家训是弘扬社会主义核心价值观的重要世俗化载体

1家训是弘扬社会主义核心价值观的重要世俗化载体——以“钱氏家训”为例内容提要：家训连接家与国，兼融传统文化与主流价值，是弘扬社会主义核心价值观的重要世俗化载体。本文以“钱氏家训”为其例证，并就培育新时代家训文化提出五点建议。关键词：家训社会主义核心价值观重要世俗化载体新时代家训文化培育作者：吴坚浙江省仙居县委党校高级讲师手机：[phone]电子邮箱：[e-mail]2013年12月，中共中央办公厅专门出台《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》。在如何培育和践行社会主义核心价值观问题上，习近平总书记明确主张：“培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化”，“要认真汲取中华优秀传统文化的思想精华和道德精髓……使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉”，“要处理好继承和创造性发展的关系，重点做好创造性转化和创新性发展”。“家是最小国，国是千万家”，“家国同构”是中国古代特有的一种社会政治模式，同时也是儒家文化最基本的表达方式、实现路径与存续载体；家训文化流行中国三千余年，以儒家“修齐治平”政治伦理思想为内核，以教家立范、“整齐门内，提撕子孙”1为宗旨，承载中华文明优秀基因与中国家庭教育优良传统，是中华传统优秀文化的重要组成部分，同时也是弘扬社会主义核心价值观的重要世俗化载体。一、“钱氏家训”2与钱氏家族1、钱镠与《武肃王遗训》《武肃王遗训》钱镠（852年-932年），字具美（一作巨美），小字婆留，杭州临安人（今临安市锦城镇钱坞垄），五代十国时期吴越国3创建者，庙号太祖，谥号武肃王。在位四十一年，致力于礼贤下士、广罗人才，修筑海塘、疏浚内湖，奖励垦荒、发展农桑，保境安民、休兵息民……以民为本，励精图治，崇尚发展，使两浙之地经济繁荣，文化昌明，百姓安居乐业，成为范成大《吴郡志》所载“上有天堂，下有苏杭”的奠基者和“海纳百川、聪慧机敏、经世致用、敢为人先”吴越文化的开创者。《吴越备史》称其：创业则“挺命世之才，属艰难之运，奋臂起义，所向披靡”；治国则“内敦恭俭，外正刑赏，安民和众，保定功勋”。文天祥《钱武肃王传》赞其：“武足以安民定乱，文足以佐理经邦”。“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州”的钱镠，主政以来崇儒纳贤，好学不辍，因“自主军以来，见天下多少兴亡成败，孝于亲者，十无一二；忠于君者，百无一人”，于后梁乾1见北齐颜之推《颜氏家训·序致》。2具体由《武肃王遗训》、《武肃王遗训》、《钱氏家训》三部分组成。3吴越国（907年-978年）辖十三州一军八十六县，历三代五王七十二年，在五代十国中疆域较大，国力较强，存世最久。2化二年（912年）三月，亲自制订《武肃王八训》；又于后唐长兴三年（932年）临终之际，再作《武肃王遗训》，教谕子孙“恭承王法，莫从骄奢”、“心存忠孝，爱兵恤民”、“如遇真主，宜速归附”、“绍续家风，宣明礼教”，并明示：“倘有子孙不忠、不孝、不仁、不义，便是坏我家风，须当鸣鼓而攻之”。2、钱文选与《钱氏家训》钱文选（1874年-1957年），字士青，安徽广德人（今广德县邱村镇山北村伏卡），钱镠第32世裔孙4。4岁丧父，16岁丧母，靠祖遗田产和打柴、挖笋维持生计学业。光绪二十九年（1903年）选送京师大学堂师范馆，旋改入译学馆攻读英语，“潜心外文，在于窥西人政治学问之本源，以变法图新，富国强邦”。民国4年（1915年）赴美参加“巴拿马-太平洋国际博览会”，以中国监督处参议及赛会国际审查委员身份，据理力争击败日本茶，使皖、赣、闽、湘、鄂、苏、浙7省茶均获金牌大奖5。抗战时期任杭州红十字会会长兼浙江救济难民委员会常委，多次拒绝与日寇合作，题诗明志：“乱离敢自托孤高，威武频加不屈挠；生命虽危置度外，任他巨浪与洪涛”。建国后任杭州市政协委员。民国八年（1919年），钱文选任职两浙盐运使，感慨先祖吴越国三世五王百年功绩“可与日月争辉，与山河并寿”，恐“代远年湮，更至数典而忘祖”，决定编篡《钱氏家乘》。《钱氏家乘》始版于民国十四年（1925年），其“家训卷”载录《武肃王八训》、《武肃王遗训》、《钱氏家训》。其中《钱氏家训》共635字，分“个人”、“家庭”、“社会”、“国家”四章，于2007年在《钱氏家乘》中被重新发现；据考证，系钱文选根据先祖钱镠平生言行及对后世教诲诠释整理，以格言体形式加工编撰而成；与《武肃王八训》、《武肃王遗训》一道合称“钱氏家训”，共同成为钱氏子孙立族之本，旺族之纲。3、“钱氏家训”成就钱氏家族宋人郑樵《通志·氏族略》：“颛帝曾孙陆终生彭祖，裔孙孚，周钱府上士，因官命氏焉”，钱姓发源于陕西6，距今约3000年。钱氏家族自其八十一世钱镠始7，其历代才俊于史书、族谱中多有记载，王安石《临川文集·内殿崇班钱君墓碣》称：“钱氏之有籍于朝廷者，殆不可胜数，而已才称于世尝任事者，比比出焉”。声望尤著者：宋有钱易、钱乙、钱乐之，宋元之交有钱选，明有钱德洪、钱谷，明清之交有钱谦益，清有钱曾、钱大昕、钱沣、钱陈群……可谓代出英贤，群星璀璨。近代以来，钱氏家族更是出现了一个神奇的“人才井喷”现象，钱文选、钱其琛、钱正英、钱学森、钱三强、钱伟长、钱玄同、钱穆、钱钟书、钱永健……各路精英巨匠风云际会，横空出世，振兴中华，各领风骚，钱氏家族因此而获“一诺奖、二外交家、三科学家、四国学大师、五全国政协副主席、十八两院院士”美名。据统计，当代国内外仅科学院院士以上4南宋时期十世孙钱昌祖自台州赴任广德主簿，从此定居，成为广德钱氏之始祖。5上海《神州日报》赞其：“确以热忱之竞争，恢复国产之名誉，其成绩卓著。”6因西周建都于镐京（今西安市长安区西北），彭孚（因彭祖真名篯铿，又称篯孚）在京为官，故钱姓发源于陕西。7自少典氏（亦称有熊氏，中华民族共祖）至钱镠之父钱宽，历八十世，钱氏家族奉为远祖。此间多传说、少史料，历史名人主要有秦御史大夫钱产、唐代大诗人钱起等。3的钱氏名人就有一百多位，分布于世界五十多个国家。——是什么原因让钱氏家族得以千年兴盛、名人辈出？“三钱”8之一、中国力学之父钱伟长一言破的：“我们钱氏家族十分注意家教，有家训的指引，家庭教育有方，故后人得益很大”。钱氏家族能有今日成就，“钱氏家训”及其崇文倡学、崇德爱国家风，可谓明灯远照，居功至伟。二、“钱氏家训”与社会主义核心价值观《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》指出：富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标，自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向，爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则。2014年5月5日，习近平总书记在北京大学师生座谈会上的讲话中强调：“中国古代历来讲格物致知、诚意正心、修身齐家、治国平天下9。从某种角度看，格物致知、诚意正心、修身是个人层面的要求，齐家是社会层面的要求，治国平天下是国家层面的要求”，“我们提倡的社会主义核心价值观，就充分体现了对中华优秀传统文化的传承和升华”。再看“钱氏家训”，单以《钱氏家训》为例：其中“个人篇”强调修身、立德、守法、自律；“家庭篇”强调亲爱、友善、勤俭、忠厚；“社会篇”强调诚信、利他、普惠、和谐；“国家篇”强调爱民、守成、富国、安邦。这与习近平总书记所提《礼记·大学》“八条目”即“格物致知、诚意正心、修身齐家、治国平天下”儒家“内圣外王”修养之道及为政理念一脉相承；同时也与社会主义核心价值观“国家、社会、公民”3层次主体结构及“三个倡导”24字基本内容契合一致。具体而言，以“钱氏家训”比对“三个倡导”社会主义核心价值观：序号社会主义核心价值观“钱氏家训”1富强“教人勤耕种，岁岁自得丰盈”“勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦”“海宇之内，以养元气为本”“务本节用则国富；进贤使能则国强”2民主“大智兴邦，不过集众思；大愚误国，只为好自用”3文明“吾立名之后，在子孙绍续家风，宣明礼教，此长享富贵之法也”“曾子之三省勿忘，程子之四箴宜佩”“读经传则根柢深，看史鉴则议论伟；能文章则称述多，蓄道德则福报厚”“娶媳求淑女，勿计妆奁；嫁女择佳婿，勿慕富贵”“子孙虽愚，诗书须读”、“兴学育才则国盛”4和谐“兄弟相同上下和睦”“处事不可不决断，存心不可不宽厚”“尽前行者地步窄，向后看者眼界宽”“能改过则天地不怒，能安分则鬼神无权”“忠厚传家，乃能长久”“私见尽要铲除，公益概行提倡；不见利而起谋，不见才而生嫉”“小人固当远，断不可显为仇敌；君子固当亲，亦不可曲为附和”“聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让”“交邻有道则国安”5公正“汝等莫爱财无厌征收，毋图安乐逸豫，毋恃势力而作威，毋得罪於群臣百姓”8其代表人物钱学森、钱伟长、钱三强留洋求学、报效祖国，被周恩来总理赞誉为：我国科学界的“三钱”。9语出《礼记·大学》：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。4“爱民如子，去蠹如仇”“庙堂之上，以养正气为先”6法治“汝等恭承王法莫从骄奢”“持躬不可不谨严，临财不可不廉介”“欲造优美之家庭，须立良好之规则”“执法如山，守身如玉”“严以驭役，宽以恤民”7爱国“要尔等心存忠孝，爱兵恤民”“凡中国之君，虽易异姓，宜善事之”“要度德量力而识时务，如遇真主，宜速归附10”“利在一身勿谋也，利在天下者必谋之；利在一时固谋也，利在万世者更谋之11”8敬业“吾五十年理政，钱塘无一日耽于三惑，孜孜矻矻皆为万姓”“勤俭为本，自必丰烹（古同亨）”“官肯著意一分，民受十分之惠；上能吃苦一点，民沾万点之恩”9诚信“心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤”“信交朋友”10友善“莫欺孤幼莫损平民”“视万姓三军并是一家之体”“父母伯叔孝敬欢愉，妯娌弟兄和睦友爱”“家富提携宗族，置义塾与公田；岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟”“惠普乡邻”“恤寡矜孤，敬老怀幼；救灾周急，排难解纷”“修桥路以利从行，造河船以济众渡；兴启蒙之义塾，设积谷之社仓”——由于历史人物的局限性，“钱氏家训”的思想内容当然还不能与社会主义核心价值观等量齐观，比如：①社会主义核心价值观的“自由”、“平等”两项，在“钱氏家训”中难觅其踪；②其他十项虽有对应表述，但多寡不一，不成体系，内容与时代要求也不甚相符；③《钱氏家训》的条目分类与社会主义核心价值观三层次表述在位置上多有参差12；④“钱氏家训”的三个组成部分，均不可避免带有一些封建糟粕或有待商榷之处13。但是，就总体而言，其精髓与社会主义核心价值观要义可谓高度契合，其教化与社会主义核心价值观要求亦可谓并行不悖。三、培育新时代家训文化的几点建议1、大处着眼，推选经典家训。2014年2月，上海市举办“征集好家训、评议好家风、寻找好家庭”主题活动，共征集各类家训3.5万余条；同年4月，浙江省开展“我们的家训——浙江百姓重家风”活动，全省有60万户家庭传承和新立了家训……不过，家训首先是中国宗族文化的精髓，是家谱的重要组成部分，是对整个家族成员的庭训和教诲；以短促活动为载体、以一家一户为单位发起创立“急就章”式新家训、百姓家训，虽然可收声势浩大、数量可观、传承文化、传递正能量之效，但往往形式过于短小单薄，内容过于标语化概念化，多数只是中外格言警句的简单随意拼凑，很多甚至比社会主义核心价值观的24字还少，整体而言多雷同、不鲜活且不成体系，其生命力存疑，其做法有待商榷。正确的做法：一是以一地方、一宗族、一姓氏为单位，推选代表性传统家训；二是以近现代革命家及历史名人为10太平兴国三年（公元978年），钱镠孙钱俶遵祖训做出纳土归宋智举。由北宋编写的《百家姓》，将“钱”姓继国姓之后排为第二。11温家宝总理于2009年博鳌论坛会见台湾政坛元老钱复，曾说：“我了解杭州的钱王祠有钱氏家训，其中说‘利在一身勿谋也，利在天下必谋之’，这与中山先生常引用的‘大道之行也，天下为公’是同一道理”，并称赞钱氏家族“出了很多名人，包括文学家，科学家，政治家，外交家”。12比如：《钱氏家训》“国家篇”中的“利在一身勿谋也，利在