩剧”（全场大笑），还有“跳舞机”（全场又大笑），还有……师看来你还挺赶时髦的，那可是最热门的东东哦！（全场又大笑）在这么多的外来东西中，你认为哪些该拿，哪些可少拿？生我觉得都该拿，我们都很喜欢外国的东西。（全场大笑）师的确，“洋货”丰富了我们的生活，而且很多“洋货”较之国货质量也要好得多。但我们身边更多的是国产“洋货”，标上一个洋名，就畅销市场了，对此，你怎么看呢？生这是崇洋媚外的表现。商家抓住消费者心理，用“新瓶”装“旧酒”，给商品加一个洋名，如饼干不叫饼干叫曲奇、克力架，服装、化妆品更是洋文满天飞，这是一种不正常的现象。师请坐下，挺愤世嫉俗的。（生笑）这的确是一种不正常的现象，在这种风气下，很多人还对自己进行洋化包装，如做希腊鼻子，染英国头发，漂美国脸蛋，糟蹋自己的“黄皮肤，黑头发”的东方美。这样说来，我们是否还是实行“闭关主义”为好？生实行“拿来主义”是时代的需要。当今世界是一个信息爆炸的时代，谁封闭，谁就落后。历史也以铁的事实告诉了我们，只有吐故纳新，才能获得新生。师“流水不腐，户枢不蠹”，也是这个道理：封闭只能导致停滞和腐朽。在知识经济的时代即将到来之际，我们要更多地吸收外国的高新技术，而不能浮于表面，只学一些形式的东西。师在课文中鲁迅先生以“大宅子”作喻，列举了几种对待文化遗产的态度，指出正确的方式应是“占有，挑选”。在今天，你认为应该怎样拿来？生在当今社会，外面的世界精彩纷呈，我们应该先挑选，再占有，对我们有益的就拿来，而不是不管三七二十一地拿来。师其实课文中的“占有”只是一种态度，而非实际做法。鲁迅先生强调不要“闭关自守”，而应勇敢地“拿来”，他着重谈的还是“挑选”。当然，时代不同，我们要用新的观点来看问题。那么，怎么去挑选呢？生要根据自己的需要去挑选。这就要求我们在挑选之前要了解自己的需要。不好的东西不要，但也不是好的全都拿来。改革开放之初，许多企业盲目引进外国生产线，拿来之后却派不上用场，因为配套设施没跟上，于是造成资金积压，最后企业宣告破产。我们要吸取教训，拿来之前，先想一想拿来之后有何作用，以免造成不必要的损失。师对，我们应该是“各取所需”，除此外，还要注意什么呢？生我们要睁开雪亮的眼睛去挑选，不能被表面现象所蒙蔽。比如某家法国化妆品公司打入中国市场，宣传其名牌产品，寻找代理商，广告做得天花乱坠，一些商家纷纷代理销售，一些人也因追求名牌而大力购买，结果因此类化妆品对东方女性皮肤有强烈刺激，顾客纷纷要求赔偿，代理商损失惨重，一时弄得“谈此色变”。这样的教训够多了，对外来商品，我们一定要“三思而后行”。师毛主席教导我们要善于识别“糖衣炮弹”，改革开放的今天，我们同样要具备“火眼金睛”，但怎样练就孙大圣的本领呢？生“没有调查，就没有发言权”，我们在拿来之前，先要做好调查工作。做深入细致的调查，而不能浮于表面。像刚才那个例子