心灵的慰藉导学案

《心灵的慰藉》预习学案主备人：王臻.【教学目标：】1、了解宗教对美术作品的影响。（知识）2、深入掌握比较式鉴赏。（能力）2、了解中国佛教艺术的成就及代表性作品。（情感）【重点难点：】在中国佛教美术作品中出现的佛教造像本土化现象。【课前预习资料】１．社会背景在西晋灭亡后，异族部落乘虚而入，中国又进入了一个长期分裂的时期，北方由外来的统治者控制，由贵族把持的南迁朝廷则治理南方，这一时期软落无力的政府根本无力抑制社会的两极分化，门阀世族扩展势力，高居人上，而在社会底层，人身依附的现象屡见不鲜，人们不在信任儒家关于社会和政治秩序的理论，社会各阶层都寄希望于宗教拯救和超度灵魂。人们不仅信奉道教，也转入新近传入中国的佛教，后者大大发展了中国的思想和宗教观。2．千手观音的来历：每人都有一双眼睛、一双手，佛寺里的佛和金刚也是如此。但观音菩萨却有千手千眼，这是怎么回事呢？据《妙英宝卷》说：古时候有个妙庄严王，他有三个美丽的女儿。长女妙颜和次女妙香很早就出嫁了，唯有三女儿妙英不愿出嫁。妙英从小聪明、善良，五岁能念诵经文，一心想皈依佛门。妙庄严王为她亲许婚事，她毫不领情，还说准备出家当尼姑。气得妙庄严王怒发冲冠，狠心割断父女之情，命令她以剑自刎。妙英个性倔强，拔剑在手，引颈自刎，但剑并没有砍断她的颈项，反而断为千节。妙庄王见不能伤害妙英，又命令闷死她，使她的灵魂堕入地狱。但管地狱的阎王爷对妙英公主特别开恩，使她复活于普陀山附近的一杂莲花上。她在那里生活了九年，为人治病，抢救沉船……后来，妙庄王患重病，全身癫痂生疮，医生开出药方，特别关照说：“这药需要亲生的骨肉当药引。”妙庄严王没有儿子，长女妙颜和次女妙香都不愿作出牺牲。妙英公主听到消息，为了救父王，立即赶到王宫，割下手臂肉来给父亲治病。妙庄严王病愈不久，又生眼疾。妙英公主又挖出自己的眼睛，替父亲治愈了眼病。妙庄严王并不知道妙英割肉、挖眼为自己治病的事情，一见到三公主，就觉得有气，命令手下把她关在房中用火烧死。在熊熊烈火中，屋顶烧穿，妙英冉冉升天，成为观世音菩萨。释迦牟尼佛得知此事，慷慨地许诺“舍一偿千”，赋予观音菩萨千手千眼。也有传说为：妙庄严王病愈后，得知女儿为了替自己治病，不惜割下臂肉和挖出眼珠，深为感动；也为自己过去对她的态度而后悔。为了纪念妙英公主，也为了祝贺女儿得道成为观音菩萨，妙庄严王命令工匠塑一尊“全手全眼观音像”。这个工匠手艺高超，但年事已高，有点耳聋，把“全手全眼”听成“千手千眼”，便塑了一尊“千手千眼观音像”。《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》中则说：观世音在过去无量劫，听千光王静住如来说“广大圆满无碍大悲心陀罗尼”，便发誓要利益一切众生，于是生出千手千眼。3.吴道子简介：吴道子(约680～759年)唐代画家。画史尊称吴生。又名道玄。阳翟（今河南禹州）人。约生于永隆一年(680)，卒于乾元元年（758）前后。少孤贫，初为民间画工，年轻时即有画名。曾任兖州瑕丘(今山东滋阳)县尉，不久即辞职。后流落洛阳，从事壁画创作。开元年间以善画被召入宫廷，历任供奉、内教博士、宁王友。曾随张旭、贺知章学习书法，通过观赏公孙大娘舞剑，体会用笔之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道、人物，长于壁画创作。4.敦煌石窟：敦煌石窟创建于十六国时期，历经北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等朝代的建造，至今保存着公元4世纪至14世纪千余年的石窟500多座、彩塑3000余身，壁画5万多平方米，还有藏经洞出土的数万件敦煌文献和纸布绢画等，被学术界视为当今世界上无与伦比的佛教石窟艺术宝库。敦煌石窟艺术的博大精深，主要体现在壁画上。中国几千年来绘画艺术有着构图上的装饰性，这是一种优良的传统。早期的敦煌壁画，在人物布局形式结构上一脉相承地充分运用了对称、均衡、反复、重叠等手法，疏密有致、轻重适宜，在变化中寻求统一，在整体中又有冲突，从中展示出了壁画匠人高超的艺术技巧。由于敦煌壁画的创作历时较长，所以每个时代都有各自的造型风格特点。从初创时期到后来的元代，敦煌壁画经历了许多风格的变化和发展，其中魏晋南北朝和唐代的样貌比较丰富，具有代表性，下面便以敦煌莫高窟为例，分析这两个时代的风格特征。魏晋南北朝是敦煌莫高窟艺术史上的早期阶段，出现了许多的风格面貌。敦煌莫高窟艺术的发展最早是伴随着印度佛教艺术的东渐传播而开始的，并随着佛教的中国式微而结束，体现出了外来佛教艺术逐渐中国化的过程。所以，A:在魏晋南北朝的早期阶段，在表现技法上表现出了印度佛教美术与汉晋美术的相互叠加，我们看到在当时就已经很熟练运用的铁线描，平面装饰效果。壁画风格也在逐渐的成熟。值得引起人们关注的还有“秀骨清像”人物的出现，人体修长，清朗飘逸，B:至唐代，佛教的传入进入了全盛时期，在敦煌莫高窟中从内容到形式上都体现出了新的风貌。内容多以民族化的佛经为主，人物形象接近于现实生活，在表现技法上，唐代壁画人物造型均趋于写实，比例适度、匀称，神态庄严沉静(比如吴道子的维摩诘像)。菩萨造型女性化并且丰腴健美，这也是佛教艺术民族化的体现。《心灵的慰藉》导学案【教学目标：】1、了解宗教对美术作品的影响。（知识）2、深入掌握比较式鉴赏。（能力）2、了解中国佛教艺术的成就及代表性作品。（情感）【重点难点：】在中国佛教美术作品中出现的佛教造像本土化现象。[自主学习]1.佛教是不是诞生与中国？2.佛教艺术主要集中在中国的那些朝代？3.为什么要创作这些美术形象？4.最有代表性的佛教艺术形式是什么？有哪些遗迹？5.美术作品怎样被用来传播佛教？6.佛教美术作品中的形象在中国流传的过程中发生了怎样的变化？7.宗教产生的原因？8.世界上有哪三大宗教？我们青州有那些宗教现象？【合作探究】结合下图完成课本p28页活动建议。【课堂练习】1.在敦煌壁画中，魏晋南北朝时期的作品大多宣传佛教悲惨牺牲的的善行和现实的悲苦无奈；隋唐壁画则更多的宣传享受和娱乐，表现幸福与祥和；宋朝壁画中，世俗场景大量渗入佛界。这种变化说明了（）A佛教文化的中国化B中美文化的交融性C艺术形式的多样性D艺术内容的时代性2.下列不属于我国石窟寺的是（）A云冈石窟B麦积山石窟C阿旃陀石窟D龙门石窟3．下列说法正确的是（）A敦煌石窟的塑像多就岩开凿，雄伟巨大。B麦积山造像服饰多表现为通肩或右袒以及紧贴肉体的印度西域式C奉先寺中的卢舍那佛龛造像是龙门石窟规模最大的雕像群，表现的是中国化了的佛教石雕像D云冈石窟造像以泥彩塑为主，呈现出“秀骨清像”的艺术风格。4.敦煌石窟的(）有着辉煌成就。A壁画B石雕C壁画与彩塑D壁画与石雕【课后拓展】一．填空题1.佛教传入我国的年代是（），发展的鼎盛时期为（）.2.中国最早的石窟开凿于（）地区，而最大最有代表性的石窟是（），其始开凿年代为（）。3.“画圣”指（），生活年代为（）其画出的线条如微风吹拂的飘带磊落飘逸，婉转起伏，被誉为“吴带当风”。4.世界三大宗教有（）（）（）5.我国最早的佛寺是洛阳的（），最早画佛像的画家是（）6.“张家样”指（），“曹家样”是指（）“吴家样”是指（）。二．判断题。1.奉先寺中的卢舍那大佛是云冈石窟代表性的建筑（）2.道教是产生于我国本土的宗教，在唐、宋、元时期都有广泛的影响。（）3.梁楷是北宋时期著名的画家，代表作有泼墨仙人图等（）4.佛教代表的美术样式为石窟造像，基督教代表的美术样式为教堂壁画（）。【课后阅读资料】认识佛教源于印度佛教发源于距今约2553年前的古印度。佛教的创始人是释迦牟尼佛，这个名号是印度梵语音译过来的，释迦是仁慈的意思，牟尼是寂默的意思，寂默也就是清净的意思，佛是觉悟的意思。释迦牟尼佛是北印度人，就是现在的尼泊尔，它在印度的北方，西藏的南部。据经典记载，佛圆寂时，世寿80岁。佛教对中华文化的贡献佛教是世界三大宗教之中，历史最悠久的宗教。佛教自东汉传入中国以后，千余年来一直是中国人民的主要信仰，其间经历代高僧大德的弘扬提倡，许多帝王卿相、饱学鸿儒也都加入这个行列，终于使佛教深入社会各个阶层。它的信仰深入民间，‘家家阿弥陀，户户观世音。’正是忠实的写照；而佛教的哲理部份则与儒、道等相结合、相融会、相激荡，然后汇入了中华文化源远流长的大海里，形成了中华文化的主流之一，为中华文化放射出灿烂辉煌的光芒。香与佛教在佛教中，无论是对佛菩萨的供养，或是在说法的譬喻中，经常都可以见到香的踪影。密法中，不同的本尊甚至有不同供养的香，香与佛教，有着密不可分的关系。由于香能袪除一切臭气、不净，使人身心舒畅，产生美妙的乐受，因此常被用来做为供养佛菩萨、本尊的圣品，如《苏悉地经》中，就把香列为五种供养之一，而《大日经》也将之列为六种供养之一。除了被用来做为殊胜的供品之外，由于香的芬芳远闻，经典中也常以其来比喻修行者持戒之德。如《戒德香经》中，佛陀告诉阿难，只有持戒之香不受顺、逆风的影响，能普薰十方。而《六祖坛经》中，也以香来比喻五分法身，称为“五分法身香”。此外，香也被用来比喻念佛的功德，如《首楞严三昧经》中，以“香光庄严”来比喻念佛的人染上如来功德庄严，就如同制香的人染上香气一般。香为信使，瞬间可通达十方佛经土。在佛教中对于天然妙香的重视由此可见。“香可行善，亦可造恶”。即是此理。佛教礼仪1、入寺：入寺门后，不宜中央直走，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走，入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放为佳，万不可向佛案及佛座上安放。2、拜佛：大殿中央拜垫是寺主用的，不可在上礼拜，宜用两旁的垫凳，分男左女右拜用，凡有人礼拜时，不可在他的头前行走。3、阅经：寺中若有公开阅览的经典，方可随便坐看，须先净手，放案上平看，不可握着一卷，或放在膝上。衣帽等物尤不可加在经上。4、拜僧：见面称法师，或称大和尚，忌直称为出家人、和尚。与僧人见面常见的行礼方式为两手合一，微微低头，表示恭敬，忌握手、拥抱、摸僧人头等不当礼节。向他顶礼时，假若他说一礼，不可再继续强拜，凡人礼佛、坐禅、诵经、饮食、睡眠、经行、入厕的时候，俱不可向他礼拜。5、法器：寺中钟鼓鱼磬，不可擅敲，锡杖衣钵等物，不可戏动。6、听经：随众礼拜入座，如己后到，法师已经升座，须向佛顶礼毕，向后倒退一步，再向法师顶礼，入座后，不向熟人招呼，不得坐起不定、咳嗽谈话，如不能听毕，但向法师行一合十，肃静退出，不得招手他人使退。世界五大佛教圣地古佛经中记载的世界五大佛教圣地：中国五台山、尼泊尔蓝毗尼园、印度鹿野苑、印度菩提伽耶、印度拘尸那迦。