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第五单元西学东渐专项训练一、选择题1．（2012年1月泰安市期末26题）从16世纪开始，中国社会兴起了“西学东渐”之风，到了中国近代“西学东渐”不断深入，对此理解不正确的是A．西学东渐最早体现在早期民主启蒙思想的潜滋暗长B．近代西学东渐过程中，出现了“中学为体、西学为用”的思想C．近代西学东渐的深入促进了民族资本主义的发展D．西学东渐有利于中西方思想文化的交流2．“故自昔惟意大利亚足以纲纪西洋，自意大里（意大利）裂为数国，教虽存而富强不竞，于是佛郎机（法兰西）英吉利代兴。而英吉利尤炽，不务行教而专行贾，且佐行贾以行兵，兵贾相资，遂雄岛夷。”这段材料表明魏源的观点是（）A．重视商业B．重视宗教的作用C．重视军事实力D．重视向西方学习技术3．张之洞在《劝学篇》说：“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事，不必尽索之于经文，而必无悖于经文。”下列观点突破了张之洞主张的是A．“师夷长技以自强”B．“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国强兵之术”C．“启民智、伸民权、设议院”D．“中学为体，西学为用”4．中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的觉醒”是指（）A．明末清初提出的“工商皆本”B．魏源的“师夷长技以制夷”思想C．洋务运动的“中体西用”主张D．义和团运动的“扶清灭洋”主张5．（2011年10月诸城市月考14题）英国哲学家罗素在《中国问题》一书中说：“甲午战争，中国被日本打败，义和团运动后，中国又遭到列强的报复，这终于使中国的有识之士看到中国的当务之急是要有一个更好的更现代化的政府，而不是一个濒于崩溃的帝王之家。”这里的有识之士应该是（）A．洋务自强的践行者B．维新图强的呼吁者C．民主共和的实践者D．民主科学的倡导者6．19世纪末20世纪初，时人把当时中国的三个政治派别概括为“主保中国，次保大清”、“主保大清，次保中国”、“只保中国，不保大清”，这三个派别依次是A．洋务派，维新派，革命派B．维新派，顽固派，革命派C．保皇派，革命派，维新派D．洋务派，革命派，保皇派7．王尔敏在《中国近代思想史》中写道:“自天演论做出发点,以观进化之世界，反映出一个争杀的景象，弱肉强食的恐怖氛围，充斥其间。瓜分之祸，也觉得很显然有必然之势,为求其不灭亡，进而引导出保种、保教、保国的民族意识，强化了中国的民族主义思想。”据此可知进化论对中国社会发展的影响是A导致瓜分危机B掀起革命浪潮C推动民族觉醒D兴起实业救国8．（2011·江苏单科·5）某思想家在20世纪初大声疾呼：“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归削灭也。……其不能善变而与之俱进者，将见其不适环境之争存，而退归天然淘汰已耳！”从中可见，该思想家主张（）A．打破保守观念，为新文化营造空间B．剔除传统糟粕，重建儒家信仰C．宣扬改革理念，为康梁变法造声势D．遵循进化理论，任凭自然选择9．（2011·安徽文综·15）辛亥革命“不过是宗法式的统一国家及奴才制的满清宫瓦解之表征。至于一切教会式的儒士阶级思想，经院派的诵咒书符教育，几乎丝毫没有受伤”。这一评价（）A．代表了新文化运动时期的认知水平B．对思想启蒙方面的局限性认识不足C．肯定了反对专制、追求民主的愿望D．基本上不符合辛亥革命的历史事实10．（2011·上海单科·23）近代有学者呼吁，青年人应该摆脱是非荣辱听命他人的奴隶地位，脱离无常识之思、无理由之信仰的蒙昧时代。由此他主张（）A．求强求富B．变法维新C．共和革命D．民主科学11．专家学者比较一致认为，新文化运动带有对辛亥革命“补课”的性质。“补课”当是指（）。A.使民主共和观念开始深入人心B.彻底终结君主专制统治C.进一步动摇封建思想的地位D.确立社会主义发展方向12．有学者称，自鸦片战争起思想界开启了引西救儒的过程，而经曾国藩、张之洞、王韬、康有为至严复，到20世纪初出现西儒对立状态。在近代中西文化碰撞交融过程中，蕴含的共同的主题是A．强国御辱B．实业救国C．民主共和D．科学理性13．诗人徐志摩（1896—1931）说：“在24岁以前，我对于诗的兴味，远不如我对于相对论或民约论（社会契约论）的兴味”这段经历可以作为个案反映（）A．新青年追求“德先生”和“赛先生”B．当时“文学革命”的影响还不大C．当时的青年知识分子并不重理轻文D．新文化运动对传统文化的批判有一定的片面性14．（2012年1月泰安市期末28题）“自权利之祸于人心，破家族，削亲权，乱男女，蔑尊卑长幼，尽弃吾中国数千年之礼俗教治，而从事于其所谓平等自由之说。”材料反映了当时的守旧势力对哪一历史事件后社会变迁的不满A．鸦片战争B．维新变法C．义和团运动D．新文化运动15．日本福泽谕吉在《文明论概略》中就社会转型的问题说“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。……”与此相比，中国的近代化进程A、正好相反B、完全相同C、部分相似D、三者同步16．（2012年1月泰安市期末28题）“自权利之祸于人心，破家族，削亲权，乱男女，蔑尊卑长幼，尽弃吾中国数千年之礼俗教治，而从事于其所谓平等自由之说。”材料反映了当时的守旧势力对哪一历史事件后社会变迁的不满A．鸦片战争B．维新变法C．义和团运动D．新文化运动17．1905年有人在演讲中说：“若单说立宪，此时全国的大权都落在人家手里，我们要立宪，也是要从人家手里夺来。与其能夺来成立宪国，又何必不夺来成共和国呢？”这位演讲者是A．康有为B．谭嗣同C．孙中山D．胡适18．《杂文月刊》曾刊登过一篇名为《中国简史》的文章，其中有：“林则徐说：我销；洪秀全说：我反；康有为说：我变；孙中山说：看我的。”对文中所说的四者认识正确的是A．纯属缺乏历史依据的文学夸张B．都加速了中国的近代化进程C．反映了近代中国人的救国探索D．四者的斗争对象和斗争方式基本一致19．（2012年1月滨州期末23题）徐中约教授提出：“近代中国历史的特征并非是一种对西方的被动反应，而是一场中国人应付内外挑战的主动奋斗；他们力图更新并改造国家，使之从一个落后的儒家普世帝国，转变为一个在国际大家庭中拥有正当席位的近代民族国家。”对该观点的理解不正确的是A．特别强调了中国奋斗的历史B．突出了中国人为国为民的主动性C．把中国与世界作为两个概念对立起来D．认为中国与世界是互相融合的20．（2012年1月济宁质检17题）近代前期，某一历史人物认为“吾国之维新也，复古也，共和也，帝制也，皆政府党与在野党之所主张抗斗，而国民若观对岸之火，熟视而无所动心。”该历史人物应是A．鸦片战争时期“新思想”的倡导者B．维新办法运动的领导者C．辛亥革命时期的革命知识分子D．新文化运动的倡导者21．甲午中日战争后，中国近代化的内容发生新变化，开始由“政策创新”转向于“体制创新”。这里的“政策创新”是指A.新思想的萌发B.洋务运动C.戊戌变法D.清末新政22．《青年杂志》创刊号上宣称：“批评时政，非其旨也。”种种迹象表明，该刊物（）。A.与当局保持一致的政治方向B.局限于青年内部的学术讨论C.关注青年身心健康为办刊宗旨D.主张青年以思想推动社会进步23．（2012年1月青岛市期末11题）1915年一篇文章引用尼采的观点说：“德国大哲学家尼采别道德为二类：有独立心而勇敢者曰贵族道德，谦逊而服从者曰奴隶道德。”并认为：“忠孝节义，奴隶之道德也。”该文的撰写者最有可能是A．陈独秀B．梁启超C．孙中山D．毛泽东24．“近代文明之特征，最足以变故之道，而使人心社会焕然一新者，厥有二事，一曰人权说，二曰生物进化论。（陈独秀《吾人最后之觉悟》）”这表明陈独秀A．全盘否定中国传统文化B．推崇西方民主和科学思想C．主张“中学”“西学”相结合D．积极宣传马克思主义25．“一般说来，当帝国的权力来自一个人时，它便软弱；而当它来自千百万人民时则强大……如果学者、商人和老百姓都能关心民族的危难，那么这样的人民将是聪明的，否则是愚昧的。”以上材料体现的观点及其最早的倡导者应是（）。A．中体西用地主阶级洋务派B．主权在民资产阶级维新派C．民主共和资产阶级革命派D．民主科学资产阶级激进派二、主观题26．（13分）阅读下列材料：材料一促成中国文明的内聚性的最重要因素，也许是通称为儒家学说的道德准则和文学、思想方面的遗产。它主要由孔子的经过后代人修改和润色的教诲组成。……孔子的创新在于提出了政治基本上是个伦理问题这样一种观念。既然社会的和谐全靠有德行的统治者为其臣民提供福利和幸福，所以，他没有区分政治和伦理。――斯塔夫里阿诺斯《全球通史》材料二孔子之学原本脱胎于与专横暴虐的早期王朝和等级森严的宗法制度相匹配的殷周主流文化，其基本宗旨是维护“天无二日，士无二王，家无二主，尊无二上”的社会政治制度……近代以来，儒学对思想观念现代化的阻滞作用十分明显。在求新求变、救亡强国思潮不断涌起的时候，许多固执儒家政治价值的保守派一而再，再而三地用孔教阻挡新的文化洪流。――张分田等《应当严禁以行政手段推动“少儿读经”》材料三如果没有长期以来形成的多民族统一的中华民族文化的自我认同，中国这样一个多民族的国家就会在全球化浪潮和现代化过程中被“化”掉……从历史上看，儒家曾不断吸取周边各民族的文化、丰富自身。……儒家文化不仅是农业文明的产物，也是华夏族群的精神形态……作为民族的意识与心理，儒家文化在今天仍是活着的。――郭齐勇《儒家文化与中国现代化》请回答：（1）据材料一并结合所学知识，指出汉代和宋代是如何“修改和润色”儒家学说中的“道德准则”的？（2分）（2）据材料二并结合所学知识，举例说明“近代以来，儒学对思想观念现代化的阻滞”。（3分）（3）材料一、二认为儒家思想在中国历史进程中产生了怎样的影响？据材料分别说明。（6分）（4）据材料三，你认为中国在现代化进程中，儒家文化应怎样体现自身的社会价值？（2分）27．（12分）阅读下列材料：材料一近代欧洲之所以优越者。科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮。……思想言论之自由，谋个性之发展也。法律之前，个人平等也。个人之自由权利，载诸宪章，国法不得而剥夺之，所谓人权是也。一一任建树《陈独秀著作选》材料二到了国家能够行动自由，中国便是强盛的国家。要这样做去，便要大家牺牲自由。一一孟庆鹏《孙中山文集》材料三争你们个人的自由，便是为国家争自由!……自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的!——《胡适文存》请回答：（1）据材料一和所学知识，以物理学和生物学的主要科学理论为例，说明近代欧洲的“科学之兴”。（4分）（2）材料一中的“人权”是指什么？它与“科学”是什么关系？（3分）（3）材料二、三中的“国家自由”与“个人自由”的关系有何区别？并结合所学知识分析胡适产生这种认识的时代背景。（5分）28．（2012年1月潍坊市期末29题）（12分）阅读材料，回答问题。材料一孟子曰：“今之事君者皆曰：‘我能为君辟土地，充府库。’今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡（向往）道，不志于仁。而求富之．是富桀也。”（1）材料一中孟子的治国之道是什么?体现了怎样的社会现实?（3分）材料二仆之素志在提倡实业，实行民生主义，而以社会主义为归宿，俾全国之人，无一贫者，同事安乐之幸福。——孙中山（2）据材料二指出孙中山对民生主义的理解。结合所学知识分析，孙中山认为应如何实现民生主义?（4分）材料三针对工业革命开始后，人类社会产生的新问题，有学者开出了这样的处方：社会劳资对立与贫富不均的现象严重，应该废除私有财产制度，。将主要财产如土地、矿产、机器、交通工具等，都改为社会共同所有，而由社会集体控制。（3）材料三中“处方”体现了哪种社会学说?新中国建立初期是如何实践这一“处方”的?（3分）（4）综上所述，你认为实现民生幸福的主要途径有哪些?（2分）29．（13分）阅读材料，回答问题。材料一惟天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。天道之大者在阴阳，阳为德而阴为刑，刑主杀而德主生，天亲阳而疏阴，任德不任刑。……故刑者德之辅，阴者阳之辅也。