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蓝天家教网伴您快乐成长《师说》基础练习1．“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。”这句话体现了韩愈怎样的从师原则?____________________________________________________________2．文中为论证“学必有师”的论点，在确定“能者为师”的前提下，先后列举“师”的三种形式。请一一指出。________________________________________________________________________________________________________________________3．“巫医乐师百工之人，君子不齿”中，韩愈所指的“君子”是什么?和“小人之交甘若醴，君子之交淡如水”中的“君子”一样吗?_______________________________________________________________________________________________________________________4．文中两处出现“圣人”的字眼，（1）这两处所指的“圣人”含义一样吗?（2）为什么?（1）________________________________________________________（2）________________________________________________________5．作者是怎样论证“圣人无常师”的?___________________________________________________________6．“古”是文中树起的一面鉴古以戒今的旗帜，像“古之学者”“古之圣人”“能行古道”等等，那么“古”指什么历史时期?___________________________________________________________7．“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”这一句，“其智”的“其”字，有的课本注释为“巫医、乐师、百工之人”，有的课本注释为“君子”，（1）你觉得哪一个更好?（2）为什么?（1）________________________________________________________（2）________________________________________________________8．本文主要运用了对比的方法，请指出主要有哪几组对比?______________________________________________________________________________________________________________________综合练习1．给下列加粗的词注音或根据拼音写出相应的汉字。（1）六艺经传（）（2）句读（）之不知（3）无长（）无少（4）或师焉，或不（）焉（5）官盛则近yú____（6）孔子师……cháng____弘、老dān____2．下列注音有误的一项是（）A．句读（dòu）或不（fǒu）焉B．官盛则近谀（yú）针砭（biān）时弊C．郯（dán）子苌（cháng）弘D．老聃（dān）授（shòu）业3．指出下列加粗词的古今义。（1）无贵无贱。古义：________________今义：________________（2）小学而大遗。古义：________________今义：________________（3）吾从而师之。古义：________________今义：________________蓝天家教网伴您快乐成长（4）弟子不必不如师。古义：________________今义：________________4．下面对“师”字义项归类正确的一项是（）①古之学者必有师②吾从而师之③道之所存，师之所存④则耻师焉⑤孔子师郯子⑥吾师道也⑦师道之不复，可知矣⑧不耻相师⑨或师焉，或不焉A．①②④/⑤⑥⑨／⑦⑧B．①③/②/④/⑦⑨/⑥⑧C．①②③／④⑤⑦/⑥⑧⑨D．①④／②③⑤／⑥⑧／⑦⑨5．下列各句中“道”的意义相同的两项是（）A．闻道有先后，术业有专攻B．后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉C．从华容道步走D．道中迷雾冰滑6．下列各句中“传”的意义相同的两项是（）A．师道之不传也久矣B．师者，所以传道授业解惑也C．六艺经传皆通习之D．此世所以不传也7．下列各句中加粗的“圣”的意义相同的两项是（）A．今之众人，其下圣人也亦远矣B．圣益圣，愚益愚C．圣人之所以为圣，愚人之所以为愚D．诚宜开张圣听，以光先帝遗德8．文言中，名词和形容词在句子里活用作动词，除使动用法外，还有一种常见用法。如“吾从而师之”的“师”，就有“以……为师”的意思。这叫做“意动用法”。下面对意动用法归类正确的一项是（）①巫医乐师百工之人，不耻相师②孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃③且庸人尚羞之，况于将相乎④登泰山而小天下⑤邑人奇之⑥稍稍宾客其父⑦粪土当年万户侯A．①⑤／②⑥⑦／③④B．①②⑥⑦／③④⑤C．①⑤/②⑦③/④⑥D．①②/③⑥⑦/④⑤9．下列选项中跟“传道、授业、解惑”中的“惑”意义不同的一项是（）A．其为惑也，终不解矣B．于其身也，则耻师焉，惑矣C．惑之不解D．孰能无惑10．翻译下面的“其”的意思。（1）其为惑也，终不解矣________________（2）夫庸知其年之先后生于吾乎________________（3）其皆出于此乎?________________（4）其可怪也欤!________________11．解释下面“足”的意思。（1）位卑则足羞________________（2）假舆马者，非利足也________________（3）如此则荆吴之势强，鼎足之形成矣________________（4）不足为外人道也________________12．与“择师而教之”中的“之”用法相同的一项是（）A．郯子之徒B．句读之不知蓝天家教网．蚓无爪牙之利D．夫庸知其年之先后生于吾乎13．选出对下列文言语句翻译正确的一项。（1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（）A．不知句读就向老师请教，有疑难问题不能解决却不向老师请教，小的事情要学习，大的事情反而放弃了，我看不出他们的明智啊。B．不知句读，有疑难问题不能解决，有人向老师请教，有人不向老师请教，小的事情要学习，大的事情反而放弃了，我看不出他们明白事理啊。C．不知句读就向老师请教，有疑难问题不能解决却不向老师请教，小的事情要学习，大的事情反而放弃了，我看得出他们的明智啊。D．不知句读和疑难问题而不能解决，有人向老师请教，有人不向老师请教，小的事情要学习，大的事情反而放弃了，我看不出他们明白事理啊。（2）好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。（）A．喜好古文，六种经书和传注都在学习，不受当时耻于从师的不良风气的拘束，在业余时间学习。B．喜好古文，六种经书和传注都通通学习，不受当时耻于从师的不良风气的拘束，跟我学习。C．喜好古文，六种经书和传注都通通学习，不受当时耻于从师的不良风气的拘束，在业余时间学习。D．喜好古文，六种经书和传注都在学习，不受当时耻于从师的不良风气的拘束，跟我学习。14．下面对课文理解有误的一项是（）A．《师说》选自《昌黎先生集》，“说”是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。B．作者韩愈，字退之，自谓郡望昌黎，世称韩昌黎，著名文学家、哲学家、唐代古文运动的倡导者。C．唐宋散文八大家指唐代的韩愈、柳宗元，宋代的苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩。D．《师说》用了六个字——传其道解其惑，就把老师的职能作用给概括出来了。15．阅读下面的文段，然后回答问题。圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（1）下列对文中加粗的词解释有误的一项是（）A．“圣人无常师”，常，经常的。B．“郯子之徒，其贤不及孔子”，其，指代郯子之徒。C．“是故弟子不必不如师”，是故，由于这个缘故，相当于“因此”。D．“闻道有先后，术业有专攻，如是而已”，是，这样，指代上文“闻道有先后，术业有专攻”。（2）把“三人行，则必有我师”译成现代汉语，翻译正确的一项是（）A．三个人同行，就一定会有我的老师。B．很多人同行，就一定会有我的老师。C．（如果）三个人同行，那么（其中）一定会有我的老师。D．（如果）很多人同行，那么（其中）一定会有我的老师。（3）把“闻道有先后，术业有专攻”译成现代汉语，翻译正确的一项是（）蓝天家教网．听到道理有先有后，每个人都有自己专门研究的事业。B．懂得道理有先有后，学术技能各有专长。C．懂得道理有先有后，每个人都有自己专门研究的事业。D．听到道理有先有后，学术技能各有专长。（4）这段文字的中心句是（）A．圣人无常师B．三人行，则必有我师C．是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已D．郯子之徒，其贤不及孔子（5）这段文字采用的论证方法是（）A．举例论证B．引言论证C．对比论证D．正反论证16．选出译句正确的一项（）A．生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。译句：出生比我晚（的人），他懂得道理要是也比我早，我（也要）跟从并学习他。B．师者，所以传道受业解惑也。译句：做老师（的人），是用来传授道理，讲授学业，解释疑难的人。C．师道之不传久矣!欲人之无惑也难矣!译句：从师的风尚不流传已经很久了，想要人们没有疑难很难啊!D．士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。译句：士大夫一类的人，说老师说弟子的那些人，往往就凑在一起讥笑从师学习的人。17．从词类活用的角度，选出下列各句分析不正确的一项（）A．吾师道也（名词“师”带宾语“道”，用作动词；学习）B．吾从而师之（名词“师”由一般只连接动词而不连接名词的“而”与动词“从”连接，用作意动；以……为师）C．圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（“圣”、“愚”处于宾语的位置上，用作名词；圣人、愚人）D．位卑则足羞（形容词“卑”作省略了的介词“以”的宾语，用作名词：卑贱的人）拓展练习阅读下面的短文，回答问题。辱书云欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取；假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎?孟子称人之患好为人师由魏晋氏以下人益不事师今之世不闻有师有辄哗笑之以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。如是者数矣。屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南。二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎?非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉，顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人?而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎?（柳宗元《答韦中立论师道书》）1．对文中加粗字的解释有误的一组是（）A．益：更。辄：就。犯：冒犯。B．暇：空闲。挈挈：孤独。东：到东边去。C．恒：常。仆：我。幸：庆幸。D．被：披。已：已经。吾子：我的儿子。2．下列句中的“以”字含义相同的两项是（）蓝天家教网．有，辄哗笑之，以为狂人。B．愈以是得狂名。C．今韩愈既自以为蜀之日。D．而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎?3．对“非独见病，亦以