探究大学生对“草根文化”的认识调查问卷

探究大学生对“草根文化”的认识调查问卷近年来草根名人不断涌现，草根文化受到社会的广泛关注，本问卷共2页，旨在调查大学生对草根文化的看法。希望您根据自己的理解，在百忙之中抽出时间完成我们毛概实践课题的问卷，也希望您有所收获，谢谢！你的年级专业性别1.你认为以下哪种人可称为“草根”？（）（单选）A普通的乡村百姓B同主流、精英阶层相对的弱势群体C无权无名的社会底层人士D本性坚强、独立、自信的人E其他-----2.你觉得你属于“草根”中的一员吗？（）（单选）A属于B不属于C不知道3.以下名人中，你认为哪一类更能代表草根文化？（）（单选）A赵本山、郭德纲等资深大师派B周星驰、王宝强等实力派C凤姐、芙蓉姐姐等恶搞派D西单女孩、旭日阳刚等网络励志型名人E李春燕、徐本禹等社会奉献型名人F其他-----4.以下草根成名方式中你比较认同哪一个？（）（单选）A利用独特外表、颠覆主流B通过网络炒作增加人气C通过努力证明自身实力D参加各种走秀活动或节目，娱乐了大众E奉献社会，不求名利，受到社会肯定F彰显精神、人格魅力，感染他人G其他-------5.你认为草根名人最值得你学习的地方是什么？（）（单选）A敢于创新，有与众不同的风格B相信、肯定自己的心态C憨厚、纯朴、真诚等品质D勇敢、坚持不懈的追梦精神E不为名利、乐于奉献人格F其他-------6.你主要是通过什么途径去了解草根文化的？（）（单选）A报纸、广播、电视等传统媒体B网络平台C同学、朋友那里听D基本不去关注7.下面的草根文化理解中，你更认同哪一个？（）（单选）A是一种不入主流的稍纵即逝的文化B是一种娱乐百姓、愚昧大众的文化C代表一群有才华却简单、低调、自由的人的文化D是一种蕴含着艰苦奋斗、无私奉献等精神从而能够影响人们的文化E是一种在民间产生的，经传统文化不断演变的，有助于文化多样化发展的大众平民文化8.你认为草根文化具有什么特征？（）（多选）A群众性B多元性C互动娱乐性D焦点性E责任性F其他------9.你觉得草根文化是低层民众的需求吗？（）（单选）A是的B不完全是C不是D不知道10.您认为草根文化流行的主要原因是什么？（）（单选）A是由文化热的本质及表现形式决定的B是由互联网等媒介的发展加快了信息传播引起的C是当下国人道德、价值观尚没有形成统一的标准所决定的E是文艺内容及表现形式通俗、大众化的发展趋势推动的F其他-----11.你觉得草根文化体现出哪些传统文化内涵?（）（多选）A自强不息B艰苦奋斗C善良勇敢、助人为乐D爱国情深E谦恭礼让、注重修养12.你觉得草根文化是民族精神财富的一部分吗?（）（单选）A是B不是C不完全是D不清楚13.就你本人来说，你认为以下哪种文化对你的影响更大？（）（单选）A“高雅”的精英文化B“通俗”的草根文化C主流文化D三者皆有14.你认为草根文化有哪些存在价值？（）（多选）A使社会更关注弱势群体，促进和谐社会B促进社会经济发展化的发展C激励普通民众勇敢追梦D丰富主流文化，推动民间传统文E丰富了人们的精神生活F其他-------15.“草根层”的思想变化对社会发展有何影响？（）（多选）A使得草根语言在社会盛行B使得民众的生活更趋于娱乐化C使得群众文化受到关注D促进社会思想的解放、社会变革和科教的进步E使得主流思想面临挑战F其他--------16.草根文化给大学生带来哪些负面影响?（）（多选）A使某些学生盲目模仿B是某些学生产生消极一些价值观C降低了学生的欣赏水平D导致某些学生形成极端享乐主义E其它------17.大学生从关注草根文化中受到哪些启示？（）（多选）A不盲目追捧也不一味排斥B提高自己的综合素质和对文化的鉴赏能力E要善于发现人间真善美，陶冶情操C积极参与到社会精神文化的建设去F从中汲取可以补充并完善自己所接受的精英文化的部分18.你希望草根文化沿着怎样正确的方向发展？（）（单选）A使其作为主流文化必不可少的补充B使其沿着通俗但不庸俗方向C使其充分丰富大众的精神文明生活D使其形成积极向上的文化，激励人们不断努力E其他------19.最后请你用一个词或一句话对草根文化做一个简单的评价。十分感谢你的参与、合作，祝你学习进步、天天快乐、梦想成真、平安幸福，事事顺心。啥原因让“草根文化”日渐风行？2011-03-2515:30:35浏览499次|评论0条“草根文化”、“草根明星”、“草根群体”……这两年，“草根”一词越来越常见。到底什么是“草根”？近日，中国青年报社会调查中心对4224人进行了一项在线调查，结果显示，56.6%的受访者表示自己就是“草根”。调查中，选择率最高的三个草根标签分别是：“社会底层”（72.5%）、“弱势群体”（72.4%）、“没有权势”（67.9%）。73.2%的受访者认为，“草根”的本质是“社会底层自发形成的自我认同”。我国较早关注并研究“草根”现象的社会学家艾君指出，我国传统文化中，“草根”就是指那些既普通又顽强的老百姓。他认为，文化的表现形式是动态的、可变的，并不存在永远的精英与“草根”，谁都有可能成为社会的主流。（选自《中国青年报》3月24日）草根现象系列探讨：草根现象在我国流行的几个问题●对话一：针对“草根现象”须理清的几个概念●对话二：是网络主宰“草根文化”走入流行的时代吗？●对话三：“草根”一词到底是国货还是舶来品？●对话四：“草根文化”是低层民众的需求吗？●对话五：网络是“草根语言”的传播源吗？●对话六：在我国“草根阶层”的提法是代名词吗？●对话七：“草根层”的思想变化对社会发展有何影响？●对话八：主流文化正面临“草根文化”的挑战吗？草根文化的风行会对主流文化形成挑战吗？答案是否定的，但社会草根现象的流行不可小觑—针对“草根”及草根文化与精英文化、主流文化相关问题艾君与中国青年报记者向楠的对话（2）近日，中国青年报社会调查中心通过网络，对4224人进行了一项在线调查显示，56.6%的受访者表示自己就是“草根”。还有80.6%的人表示，日常生活中“草根”一词很常见，其中32.8%的人表示“非常常见”。那么，在日益流行的草根文化现象面前，我们应该如何去理解、去审视、去看待呢？草根与精英、草根文化与精英文化、主流文化之间到底存在怎样的关系？应该如何理解呢？前不久，艾君接受了中国青年报社会调查中心记者向楠的采访，并进行了一些交流。以下是“交流实录”：对话二：是网络的作用让“草根文化”走进流行时代吗？向楠：“草根文化”、“草根明星”、“草根群体”……近年来，“草根”一词逐渐流行起来，好像什么东西前面都可以加上“草根”二字。您是国内最早关注研究“草根”等文化现象的学者。在您看来“草根”一词逐渐流行起来并被社会所接受其原因呢？“草根”一词日渐流行背后的原因呢？艾君：您说得不错。近些年来，“草根”一词当被民间广泛接受并流行起来后，就像“山寨”一词一样似乎成了个大箩筐啥都可以装，好像什么东西前面都可以加上“草根”二个字了。实际这已表现为一种特殊的“文化热”现象。这是由“文化现象”的本质和当今中国所呈现出的社会文化多样性以及人的道德、价值观尚没有形成统一的标准所决定的，也是网络这种虚拟的、特殊的世界特点决定的。我认为，其原因主要由以下几点：其一，这是由文化热的本质和表现形式决定的。我们首先看看文化热的本质，则会发现“草根文化热”是真的热。我曾经在接受媒体采访时，针对“文化现象热”以及“山寨文化热”时讲过，任何理论概念的产生，都有着它很难具体界定的问题，对文化的理解，我们更应该把他看作是价值观念、审美情趣、思维方式等带有主观因素，相当于通常所说的精神、社会意识、道德制度等观念。我曾经在接受记者采访时讲过自己的观点，我认为，文化其表现为“有形”和“无形”两种形式。我们要看一种“文化热”的现象，是要看这种人化的特殊现象的本质，其发“热”的本质不是由组织或者某些决策者去策动普及就能达到的“热的本质”。而“文化热”的表现形式是一种思维或理论被达倒广泛认可，让百姓能自动自愿参与其中的社会现象。而因为文化和经济的关系决定，文化有时会受到经济驱动产生的一种“虚热”、“内发热”，确切讲是“文化利益驱动热”，这种热只能说文化的内部的分子建构在开始活动，还没有表现出热量，是一种“虚热”、“内发热”或者是“文化利益驱动热”，没有真的热，只能说文化的内部的分子建构在开始活动，还没有表现出热量。所以在我看来，“文化热”的表现特征，就是文化概念、思维和理论被百姓广泛认可并自愿参与。从我对“文化热”的理解，我们来看看近些年来，国内悄然刮起的“草根”之风则会发现：社会群体已经把“草根”一词新的含义无限克隆、复制几乎达到了无人不知、无人不晓的地步，所以，“草根文化热”的现象已经形成了一种真正意义上的“百姓能自动自愿参与其中”的社会文化现象，这是真正意义上的“草根文化热”现象，就是我所总结的“文化热的表现特征”最好例证。其二，再一个，“草根”之风的流行也是眼下国人道德、价值观尚没有形成统一的标准所决定的。改革开放后，解放了中国人的思想，从“越穷越光荣”、“公而忘私”等非人性化的思维以及单一行的文化中解放出来，走进了“改革开放”，“发展经济”、“致富光荣”、“让一部分人先富起来”等追求国强民富的新时代，同时，思想的解放，也带来“尊重传统而不守旧”的新思维、新理念，民间的、传统的东西开始复苏，海外生活方式、文化等开始涌入，甚至无孔不入，中国人开始与市场接轨、与世界接轨。国人长期被束缚在一种模式下生活、一种思维理念下麻木的心态，开始前所未有的爆发出来，所以，会感觉到过去失去的，以及外来的一切，都会那么新鲜、好奇。实际那个时候，在民间也流行着这样一句“外国的月亮也是圆的”俗语，这就是改革开放初期国人好奇心态写照。我们应该看到，改革开放三十多年来，中国的经济高速发展、人民生活稳步提高，同时文化也呈现出多样化的发展，可以说，正在走进“政治稳定”、“文化繁荣”、“经济发展”国强民富的新时代。但是，同样也应该看到，在追求经济建设，走进文化多样化后，中国新的道德、价值观尚没有形成统一的标准，价值趋向也出现了多元化，精神上的追求似乎变得空虚，尤其年轻一代的表现尤为突出。在这种思维理念和人文环境和社会、文化背景下，以自我为中心，失去许多对美与丑、进步与落后的审美鉴别、失去辩证看待问题的方法，追求猎奇、新鲜心态下作为“时髦、时尚”的标准，因而，当“山寨”、“草根”、“给力”、“神马”等新词语或者新含义产生时自然会引起民间的共鸣。其三，另外，我一直认为，网络是一种特殊社会并非简单的传媒，所以这也是网络这种虚拟的、特殊的世界的生活环境和特点决定的。尽管一些媒体人愿意把“互联网”看成是像“报纸”、“广播”、“电视”等一样属性的传媒，但对于网络我从来都不把它看成是简单意义的传播或者媒体，我一直认为，网络是一种特殊社会，是一个虚拟的世界，我从来都不把它看成是简单意义的传播。我们知道，报社、电视台是媒体单位，而报纸、电视机等是传媒体，这种传媒的特点是由媒体主（单位）直接创意、策划、生产出来的推给消费者的一种产品；而互联网呢？也许我们认为网站就是媒体单位，网页就是它的媒体，但这只是简单的理解，其实互联网的功能已经不仅仅如此简单了，它除了具有传统意义上的传媒特点外，已经容纳了现实社会中几乎所有的内容，成为了一种虚拟的社会生活，在这个虚拟的世界，它也可以生产各种有形的、无形的文化“产品”，所以，它的传播手段已经不仅仅是传统意义上的媒体主（单位）主导内容和产品的推广，而是包含了我们生活里几乎所有的生活与传播功能，是个看不透的社会和世界。所以我认为，网络社会的特殊性为各种外来思想与民间思想、外来词与新词汇，甚至网络社会思想、网络语言产生、传播、发展提供了滋生、生存环境和土壤。近几年来，一系列不该发生的事件以及文化现象的形成表明，无不起源于互联网、影响并返回到社会，影响着人们的工作和生活以及价值观、人生观和道德趋向。此外，但还有一点不容忽视的原因，就是文艺内容和表现形式的通俗、大众化发展趋势，为“草根”语言推广提供了传播渠道。就是说，近几年来，在追求全民奔小康、构建和谐社会大业中，中央尤其注重以人为本、科