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《春秋》是根据（）历史改编的。A、鲁国D、孔子把商朝最重要的典籍做了整理孔子用（）区分君子与小人。B、道德《论语》是四书之一，是记录孔子及弟子言行的书。、孔子没有打破了“学在官府”传统，导致只有贵族可以读书。信奉鬼神较少的典籍是（）D、《论语》在儒家典籍里（）的关系处于核心地位C、人与人孔子最提倡以（）来区分君子与小人。A、格局《论语》中，“君子”一词出现107次，“小人”一词出现107次。错的孙中山革命提出的口号“大同社会”是由儒家思想提升出来的。孟子从不以财产和地位区分君子与小人。（）错的论语中有句“父母唯其疾之忧”是对（）的解释。C、孝要想成为君子，下列做法错误的是（）D、自弃怎么才能成为一个君子？下面不包括哪些？C、要吃亏孔子说“四十不惑，五十而知天命”说的是人到了一定年纪听天由命，不用学习的意思。（）错儒家思想认为君子的道德底线是“仁”。（）“己欲立而立人，己欲达而达人”是对（）的描述。B、仁“德不孤必有邻”是谁说的?C、孔子“居处恭，执事敬，与人忠”解释错误的是：（）D、做事不用认真墨家的爱是无差别的，而儒家的爱是有差别分先后顺序的。孔子认为所有人认为是好人的人就是好人。错D、在古代《春秋》只是鲁国才有的错的B、现在的《春秋》是记录西周和东周的历史错的C、“天人”不是史官的组成系统错的春秋》记录了春秋时期12个国君，242年的历史大事纲要。在周朝，卜官和巫官地位上升，而主管作用下降。错的《春秋》是中国现存的最早的一部编年体史书。B、《春秋》的字数比《左传》多错的现在说的春秋三传不包括C、《夹氏传》对《公羊传》和《谷梁传》说法不正确的是（）。D、没有谈义例《公羊传》和《谷梁传》在汉代起到非常重要的作用在汉代时对《春秋》这本书诠释的有“春秋五传”。不属于范宁在《谷梁传集解序》对三传的评说的是B、谷梁辩而裁C、《谷梁传》不属于齐学不属于郑玄在《六艺论》中对三传评说的是D、公羊善于经《公羊传》主要强调了帝权对国家的控制，属于齐学。叶少蕴在《春秋序传》中认为《左传》传义不传事。错的秦朝之前，记录《尚书》用的文字是隶书错汉初伏生将《尚书》传给三家，不属于这三家的是（）东方朔下列关于“今文经”和“古文经”说法不正确的是研究方法相同《尚书》是中国最早的一部政书汉学以训诂为特征，宋学对经蕴含的哲理进行讨论阐发。汉代初传播的汉书称为今文尚书。对于“经”的说法错误的是（）。今文经在延传中保持了本意汉代的孔安国序不属于尚书的一部分错的对《尚书》的文体解释错误的是训是誓言，命令现在的《古文尚书》不是先秦的，也不是汉代的，是晋朝时伪造的。（）在东汉时期，《古文尚书》得到广泛传播。×《尚书》的内容包括虞、夏、商、周四个朝代《尚书》总结的周朝治国经验不包括（）。不用旧臣下列选项中，不是由选拔产生的君主是（）周武王不是《尚书》主要研究内容的是：（）怎么享受生活在记录内容方面，《尚书》比《国语》更正式，更重要。（）百官在古代是由特定的家族担任的。（）周朝更多继承了商朝错的不属于《尚书》中的经验总结的是（）。唯女子与小人难养也春秋时期继承《尚书》治国精髓的国家是（）。鲁国商朝能统一国家的重要原因是有了铜器并且发明了车。（）下列说法不正确的是（）。先秦时歌词与乐谱都不能传播下来不属于《诗经》中的篇章的是（）。《烛之武退秦师》徒歌指唱歌时无伴奏，又称为清唱关于汉朝4个诗派说法错误的是（）鲁诗侧重于讲故事。颂”分为早期积累和后期加工以及改编的。下列说法错误的是（）。墨家的原则是述而不作汉朝时《诗经》分为四个流派，其中不包括（）。赵《诗经》的编订有采诗说、献诗说、删诗说春秋时期墨家和儒家是广收弟子的。孔子修改了诗经的篇章错的卿大夫不可以以个人名义献诗错的《商颂》是宋国专门整理他们流传下来的商朝祭祀先祖的曲子。周诗有大雅和小雅两种，后来的周诗指的是《诗经》。对于赋的功能说法错误的是（）。具有类比功能不是从性质方面来解释风雅颂的是（）。雅者，正也，言王政之所由废兴也下列具有概括功能的是（）。形声字朱熹的《诗集传》兼顾诗与经的做法风雅颂赋比兴被称为“三体三用”。“比”是类比，形成咏物和比德的传统。下列说法错误的是（）《战国策》讲的是“仁”孟子的性善论中的“性”指的是（）。人性—社会属性下列说法错误的是（）。孟子谨言南宋的（）把《孟子》、《论语》、《大学》、《中庸》称为四书。朱熹孟子认为人类之所以为人类是因为人有仁、义、礼、智。（）儒家的道讲的是仁、义、礼、智、信。（）下列说法错误的是（）。仁指的是责任对诸子百家的学说不正确的是（）。孔子讲义孔子的“仁”是理想的品德与感情，孟子的“义”是现实的标准与准则。（）春秋战国时期，诸子学说的建构来源于社会。（）孟子对“仁”的来源做了解释，“仁”来源于人的本性。（）下列说法不正确的是（）。内圣指的是把仁心用于社会中不属于孟子学说的是（）。从民主到民本不属于孟子对仁义的观点的是（）。仁是处理社会关系的，义是处理血缘关系法家的文化是管理人的行为，而儒家是从思想上约束人。（）孟子主张人应当居仁由义。（）贵族共和体制在不同时期可以叫不同的名字。孟子所指的君子三乐不包括（）。金榜题名孟子学说的“仁政王道”解释不正确的是（）。仁政与刑政是统一的民本就是把百姓当做根本。（）古时对天的看法不包括：（）法律之天“天命之谓性”出自？《中庸》古代将“性”分三品：圣人、贤人、俗人。（）墨子尊天，但反对有命。（）关于“道”的说法正确的是（）。正道和邪道都是道家的道《中庸》中“率性而谓道”的“率”的意思是（）。遵循儒家所讲的道很大程度上讲的是“正道”，意思是？道德《中庸》提倡的道是儒家之道。（）关于儒家对“中庸”的“中”描述错误的是（）。偏离中间位置《中庸》的“中”解释错误的是（）。道家认为是时中儒家认为治国的人一定得是君子。（）不属于《中庸》所说人做事的三个层面的是（）。懒惰而行之不属于《中庸》的要求的是：（）不问“诚明”讲的是修养过程，“明诚”说的是讲教过程。（）慎独自省要求人要有戒备之心，要有警惕之心。（）《周易》的“易”的意思有：变易、（）、简易。不易从《尧典》开始记录的是？《尚书》以下形成时间最长的是？《周易》《周易》的八个基本的卦分别是：乾、坤、震、艮、坎、离、兑、巽。（）《周易》是群经之首。（读《周易》要有阴阳平衡，（）的视角。对立统一《周易》具有培养人的含蓄万物，（）的胸怀。兼容并包《周易》中的“地”指的是（）。地域《周易》就是一本占卜之书。《周易》是周文王那个时代的很多人生活经验，社会经验，包括宇宙认识的一个总结。《周易》讲的德行就是一种对人的（）。勉励读《周易》我们要有一种自强不息，（）的精神。进德修业中国哲学强调量变，是因为中国哲学的最高层面是（）。道化境就是一种变化状态，达到的一种最完美的状态。化境就是一种在变化中达到的最完美的状态。《周易》这本书里边所体会出来的一种精神叫？秩序意识所谓的协理三才，就是指思考的时候要兼顾（）。天地人《周易》中起关键作用的是（）。人《周易》里边只有两个卦讲天和地。“明德”指的是像日月一样的德行，给人以（）和温暖。光明“新民”的“新”的意思是（）。革新《大学》放在四书的第一篇主要是因为《大学》准确概括了儒家的（）。宗旨小艺指的是大家所熟悉的六书。（）“英雄相惜”是讲（）的人相惜。贤良“新民”的意思？改变自己儒家所说的“君子”指的是能够担当（）的大任。治国利民“定而后能静”的“静”指的是安心做事。（）“知止而后有定”的“止”就是止于至善。（）一个人要想成长成一个温文尔雅的君子需要八个发展的步骤：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。“安而后能虑”的“虑”指的是（）。思虑周详“静而后能安”的安指的是（），心安理得。安定正心是讨论中国人性的一个本源。（）格物指的是明理。（）《中庸》里边讲五达道的意思是怎么去调节人际关系。“正心”指的是每个人要正确地面对自己的（）心性“治国”就是管理一个（），把他治理好。小诸侯儒家强调的社会关系和人际关系的两个方向是指？物我关系和人际关系大学》里讲端正是方向，忠正是原则。（）《新君主论》讲的主要是？世界上各国政要的危机公关作为一个领导干部来讲更重要的要具备几方面的素养？3.0不属于领导干部要具备的素养的是（）。奢侈以身观身，以家观家，以国观国，以天下观天下。是谁讲的？老子国学是中华民族在五千年的文明史中所积累的有关政治经济文化，行之有效的管理经验。“气度”是（）的问题。管理法家的“因性说”的“因”是（）的意思。顺着中国文化中的两个用人策略：一是用人之长；二是用人（）之短。格局决定思路。（）孝经》把人分成五等人,第一等最高的是天子?孔子讲“仁”，孟子讲“义”，荀子讲（）。礼“疏通知远”指的是通透而（）。周全儒家处理人际关系的法则有：仁、义、礼、法。（）儒家学说是一个守天下的学说。（）“无为”就是要放权，“无不为”就是要抓住（）。要害恭俭庄敬这四个字是对一个人的基本的一个素养。“广博易良”的“易良”的意思是（）。能够把道理讲清楚“敬”一方面是敬人，一方面是敬事。（）道家学说讲人往低处走。（）道教有五门学问：山、卜、（）、相、医。命“涵容”就是要（）别人。包容“谦退是保身之法”是哪个学派的思路？道家中国的管理之法是法家学说和儒家学说的结合。（）道学讲寡色欲以养肾气。（）法家的“势”指的是（）。权威兵家对将领的基本要求是：仁、智、信、（）、严。勇“仁智信勇严”出自？《孙子兵法》不属于法家的治国策略的是（）。司法于民法家的用人术：实能、专任、易制（）《礼》在唐代之前指的是（）。《仪礼》《礼》在中国文化中起的是（）的作用。宪章《礼》是综合（）而形成的。天道人情《仪礼》、《周礼》和《礼记》合称三礼。（）《礼》是在唐之后称为《礼记》的。（）礼》是对先祖的（）。怀念君子的最主要特征？修身养性《礼》起源于（）。禁乱礼与法不同之处在于礼是一种社会规则，是约定俗成的。（）礼》有成为社会规范并维持社会秩序的教化功能。（）《仪礼》的功能和《周礼》的特点？“礼”的一个概念“礼别异”、“乐合同”强调的是一个现实的（）功能，政治化概念。政治在早期的时候关于“礼乐关系”的表述上是几种？2.0礼、乐在社会关系中分别代表社会中建立人际关系的两种方式。早期官员的管制也是（）的一种秩序。礼《周礼》这本书有前代周朝的影子。三省六部制是跟哪本书借鉴的？《周礼》礼制是对礼的（）进行概括。规范礼是从动机上进行约束。（）“德莫若让”指的是（）。谦让是最好的德行中国文化几千年来起主导作用的学说是什么？经学诸子之说形成一方面来源王官之学的下行，另一个方面是什么？读书的普及“动莫若敬”的“动”指的是（）。一举一动九流十家出自班固《汉书·艺文志》。（）得意忘言”是彼此心里知道，不用计较于（）了。语言《国语》、《左传》中引用的史官的话不是史官脱口而出的，而是什么？是代代相传总结出来名言老子所说的“道”是指（）。宇宙的根本规律古代的史官主要是服务谁的？王室《老子》这本书是尹喜请老子在函谷关写就的。（）老子所说的“德”是指（）规定性的特质德经相对于道经来说更多地体现在什么方面？不同属性“道法自然”的“自然”指的是（）。自然而然的状态五德始终”指的是万物分为金木水火土，每种物都有自身的德。（）道家与道教的不同之处在于道家尊重自然，不去改变自然界。（）黑格尔辩论法在古代中国被称为什么？朴素辩证法退守并不是一味地退让，而是一种（）。策略老子所说的慈，指的是天地有仁心，对老百姓有恩惠，而老百姓体会不到。（）“无为而无不为”指的是好像什么事都不做，但却把什么事都做了。（）《庄子》不是在说理，而是用大量的物象、形象、故事、（）等作为说理的凭据。神话庄子把人分为神人、智人和（）。真人《庄子》学说里认为，天性和人性是（）的。冲突“游于逍遥”就是庄子提倡的一种很自然的思想。（）《庄子》这本书主要是围绕“道法自然”来展开的。（）“心斋”讲的是（）。回到你的本性庄子讲的“坐忘”就是忘掉理、法，忘掉外在的约束，忘掉社会中的自己，回到你的（）。本性“同于大通”的“通”就是对这个社会彻底地明白了。（）经学关注的是