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哪个更美？？？仙气灵气“俗气”李若彤的小龙女冷在骨子里刘亦菲的小龙女冷在眼神里陈妍希的小龙包冷在馅儿里“小笼包”包子姑姑，过儿饿了，能把你头上的鸡腿给我吃么？新版《神雕侠侣》中小龙女的形象一时成了网友们争相吐槽的对象，不是演员不够漂亮，也不是网友们口味高，只是新版小龙女的气质和神态与大家的理解相距甚远！长得普通不是你的错，但挑战“经典”就不是你的不对了！剑楠seven：第一集演到现在全是李莫愁也是醉了！鱼小小仙儿：看到现在怎么觉得李莫愁是主角啊？梦想0372：这版的特色不就是配角都比小龙女漂亮么？xionggreg：这部《莫愁传》不错，还有葵花点穴手，感觉这是神话啊。小吕薇：陆展元介绍自己的时候说开国元勋的元，编剧，导演，那个时代你造吗？一偌倾情TA：原来古代还有老婆，初吻一说…我读书少你别骗我！事实是：未播先红，这是所有电视剧营销都想要的，而《神雕侠侣》显然轻易地做到了。“小龙女”到底有多不堪和搞笑，那些并非粉丝的人因为新闻热度是不是也想坐下来看个究竟了？大多女星为了完美相貌不惜花钱冒险去整容，但这样不一定能红，而于正旗下的女艺人则反其道而行之，用堪称“毁容”的方式来自黑，却大多达到了意想不到的关注度。从杨幂到袁姗姗，再到陈妍希，从脚臭到蛋花汤，再到肉包子，于正的自黑式营销也越做越“上道”，越干越有收益。审美、审丑、审智什么是美？美是事物促进和谐发展的客观属性与功能激发出来的主观感受，简而言之，美是使人感到愉悦的一切事物，美不能用概念来规定和判断，生态美学认为，自然界与社会中的一切，凡是有利于人的生命发展的，就是美的。有美的存在就有丑的存在，丑代表人性的负面，是与美相比较、相对立而存在的生活样态，是人的本质力量的扭曲与异化。我们通过审的活动来对事物的美丑做出评判，审美和审丑都是主观的心理活动过程，它们是非功利的直观感受活动。在美学范畴里，审美规范被分为四类：优美、崇高、滑稽和丑怪，所以说丑化也被看做是一种审美规范，审丑被看作是“审美疲劳”的产物，审丑本身就是审美的一种特殊表现形式，之所以出现丑的心理特征，是因为美是不断变化的，人们对事物的感受可以在美与丑之间转换。一、审美形态一）、美的存在形态1、自然美奇险美、壮丽美、幽静美、秀丽美。2、社会美社会美即人与人之间的关系，由人所组成的家庭、社会、国家、民族、人的行为及其所构成的各种制度、各种活动方式等之中的美。可分为人的形象美、内在美、生产劳动美、社会变革美等方面。苏州园林的亭台楼阁3、科学美简洁性、新奇性、对称性、统一性4、技术美生产环境的美、劳动过程的美和劳动产品的美等方面。5、艺术美艺术美是艺术作品的美，是最典型的美的存在形态。如：古希腊的雕塑，尤其是女性的雕像女神维纳斯，黑格尔说它具有“优雅、温柔和爱的魔力”，罗丹说它身体具有一种“委婉的运动”、“安静、平衡、全身具有稳健的优美”。再比如文学作品中的一些形象：刘兰芝、爱斯梅拉达……二.审丑1、概念丑作为审美范畴，指某种由于不协调、不匀称和不规则而引起非快感的、令人厌恶的东西，也反映完美的缺乏或不可能性。丑有别于畸形和不美，不是美的简单否定，而是以反面形式保持了正面的审美理想观念。审丑不是欣赏丑，或以丑为美，而是通过认识丑从而否定丑。凤姐芙蓉姐小月月《一百块钱都不给我》_标清.flv功利的社会，追求信仰成了追逐金钱、崇拜金钱、想尽办法的功成名就，欲望占据了理智，充斥着价值观念、道德观念，堕落、至贱、变态、丢人成了一夜成名的不二法门，霎那间我们被以此为荣臭烘烘的一堆牛屎，拉近了审丑娱乐是非中，在媒体随意猜测、浮想联翩、只言片语、煽动爱恨、帮助低级庸俗推波助澜下，大众被恶搞了，丑恶下刺激、挑战大众心理承受能力，将大众道德底线、文化底线搞得堕落，商业化下麻醉、谋杀公众精神文化领域。女童连招两车碾压路人见死不救！！！！为何我们见死不救了？人心是怎么了？我们其实也很丑！！！！！但是有人比我们更丑！！！！！！救你还要被你冤，天理何在？进入这个时代，是很多合力共同作用的结果。但原因却只有一个：那就是人们无美可审。固然少数人有特别的“审丑”嗜好，但我相信绝大多数还是大体知道西施和无盐的区别。为什么只对无盐叫好？那是世无西施的缘故。北岛说，在没有英雄的时代，我只想做人。可是在连人也没有的时代，大家只好做恐龙；没有胆子做恐龙的，就看恐龙如何恶心，顺带调侃一下——这就是当今的娱乐。2014年十大网络流行語：也是醉了上榜1、且行且珍惜2、有钱就是任性3、现在整个人都不好了4、那么问题来了，挖掘机技术哪家强5、你家里人知道吗？6、不作死就不会死(Nozuonodie)7、我只想安静地做个美男子。8、也是醉了9、买买买10、画面太美我不敢看。2.艺术中的丑正常艺术中丑的审美价值来自于以下三种情况：第一，有些丑和形象外观包蕴着美的意趣与理想，通过形象本身外丑和内美的强烈对比产生审美效果。第二，作品以丑为题材，以否定的态度对其加以表现，并通过这样的表现寄予了美的理想，从而使丑的题材具有审美价值。第三，作品从某种旁观，甚至欣赏的态度表现丑，但因艺术家高超的技巧和独创的形式而使丑的题材具有可欣赏的外观，其中丑的内容与美丽形式处于尖锐的对立之中。审丑意识例：先锋小说的叙述多集中于死亡事件的过程和死亡现场，其用意是迫使读者直面生命毁灭的情景，以展示存在的意义和人性之恶。如：《现实一种》、《古典爱情》：所有人群中都存在着暴力倾向。《河边的错误》、《一九八六年》：暴力倾向存在于人的不同意识层面。余华《难逃劫数》、《世事如烟》、北村《施洗的河》、吕新《抚摸》：贪欲是人性中的普遍存在，且是暴力的原动力。先锋意象：粪坑、火葬场、棺材《恶之花》片断像万千蠕虫密匝匝挤到一处，一群魔鬼在我们脑子里狂饮，我们张口呼吸，胸膛里的死神，就像看不见的河，呻吟着奔出。我们罪孽的动物园污秽不堪，有豺、豹子、母狗、猴子、蝎子、秃鹫，还有毒蛇，这些怪物东奔西走，咆哮，爬行，发出了低沉的叫喊。《荒原》片断去年你在花园里种下的尸体，开始抽芽了吗？今年能开花？来得突然的寒霜没冻毁它的床？哦，别让狗靠近，他是人的朋友，要不然它会用爪子把尸体挖出来！你！虚伪的读者！我的同类！我的兄弟！美丑对照原则－－《巴黎圣母院》女主人公艾斯米拉达是美的化身,从相貌到内心都展示出美仑美奂的典型；敲钟人卡西莫多外貌奇丑而心地善良；副主教克洛德外表道貌岸然但内心阴险狠毒；卫队长菲米斯外表潇洒风流课内心卑鄙自私……这几个人物本身就有着显著的对照特征：艾斯米拉达内外映衬，相辅相成，完美和谐；卡西莫多丑陋的外貌蕴涵着高尚的心灵；克洛德与菲米斯则是以好看的外表反衬出丑陋的灵魂更重要的是他们之间形成的强烈反差与鲜明对比:在艾斯米拉达的至善至美和卡西莫多的外丑内美面前，克洛德显得格外的丑恶不堪，菲米斯也尤为卑劣琐屑。以丑为美的理论，它强调的是丑中有美、视丑为美，变腐朽为神奇，让丑的事物也显示出美的一面。三.审智－－嬉笑怒骂中寻真谛对相关现象进行有个性的智慧解读有个性的智慧解读凤姐现象的本质——谎言与炒作超高标准——没人回应——吹嘘自己——赢得关注百元哥－－刚开始大家都抱着一种“审丑”的心态在看，当成笑话，慢慢的似乎变了味儿。有人认为至少“同志圈”里也有杆旗帜了，同志们活得压抑，有几个人能像“小红帽”一样活得理直气壮呢？何必再去批评他两个人一道去看影片《红楼梦》，一个说：“贾宝玉艳福不浅哪！另一个说：“贾宝玉爱在内阁厮混，表明他有一定的反封建意识！”•当诚信的心灵被金钱禁锢的时候，美德就会消失。⑴好高骛远或盲目追随别人，容易堕入危险境地而不知；⑵接受别人引导时，还要依靠自己的摸索，才能走好自己的路；⑶人眼盲并不可怕，可怕的是心盲。文学作品----《背影》1.父亲违反交通规则，形象又很不潇洒.2.父亲为儿了买橘子，从实用价值来说，完全是多余的。让儿子自己去，又快，又安全，又不会违反交通规则。但是，父亲执意自己去，越是不顾交通规则，越不考虑自己的安全，就越显示出对儿子的深厚情感。如果不是这样，左顾右盼地考虑上下月台的安全，就太理性了，没有感情可言，甚至煞风景了，朱先生这篇是抒情散文，以情动人。越是没有实用价值和情感的审美价值，反差越大，越是动人。杜十娘怒沉百宝箱，完全不讲实用理性，但是，越发显现出她把情感看得比财富，甚至比生命更重要，才越动人，审美价值越高。---------孙绍振《荆轲刺秦王》－－易水送别不存在的易水送别1、燕国对荆轲出发这件事，从历史客观来看应该如何做呢？一种，大肆宣扬，在朝廷上设礼送别（和氏璧）。另一种是秘而不宣，就是荆轲自己偷偷出发，以免泄密。然而这送从别的场面是：太子丹，和一些知道这件事的宾客。早先，为了保密，唯一知道太子自杀计划的田光为了不泄密，自杀了。现在，至少有一伙人知道这件事，难道不怕泄密了？其次，“皆白衣冠”。“白衣冠”就是“白色的衣帽”。“白色的衣帽”和“素服”，是丧服，或者叫孝服！荆轲此去，九死一生，所以事先为他戴孝。人还没有死，就为他戴孝，以明死之志。一个人穿素服不怎么引人注目，但这么多人，这么浩浩荡荡的队伍，“皆白衣冠”，就太过于张扬显眼了。易水就是燕国的南界，此时秦已大兵压境，逼近易水。“易水送别”这么庞大的队伍，这么完整地把行动目标暴露在敌人的眼皮底下，这不是自取毁灭吗，难道不怕敌人的暗探？怎么前面千方百计小心谨慎保密的工作到这里就给“送别”了，就突然忘得一干二净了呢？因此，可以这样说，从保密的角度讲，这么兴师动众的“豪华场面”是不合乎情节发展逻辑的，是不合乎情理。其实，历史上也许根本就没有“易水送别”这一幕。是司马迁充分发挥自己浪漫主义想象的神来之笔。甚至连那句经典的歌词“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，亦可能是司马迁为荆轲视死如归而创作的高度赞誉之辞。易水送别不顾有泄密之嫌疑，用白衣白帽、变徵之声、慷慨羽声、垂泪涕泣、瞋目、冲冠这些典型细节，渲染了浓重的悲壮色彩，预示着“刺秦”的失败，也表达了作者对失败英雄的无比崇敬之情。这正是文学虚构的魅力。作为高中生，应该开始学会鉴赏和运用这种有个性有智慧的解读。总结：读书的三种姿势：躺、坐、站躺：陶渊明所标榜的好读书不求甚解，但是他自己并不一定实行的办法；而大多数文学爱好者就是这样读的。是一种休闲的姿态。坐：古人讲的“正襟危坐”，不但是一种姿势，而且是一种心境、态度，一种目的。那就是求知的态度，是一种凝神静思的姿态。跟躺相比，坐有一种强制自己心无旁骛的意味。这种读书的方法虽然很好，但还不是最好。因为坐着钻研，全盘吸收，就意味着你承认所读的书本是绝对正确的，不包括任何错误的。站：用俯视的姿态，把书上的东西用实际情况去检验，去分析，用你自己的头脑去批判。当你发现书中所说哪怕是有一点与实际不符时，你就要揪住不放，主动地用你自己的体验和智慧去检验它，或者用马克思的术语说，“批判”它。这就意味着你的认识有了提高，你已经发现了问题，而发现问题往往是分析问题、解决问题的第一步。站，是一种自我确证的造型，人之为人的第一次自我肯定，就是站立。－－－－－－－－智慧的火花快乐、美好与你同在