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中公教育·厦门分校中公教育·厦门分校联系电话：0592-51761621超级速读ssdwyd以日本的加古德次的《奇迹的超级速读》的蓝本，根据实际训练加以增删调整。大家在学习过程中要把你遇到的问题说出来，我们可再作修改。出处：nlpworld.newage.net.cn，由ssdwyd整理连载。现eric拷贝在这两个word文件里。超级速读的方法用四种方法可以训练超级速读超级逮读法使不少的人能以从前10倍、百倍的速度进行阅读，通过前面的说明，想必大家巳能充分了解这点了。而且你自身只要经过训练，也能同样地用惊人的速度读书。本章中，我们将逐步介绍超级速读的训练法。1集中力的训练运用禅的呼吸法等，使脑处于，波的状态。此时，因头脑处于松弛而又集中的状态，能将来自外部的情报最鲜明地烙印在脑中。反之，如要将已经输入头脑的情报再次反应出来(想起)，ａ波的状态也是最适合的。2视幅扩大训练目的在于一眼就能把握住书的整个一页。通过锻炼眼机能，扩大视野，提高图像的认知力。作为副产物，还可治疗近视、乱视，白内障等。视力得到恢复的也不少。3消除音读的训练使阅读文字变为看文字。阅读的时候，关键在于要克制文字不由自主地在头脑中发音的毛病。4脑机能的活化训练即便是速读，对内容的理解也能达到熟读以上的程度。提高记忆力，判断力，超级速读法的训练，可以分为以上四类。只要学习掌握这四种训练，你也可能达到一分钟读一本的违读水平。下面，我们依次对各训练法进行说明。。这些训练法，不依次进行也没关系。但以能同时进行四种训练为佳。关于这点，书后列有标准的训练课程表。书中的训练说明插图，是缩小了日本速读协会发行的教材的。第一节集中力的训练集中力是什么?对于集中力的养成，一般人认为是很困难的事。或者，对于怎样养成集中力，是极为暧味的，不太清楚是怎么回事。可是，如果仅是简单地谈到(注意力)“集中”，又投有什么了不起。无论是谁，常在无意中就做到了。例如，孩子们着迷地看着电视的动画片时，母亲大声招呼，也简直充耳不闻的情景，每天都在各个家庭层出不穷。再事从事体育运动的人大多有过这样的体验，比赛中，即使受了伤真往往也感觉不到疼痛。而比赛刚一结束，才感到疼痛难忍。我在旧制中学时代，曾当过足球守门员。在一次运动会的半决赛中，真不巧左手腕严重跌伤，不能活动。但是，正临战前，队里恰好就只有我们几名选手，没有换人的余地。于是，我只好将左腕吊在脖子上，参加了第二天的半决赛。自然，球照旧会朝我的左侧飞来。可是，说来也怪，那时，先前痛得来动都不能动的左腕，却随着身体运动，一下子不由自主地就朝球伸去。结果，球被接住了，我也照常担负了守门员。左腕昵，也如往常一样，完全不觉疼痛，活动自如。这是因为，当吼我注意力集中在接球的事情上，痛还是不痛这件痛完全从我的头脚中消失得干干净净。也就是说，所谓集中力，就是专心致志于某件事情上的注意力。那么，所谓“专心致志”又是怎么回事呢，看电视动画片的孩子，决不是想着“要专心致志”来看电视的。也不是堵上耳朵不想听母亲的叫声，但不用说，母亲的声音没有进入孩子的耳朵，而电视动画片的内容，孩子们却能记得很清楚。就我的情况来说，也是感到左腕是无意识地活动，在比赛前，也打算忍住痛动一动试试，谁料，刚一触球，就痛得不得了。人，只要真正将注意力集中到某件事情上的时候，是能发挥出乎常无法相信的力量的。但是，这人的注意力却又决非是想着“集中”而集中。人在什么时侯，才能进入自我沉浸的世界？我在年轻的时候，曾在禅上花费过一些心思。当太平洋战争临近末期时，还是学生的我，每天也都面临着：“明天也该轮到我作为学生军出征了吧！”那时，我想求得什么——“道”——来作为心灵的支撑，于是致力于坐禅。可是，心中总是七颠八倒，简直达不到禅的境地，自我沉浸的世界，越想自我沉浸，心里越乱，胸中充满焦躁惑。结果，只好愉愉把《般若心经》藏在衣袋里，充军去了。40年来，直到最近，我才感到忽然明白了“禅”似的。坐禅无须过甚其词，什么要达到自我沉浸的世界啊，什么求“道”呀，脑子里想到这些反而不行。之所以要做，是因为想做。之所以要坐，是因为想坐，仅此足矣。年轻的时候，总爱把所有的事物都解释得很复杂，却没注意到，那是自己的骄傲自大。越想把注意力集中到什么事上，却往往越不能集中。恰如南辕北辙。孩子们正是因为想看电视才看，想踢足球才踢，所以能沉浸自我。坐禅也可说是如此，只有在这种情况下，注意力才能真正集中。镰仓时代有位高僧叫一遍上人，云游一生。有人问他念佛的秘诀。他的回答只有—句话：“唯是舍去而已”。意即，若是作为摆脱苦恼的手段才念佛，作为祈求幸福的手段才念佛的话，永远也不能架起通向“悟的世界”的桥梁。一句话利用念佛来作为达到某种目的之手段的人，那是与真正的宗教境界无缘的。关于浮世的原理，即政治的世界与彼岸的原理，即宗教的世界(特别是佛法)的不同所在，增原良彦氏曾在《禅》(金刚社刊)和《空海入门》(祥云社刊)中指出了这点。如果要问有什么不同的话，在政治的世界，是以目的高于手段的。其极端的例子，是马基雅维里主义所主张的“为了达到目的，可以不择手段。”(马基雅维里是意大利政治家。译者注)而在宗教的世界，以一遍上人的例子就可明白，手段与目的，是价值相中公教育·厦门分校中公教育·厦门分校联系电话：0592-51761623等的。也可以说，在手段中已经包含着目的。如此说法，可能大家更容易理解些。速读的开祖是释迦牟尼在日本，说到佛教的话，一般认为是凭吊死者的手段，而且，在日常生活中，根本不去深思“所谓宗教是什么”，也照样心安理得。这从世界史的角度来看，实在是少见的国情。尤其是近年来，讲求现世利益的教团的活动也引人注目，很多入也认为这是宗教的形象。因此，当有人指出升华到是佛教本质的“悟的世界”的阶段，与升华到“现实世界”的阶段，是毫无关系的时，不少人还感到意外。真实，始终清醒专念佛教本质的前辈已作过很多论述。空海说：“舍己、舍理，能先入禅”。道元禅师坐禅的心得是：“身心脱离”。正如—遍上人所说的。唯是舍去而已。突然谈到了佛教，读者或许也有些疑惑不解。但如果2500年以前有文字的话，释迦牟尼可能则是速读的开祖呢！在“悟的世界”，文字是不足挂齿的。即使掌握了分量庞大的大藏经，也未必能达到悟的境界。空海、道元这样的大天才，学习了为—般人难以想象的大量经丸但依靠文字的修业功夫，也仅仅是能起到使其达到佛教入口的作用。如果不能象一瞬间划越宇宙空间那样，即，如果不能在超越空间和时间的一瞬间，“精骛八极，必游万仞”的话，是不可能达到“悟”的境界的。这一瞬间究竟是怎么回事?很遗憾，没有体验过的人是不能有实感的。但是，经证明在这一状态时，从脑中会产生出前面所说ａ波，正因于此，在这—瞬间，能够处理无限大量的情报，由此开启所谓“悟的世界”这—来知世界的门扉，进入能最大限度发挥集中力的世界。开“悟”了的人们的集中力，情报处理能力，九在我们普通人看来，几近无限。释迦牟尼的速读能力，恐怕能超过一分钟读100万字的水平。空海的惊人速读能力，也是历来传话，十分有名。可是，这些超人的能力，也并非无论是谁一下子就能具备的。不过，由于这些超人的存在，也能给我们增添无穷的勇气。也就是说，仅从速读的能力来看，人是具有达到一分钟读100万宇水平的潜力的。其秘密的最初的关键，就是通过使脑呈现ａ波状态而得到集中力。上面，以“得到集中力”为目标进行了各种论述，并非意在想什么事情都得要达到禅的境地。要能达到，当然也好。但是，只要现在当自己想“集中”的时候，能比迄今的自己多少在这方面有所提高，就可以了。应考试的学习也好，眼前积累如山的书籍也罢，围棋，象棋的学习等等，都能获益。只要能在这些事上充分发挥自己所具有的最大集中力，即便不提宗教的世界，也能在充实的现实世界中更好地生存下去，也是非常重要的。由于本书是讲速读的书，所以，后面将针对如何发挥速读的集中力进行阐述。不过，其方法绝非仅是针对速读才能使用的方法，正如前面所叙述的一系列事实，它能应用于所有领域的集中力发挥。在训练时请不要忘记这点。再有，如在第4章将讲述的那样，让集中力发挥的标准之一，是要使脑波形成为ａ波的状态。也就是说，下面讲述的训练法，就是为了使脑波形成ａ波的状态再进入读书的训练。训练分为：(1)丹田呼吸法(2)固定点凝视法(3)视点移动法三种。(4)振子凝视法。它虽与速读没有直接的关系，却可作为简单地就能让精神集中的方法。中公教育·厦门分校中公教育·厦门分校联系电话：0592-51761625从今天开始，我们要进入正式的训练了。首先，请大家下载一份超级速读的训练课程表：点击此处下载以后，就按照这个课程表来进行训练了。以后不要问，训练表在哪，就在这里了：）好，下面是第一阶段集中力训练的具体方法：(1)丹田呼吸法为什么呼吸法于精神集中必不可少。超级速读法最基本的训练，就是这一呼吸法的训练。人的身体，为了保持理想的健康状态，各种组织部在无意中活动着。例如，一旦摄取食物，胃肠就分泌消化液，进行蠕动、消化。再有，只要心脏活着，为了把血液送往全身，就持续不停地跳动。而当一旦从事运动，身体需要比通常多的氧时，心脏又会自然地调节，跳动加快，输送出大量含有新鲜氧的血液。这种无意识的工件，称为自律机能。一般地讲，自律机能不能由意志调节。例如，你想让心脏停止跳动，除非用刀子刺进去，否则别无它法。不过，在自律机能中，无论是谁都能自由调节的，是呼吸。长时间停止呼吸当然是不行，但有意识地快一点，慢一点是可以的。反之即使是完全不加意识，肺也能自行呼吸。也就是说，关于呼吸，它是由意识和无意识两者支配着。正是在这里，有着通向发挥集中力的“自我沉浸的世界＝无意间集中的世界”的入口。棒球解说员金田正一曾根据其体验说过：“胆量即肺活量”。在广大视众的面前，踏上幸球踏板的投手，心理上是承受着相当的精神负担的，尤其是在打安全打(注：棒球术语)的关键时刻，更是如此。不言而喻，这时运动员出现的怯场是可以理解的。可是，此刻却往往并非是自己想法场才怯场的。不管是谁，都似乎尽量要让自己沉住气，然而仅管如此，怯场仍不可避免，这种怯场就是无意识的作用。那么，怎样才能避免这种怯场呢?你若有意要告诉自己的身体不要怯场，身体照样不会听从你的指示。对比正如大投手的金田正—所发现的“胆量就是肺活量”。即，那怕是关键时刻，仍能镇定自如，这样的胆量同肺活量有关。因此，他平常就长期跑步，锻炼肺活量。金田氏所指的“胆量”似乎是天生的无意识的产物。实际上，可以用锻炼肺功能，即用改变呼吸法来大大地改善竞技状态。大家都知道。需要沉住气的时候，先做深呼吸。然而，有的人一临考试，以前都记得的东西却突然不知何以忘却了，还有的人一站到他人面前，便因为紧张，而张口结舌。他们这些人当然连做—次深呼吸都想不起来。口吃的原因，是心心伤害和呼吸法15年前，我曾主持“健康之友会”，治疗口吃。口吃的原因其实极为简单，一是精神上的原因，总想着自己是口吃，二是呼吸比平常的人较快。凡患者想治疗口吃，只要明白了原因，是不难治愈的。那时，我每次办讲习总是带上一、二十人到山间的小屋去进行四宿五天的治疗训练，结果是患者都恢复了正常。之所以成为口吃，不少是因为幼儿时期在有关言谈方面，心灵受到了伤害，此后又被人不断嘲笑为口吃。然而，发出第—声啼哭就是口吃的婴儿是没有，天生的口吃是没有的。在山中，我对接受治疗的人们说：“这里是深山，谁也听不见你们说话，当然也没有人笑你们。你们不必顾虑，请说些口吃的话给在场的人听听”。“再请唱唱歌吧，口吃也没关系，一齐唱吧！不过，口吃唱歌还是件困难事！”结果，在这无人的山中，我让他们说话、唱歌，谁也没有结巴。然后，我又敦他们记住慢慢地，深深地呼吸。这样，就好了。从这里我更充分地明白，呼吸与人的精神状态是密切关系着的。呼吸法之所以在禅，瑜珈，自律训练法等诸多关系到精神世界的领域被广泛采纳应用，盖因于此。再说丹田呼吸的“丹田”，是东方医学的用语，指肚脐的周围。一般还分为上丹田、中丹田。下丹田三部分。在“丹田呼吸”中的丹田，指下丹田，约在肚脐下面八厘米的部位。下面介绍实际的训练法。■训练法①端坐椅上，背伸直，收颚，闭目。②全身肌