搜索
高三语文第1页（共13页）徐州市2013~2014学年度高三第三次质量检测语文试题Ⅰ一、语言文字运用（15分）1.下列词语中，字形和加点字的读音全都正确的一项是（3分）A.驾御明火执仗抹．布（mā）宵衣旰．食（gàn）B.辐条自暴自弃调．档（diào）花攒．锦簇（cuán）C.沉湎英雄辈出吭．声（kēng）椎．心泣血（zhuī）D.蛰伏忧柔寡断瞥．见（piē）遗．之千金（wèi）2.在下列句子的空缺处依次填入成语，最恰当的一组是（3分）①治理环境污染，不是一个省、一个城市可以完成的，必须让区域联动起来，建立治理环境的联系机制，不同地区、不同部门▲，才有可能治好整体性环境污染问题。②在巴基斯坦军队杀死最后一名躲在红色清真寺的伊斯兰武装人员之后，军队周四在毁坏烧焦的废墟里召开新闻发布会，但是他们对有多少平民死亡这个问题▲。③领导干部以实名身份开“微博”，就应该从群众的角度出发，深入思考怎样更好地借助网络平台，吸引群众，与群众▲讨论各类难点热点问题，讨论政府有关工作。A.齐心协力闪烁其辞开诚布公B.齐心协力隐约其辞开诚布公C.和衷共济隐约其辞推心置腹D.和衷共济闪烁其辞推心置腹3.请概括慕课的四个特点。（4分）（每条不超过6个字）慕课（MOOCs），即大规模网络在线公开课程，完全不同于近十年兴起的教学视频和网络公开课，是一种将分布于世界各地的授课者和成千上万个学习者通过教与学联系起来的大规模线上公开课程。它以兴趣导向，凡是想学习的，都可以进来学，不分国籍，只需一个邮箱，就可注册参与。它的授课充分运用动画、视频、微课程和小测试等手段，使教学深入浅出，更能发挥学生的能动性。线上你问我答，亦学亦师，形成强大的线上学习社区，极大促进了师生间的互动教学、学生间的协同学习。4.清明节是中国传统节日，是清明、寒食、上巳三节的融合。请以“清明”为话题进行微写作，要求：至少运用一种修辞，语言简明、连贯，30～50字。（5分）注意事项1.考试时间为150分钟，试卷满分为160分。凡选考历史科目的考生要做附加题40分，延时30分钟。2.答题前，请务必将县区、学校、姓名、考试号填写在试卷及答题纸上。3．请用0.5毫米黑色墨水的签字笔按题号在答题纸上指定区域内作答；在其它位置作答一律无效。考试结束后，请将答题纸交回。高三语文第2页（共13页）二、文言文阅读(19分)阅读下面的文言文，完成5～8题。卫臻字公振，陈留襄邑人也。父兹，有大节，不应三公之辟。太祖之初至陈留，兹曰：“平天下者，必此人也。”太祖亦异之，数诣．兹议大事。从讨董卓，战于荧阳而卒。太祖每涉郡境，辄遣使祠焉。会奉诏命，聘贵人于魏，因表留臻参丞相军事。追录臻父旧勋，赐爵关内侯，转为户曹掾。文帝即王位，为散骑常侍。及践阼．．，封安国亭侯。帝幸广陵，行中领军，从。征东大将军曾休表得降贼辞：“孙权已在濡须口。”臻曰：“权恃长江，未敢抗衡，此必畏怖伪辞耳。”考核降者，果守将诈所作也。明帝即位，进封康乡侯，加侍中。诸葛亮寇天水，臻奏：“宜遣奇兵入散关，绝其粮道。”乃以臻为征蜀将军，假节督诸军事，到长安，亮退。还，复职，加光禄大夫。是时，帝方隆意于殿舍，臻数．切深。及殿中监擅收兰台令史，臻奏案之。诏曰：“殿舍不成，吾所留心，卿推之何？”臻上疏曰：“古制侵官之法，非恶其勤事也，诚以所益者小，所堕者大也。臣每察校事，类皆如此，惧群司将遂越职，以至陵迟矣。”幽州刺史毋丘俭上疏曰：“陛下即位已来，未有可书，吴、蜀恃险，未可卒平，聊可以此方无用之士克定辽东。”臻曰：“俭所陈皆战国细术，非王者之事也。吴频岁称兵，寇乱边境，而犹案．甲养士，未果寻致讨者，诚以百姓疲劳故也。且渊生长海表，相承三世，外抚戎夷，内修战射，而俭欲以偏军长驱，朝至夕卷，知其妄矣。”俭行，军遂不利。后迁为司空，徙司徒。正始中，进爵长垣侯，邑千户，封一子列侯。（选自《三国志·魏书》，有删改）5.对下列句子中加点词的解释，不正确．．．的一项是（3分）A.数诣．兹议大事诣：拜访B.及践阼．．践阼：即位；登基C.臻数．切深数：数落，责备D.而犹案．甲养士案：通“按”，压住6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确．．．的一项是（3分）A.卫臻，字公振，陈留襄邑人，因其父卫兹随曹操战死而受到曹操器重。曹丕继任魏王后任命卫臻为散骑常侍；称帝后又封卫臻为安国亭侯。B.征东大将军曹休给曹丕送来表章,说得到了吴军降将的口供,称孙权已经来到濡须口，卫臻认为一定是敌军因害怕而散布的谣言。C.卫臻将殿中监擅自拘留了兰台令史这件事上奏明帝，明帝认为当初卫臻反对建造宫殿，自己已经收心，卫臻不应再管殿中监这件事。D.毋丘俭上疏明帝说不如姑且用国中闲置的兵力，前去克定辽东，卫臻认为东吴连年举兵，进犯边境，应该寻找机会平定东吴而不是克定辽东。高三语文第3页（共13页）7.文中哪几件事能体现卫臻的深谋远虑？请用自己的话概括。（3分）8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）太祖每涉郡境，辄遣使祠焉。（3分）（2）古制侵官之法，非恶其勤事也，诚以所益者小，所堕者大也。（4分）（3）俭所陈皆战国细术，非王者之事也。（3分）三、古诗词鉴赏（10分）9.阅读下面一首唐诗，然后回答问题。鹤杜牧清音迎晓月，愁思立寒蒲。丹顶西施颊，霜毛四皓须。碧云行止躁，白鹭性灵粗。终日无群伴，溪边吊影孤。注：四皓，即“商山四皓”，是秦朝末年四位博士，后来他们隐居于商山。（1）诗歌的首联有什么作用？（3分）（2）颔联和颈联表现了鹤的什么特点？请简要概括。（3分）（3）这首诗整体上运用了什么表现手法，表达了怎样的情感？请简要分析。（4分）四、名句名篇默写（8分）10.补写出下列名句名篇中的空缺部分。（1）背负青天而莫之夭阏者，▲。（庄子《逍遥游》）（2）皇览揆余初度兮，▲。（屈原《离骚》）（3）▲，以手抚膺坐长叹。（李白《蜀道难》）（4）驾一叶之扁舟，▲。（苏轼《赤壁赋》）（5）▲，万钟于我何加焉！（孟子《鱼我所欲也》）（6）伤心秦汉经行处，▲。（张养浩《山坡羊•潼关怀古》）（7）君子不以言举人，▲。（《诗经·召南·采蘩》）（8）▲，风景这边独好。（毛泽东《清平乐·会昌》）五、现代文阅读：文学类文本（20分）阅读下面的作品，完成11～14题。小家庭制度下的牺牲冰心老太太噙着眼泪，拿着一封信正看着。忽然听见外面脚步的声音，连忙将这封信，压在一本书底下，站了起来。老头儿从外面进来了，摘了帽儿，坐在椅子上，喘息着拿手巾去拭额汗，一语不发。高三语文第4页（共13页）过了一会儿，老太太陪笑问道：“你的事情怎么样了？”老头儿冷笑道：“毅甫只说现在外头找事很难，叫我暂候一候。但是看他的意思，似乎嫌我老了，做不了什么事。他还问我荃儿的事情很好，为何还不能顾家？我也无言可答。他便借给我二十块钱。我本想不要，一想这也是老朋友的情分，而且我也实在没有钱，只得收了。咳，人穷志短！也是我没有生下好儿子，以致像我这样的年纪，还要奔衣走食，实在叫人可气可叹！”老太太灰白着脸，嘴唇颤动，似乎要说话，却说不出来。老头儿又说：“人家养儿子为的是养老送终，我们只是为儿孙作牛马，从小儿多灾多病的，好容易捧到这么大。为着他念书，把田地也典了，房子也卖出去了。他又说要去留学。我想这蛮貊之邦，子弟一定要学坏的，但是至终也依了他。如今我们的精神心血也耗尽了，家产也花完了，马牛也当够了，只指望苦尽甜来，有个欢娱的晚景，也不枉……”这时老头儿喘得说不下话去。老太太仍旧呆立着动也不动。老头儿接着又说：“谁知道他如今……外国也去过了，文明的媳妇也娶了，毛羽丰满远走高飞了！像我这样的年纪，大限已经快来到了，生前的福我自然享不着了，但是——还恐怕这把老骨头，终究要葬在野兽的腹里呢！”这时老太太忍不住了，忽然伏在椅背上，呜呜咽咽的哭了起来。老头儿看见他老伴哭了，心中也觉得不忍，叹了一口气，便不往下说。他们一时寂静下来。两个悲凉灰白的脸，衬在这奄奄的暮色里，造成了一派阴森的气象。老头儿忽然说：“前天我写了一封信给他，至今还没有回信。我如今亲自去拜望他，同他理论理论。”一面自己站了起来。老太太伸手要揭开那本书，拿出信来——但她看着老头儿的脸，又没有那一分勇气，慢慢的又缩回去。老头儿已然戴上帽子，走出去了。老太太连忙唤道：“不用，不用去了！这里……”那时一声门响，那白发盈头的老者，已经踽踽凉凉的去了。老太太扶着椅背，站了半天。重新拿出那封信来，上面大草纵横，又有许多的圈点，可怜她生花的老眼，如何看得清楚。只零零落落的念道：……中国贫弱的原因在哪里？就是因为人民的家庭观念太深……观念太深这万恶的大家庭制度，造成了彼此依赖的习惯像……我们这一班青年人，在这过渡的时代，更应当竭力的打破习惯，推翻偶像……我们为着国家社会的前途，就也不得不牺牲了你二位老人家了……新妇和我都是极其赞成小家庭的制度，而且是要实行的……你老人家昨天的信，说得实在可笑！只为你们的脑筋，没有吸收过新思想，因此错解了“权利”、“义务”的名高三语文第5页（共13页）词……简单说一句，我们为要奉行“我们的主义”，现在和你们二位宣告脱离家庭关系。老太太看完了，大概也还明白，一时心头凉透，两手颤动着将这封信撕了，眼睛发直望着窗外。这时，天色渐渐发黑，一片咿哑的声音，绕着庭树，正是那小鸦衔着食物，回来哺它的老鸦呢。（选自1920年6月《燕大季刊》）11.文中画线的两处分别表现了两位老人怎样的情感?(4分)（1）老太太灰白着脸，嘴唇颤动，似乎要说话，却说不出来。（2）但是——还恐怕这把老骨头，终究要葬在野兽的腹里呢！12.“信”在小说中反复出现，有什么作用？（6分）13.请简要概括小说中儿子的形象特点。（4分）14.结合小说内容探究标题“小家庭制度下的牺牲”的含义。（6分）六、现代文阅读：论述类文本（18分）阅读下面的文章，完成15～17题。那烂陀重生的启示戴志勇①新闻说，始于一千五百年前的那烂陀寺，2014年初步重建后将首次招生。它是玄奘西天取经时曾攻读佛学的地方，八百年前毁于突厥人之手。如今，那烂陀，将重新成为“知识的给予者”。②为什么要原址重建？因为它在佛祖释迦牟尼悟道之地菩提伽耶附近，曾是印度佛学最高学府和学术中心。那烂陀寺虽然被毁八百年，后人依然可以清晰地听见文明的呼吸，感知觉悟的光明。这就是传统的无形力量，是可以被不断激活的意义源泉。重建古老的文明之地，归根结蒂，是要在忧思不断的现代处境下，探索该文明的核心智慧，使其积极地与现代世界对话，从而丰富和改善每个现代人的日常生活。③中国需不需要激活自己的王官学与百家言？需不需要使传统文明与希腊、希伯来、印度、伊斯兰等文明相互交谈，推陈出新？如果我们的心灵尚需丰富，社会尚要改善，政治还有待实践出更大的正义，对传统文明的重新探寻就不可或缺。④经历过一个世纪的层层摧折，传统破而不灭，依然顽强存留于今日。为此，尤其要感谢中华传统文明的研习者们。薪尽火传，今天的我们，已经难以想象不让传统精义在场的现代化。⑤中国本来就有自由治学的传统。两千四百年前即已大盛的稷下学宫，是战国时期百家争鸣的强力发动场。自孔子打破“学在官府”而私人讲学，发展到南宋，有张栻主讲的岳麓书院，朱熹修复的白鹿洞书院……民间书院制度大备，终于形成成熟的私学体系。至明代，自王阳明创办或主持，阐扬心学宗旨的龙冈、贵阳、会稽等书院，一变而至批判心高三语文第6页（共13页）学流弊而倡实学的东林书院。这些书院，有求道不求仕的风骨，有自由辩难的学风，有友以辅仁的气场，有“风声雨声读书声，家事国事天下事”的入世情怀。黄宗羲，更是将是非与真理，提升至比天子更高的地位，恢复了以道统政的传统精义。正因看到了自由办学、自由讲学对皇权统治可能带来规制，明代才多次禁抑乃至禁毁民间书院。清代尽管对民间书院由提防改为“扶持”，但清政府的腐朽堕落，终归造成了思想的禁锢。⑥我们靠什么来复兴文明？首先要做的，是让源远流长的私学传统重放光芒。最容易激活的组织资源，与传统文明最切近的意义之泉，就是绵延千年的各地知名书院。今日倡言文明复兴，这些书院不应再空宅独守，而应汇集全国乃至全球最优秀的传统研习者，在此开出一片思想与学术的新天地。⑦