搜索
论文的基本格式一、定义：所谓论文就是讨论某种问题或研究某种问题的文章。它的外延是文章，其内涵是讨论问题和研究问题，因此，它是一种说理文章。这里着重是要理解“讨论”和“研究”，这是论文的本质属性。二、分类：一是科研论文。就是对某个问题进行调查研究，写成的调查报告；对某种问题进行科学实验后，写成的实验报告；对某项经验进行总结，并上升的理论高度写成的经验报告。他们共同的特征是有明确的研究对象和明确的实践过程，反映了撰写者已进行的实践与研究过程。它们往往通过测量、统计数据、事例旁证等进行定性定量分析。如果作为一个课题研究，那就是研究报告。二是学术论文。它是对某个问题尚未进行实验或实践，但依赖与某种理论或查阅文献资料，在理论上进行构想、探索，提出策略性思考的论文。或对某一理论问题进行思辩性思考的论文。上述两类论文不一定完全是独立的个体，不存在截然划分的界线。三、形式：目前教育界的论文大多数出自于一线老师，经验总结论文居多。也有课题研究报告和理论研究文章。这给人们造成了一个错觉，似乎论文就是上述三种形式。其实，课题的方案、个案研究报告、甚至一篇说课稿均属于论文。如果把它们排斥在外是错误的。如果不是论文，难道是文艺作品或者是新闻报道？或者说是鲁迅的杂文！不管是毕业论文，还是职称论文，都需要按照标准格式进行排版。论文的格式包括以下几个方面，1、论文题目格式：（在标题下注明作者，邮编，工作单位，学生就写所在学校）要求准确、简练、醒目、新颖。2、目录目录是论文中主要段落的简表。（短篇论文不必列目录）3、内容提要：是文章主要内容的摘录，要求短、精、完整。字数少可几十字，多不超过三百字为宜。4、关键词或主题词关键词是从论文的题名、提要和正文中选取出来的，是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇。关键词是用作计算机系统标引论文内容特征的词语，便于信息系统汇集，以供读者检索。每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词，另起一行，排在“提要”的左下方。5、论文正文：（1）引言：引言又称前言、序言和导言，用在论文的开头。引言一般要概括地写出作者意图，说明选题的目的和意义,并指出论文写作的范围。引言要短小精悍、紧扣主题。〈2）论文正文：正文是论文的主体，正文应包括论点、论据、论证过程和结论。主体部分包括以下内容：a.提出问题-论点；b.分析问题-论据和论证；c.解决问题-论证方法与步骤；d.结论。6、参考文献一篇论文的参考文献是将论文在研究和写作中可参考或引证的主要文献资料，列于论文的末尾。中文：标题--作者--出版物信息（版地、版者、版期）英文：作者--标题--出版物信息所列参考文献的要求是：（1）所列参考文献应是正式出版物，以便读者考证。（2）所列举的参考文献要标明序号、著作或文章的标题、作者、出版物信息。刚才已经讲过，不管是用来发表的论文，还是在校大学生写的毕业论文，都需要按照上面的论文格式进行排版，否则，你的论文或毕业论文就可能通不过审核。思修课论文的文章可以参照或者依据本文——论文的写作格式、流程与写作技巧进行撰写:广义来说，凡属论述科学技术内容的作品，都称作科学著述，如原始论著（论文）、简报、综合报告、进展报告、文献综述、述评、专著、汇编、教科书和科普读物等。但其中只有原始论著及其简报是原始的、主要的、第一性的、涉及到创造发明等知识产权的。其它的当然也很重要，但都是加工的、发展的、为特定应用目的和对象而撰写的。下面仅就论文的撰写谈一些体会。在讨论论文写作时也不准备谈有关稿件撰写的各种规定及细则。主要谈的是论文写作中容易发生的问题和经验，是论文写作道德和书写内容的规范问题。论文写作的要求下面按论文的结构顺序依次叙述。(一)论文——题目科学论文都有题目，不能“无题”。论文题目一般20字左右。题目大小应与内容符合，尽量不设副题，不用第1报、第2报之类。论文题目都用直叙口气，不用惊叹号或问号，也不能将科学论文题目写成广告语或新闻报道用语。(二)论文——署名科学论文应该署真名和真实的工作单位。主要体现责任、成果归属并便于后人追踪研究。严格意义上的论文作者是指对选题、论证、查阅文献、方案设计、建立方法、实验操作、整理资料、归纳总结、撰写成文等全过程负责的人，应该是能解答论文的有关问题者。现在往往把参加工作的人全部列上，那就应该以贡献大小依次排列。论文署名应征得本人同意。学术指导人根据实际情况既可以列为论文作者，也可以一般致谢。行政领导人一般不署名。(三)论文——引言是论文引人入胜之言，很重要，要写好。一段好的论文引言常能使读者明白你这份工作的发展历程和在这一研究方向中的位置。要写出论文立题依据、基础、背景、研究目的。要复习必要的文献、写明问题的发展。文字要简练。(四)论文——材料和方法按规定如实写出实验对象、器材、动物和试剂及其规格，写出实验方法、指标、判断标准等，写出实验设计、分组、统计方法等。这些按杂志对论文投稿规定办即可。(五)论文——实验结果应高度归纳，精心分析，合乎逻辑地铺述。应该去粗取精，去伪存真，但不能因不符合自己的意图而主观取舍，更不能弄虚作假。只有在技术不熟练或仪器不稳定时期所得的数据、在技术故障或操作错误时所得的数据和不符合实验条件时所得的数据才能废弃不用。而且必须在发现问题当时就在原始记录上注明原因，不能在总结处理时因不合常态而任意剔除。废弃这类数据时应将在同样条件下、同一时期的实验数据一并废弃，不能只废弃不合己意者。实验结果的整理应紧扣主题，删繁就简，有些数据不一定适合于这一篇论文，可留作它用，不要硬行拼凑到一篇论文中。论文行文应尽量采用专业术语。能用表的不要用图，可以不用图表的最好不要用图表，以免多占篇幅，增加排版困难。文、表、图互不重复。实验中的偶然现象和意外变故等特殊情况应作必要的交代，不要随意丢弃。(六)论文——讨论是论文中比较重要，也是比较难写的一部分。应统观全局，抓住主要的有争议问题，从感性认识提高到理性认识进行论说。要对实验结果作出分析、推理，而不要重复叙述实验结果。应着重对国内外相关文献中的结果与观点作出讨论，表明自己的观点，尤其不应回避相对立的观点。论文的讨论中可以提出假设，提出本题的发展设想，但分寸应该恰当，不能写成“科幻”或“畅想”。(七)论文——结语或结论论文的结语应写出明确可靠的结果，写出确凿的结论。论文的文字应简洁，可逐条写出。不要用“小结”之类含糊其辞的词。(八)论文——参考义献这是论文中很重要、也是存在问题较多的一部分。列出论文参考文献的目的是让读者了解论文研究命题的来龙去脉，便于查找，同时也是尊重前人劳动，对自己的工作有准确的定位。因此这里既有技术问题，也有科学道德问题。一篇论文中几乎自始至终都有需要引用参考文献之处。如论文引言中应引上对本题最重要、最直接有关的文献;在方法中应引上所采用或借鉴的方法；在结果中有时要引上与文献对比的资料；在讨论中更应引上与论文有关的各种支持的或有矛盾的结果或观点等。一切粗心大意，不查文献；故意不引，自鸣创新；贬低别人，抬高自己；避重就轻，故作姿态的做法都是错误的。而这种现象现在在很多论文中还是时有所见的，这应该看成是利研工作者的大忌。其中，不查文献、漏掉重要文献、故意不引别人文献或有意贬损别人工作等错误是比较明显、容易发现的。有些做法则比较隐蔽，如将该引在引言中的，把它引到讨论中。这就将原本是你论文的基础或先导，放到和你论文平起平坐的位置。又如科研工作总是逐渐深人发展的，你的工作总是在前人工作基石出上发展起来做成的。正确的写法应是，某年某人对本题做出了什么结果，原文]常常于夜深人静，或身处繁华时会思考一个所有人几乎都会思考的问题：人为什么活着？生命的意义乃至大千万物其存在的意义究竟谓何？问过太多人，太多人又得出了太多的答案，然对于我而言，那些答案却皆似云浮绸溢般，只指可破。在生命意义的问题上，荣格和海德格尔有不同的看法。荣格认为，对于正常人来说，有什么必要追寻生命的价值或存在的意义呢？这样的问题只是对于精神分裂了的、异化了的人来说才会发生。而海德格尔却认为应当追问存在本身的意义，“人就是一种领会着存在的存在者”。思考了多年，我不得不悲恸地说：人活着毫无意义，大千万物其存在也是毫无意义的，除了生存，就连死亡，甚至是成佛成神，其意义也皆为空然。佛家有云：万法皆空。是指所有事物其本质都是据空性的。虽然佛教讲“空”，说法不一，《大智度论》卷五曰“观五蕴无我无我所，是名为空”，《维摩经•弟子品》曰“诸法究竟无所有，是空义”，佛教小乘主张“人我空”，即“无我”、“人无我”，而到了大乘中除“人我空”外，还讲求“法我空”，即“法空”、“法无我”，在佛经中诸如此类的不同解释尚不为少，然究其所有，我觉得“万法皆空”之含义应该是与我所说的“一切事物的一切为、态皆是毫无意义”是大同小异的。我不是信佛之人，又或说是一个不在常理中的信佛之人。我觉得佛法中有许多处是违背“万法皆空”这一佛理的。既然万法皆空，那我们还为何去修佛？为何要斋戒？为何要行善？为何要剃度出家？为何还要有那么多的礼仪……也许当初释迦牟尼佛祖在悟道时其本意并没有这许多，而是由后人添加之。此为题外话。跳出佛家，跳出东方，我们来谈谈西方。德国作家叔本华（SchopenhauerA1788-186?）在他的代表作《爱与生的苦恼》中写过一篇名为《论生存之空虚》的文章......[--我的思修论文各位大虾给点意见，骂人的走开--]桂林电子科技大学漓江夜话BBS-信息科技学院-我的思修论文各位大虾给点意见，骂人的走开[打印本页]登录-注册-回复主题-发表主题过气男人2009-01-0316:55从苍生何辜到归尘若雨序生活是人生永远无尽探索的话题在年轻的我看来我的人生冲满了改变与永恒，在思索，在迷茫，在尘世飘荡，追寻着一切的安宁与动荡。关键字生活道德苦难迷茫意识正文曾经有过持久痛苦的迷茫，再那份沉重中消沉，直到今日的淡然，一切似乎很美历很虚无。记得那个时候总在想这样的一些些问题人一辈子是为了什么而活？1.为什么活着，你活着的目的是什么？我相信绝大多数人回答不出。我所欲满足的，是些什么？我所要得到的，是些什么？我所能自由的，是些什么？那些我永远也无法拥有的，又意味着什么？那些我根本也意识不到的，又意味着什么？那些我愿意并为之崇高的，又意味着什么？我的欲望满足之后，还有什么？我的要求得到之后，还有什么？那样，我是否就能够自由？满足之后，我还有更多的欲望；得到之后，我还有更多的要求；可是，我不再能发现自己，因为我淹没在欲求中；我意识不到欲望满足，是一种体验；也意识不到要求得到，是一种感受；我却意识不到，我已经没有了自由；我被欲望控制着，就象是奴隶；我被要求操纵着，就象是机器；我的一生，到底什么才是最重要的？我并不是奴隶，因为我可以自由；我也不是机器，因为我可以自由；可是，我能拥有的自由又是什么？自由我的欲望，我将成为满足的奴隶；自由我的要求，我将成为得到的机器；自由我的自由，我却还没有意识；作为有意识的人，有什么意识？我没有意识，又有些什么？什么是意识，什么又是我的自由？关注意识，是否可以了解意识；了解自己，是否可以拥有自由；自我意识，是否这一切的关键？如果我了解意识，也了解我的意识；如果我了解自己，也了解我的自由；我是有意识的人，了解从自我意识开始；我有意识，我是意识的主体；自我意识，我是意识的对象；我的自由，是否就是我对自我的意识；我能自由的，却是我能够自我意识的；我意识到欲望的满足，只是一种体验；也意识到要求的得到，只是一种感受；《胡适文存》在第一集有一篇文章《人生目的何在》说的是胡适有个朋友叫陈子平，是个喜欢刨根问底的人，他心中最大的问题就是：人为啥活着。人生的目的在哪里？百思不解。以至于废寝忘食，几乎到了发疯的地步，于是他找到当时的哲士胡适，想从他那里找到答案。万没想到，这位博学士给了他大失所望的答复：“我也不知道人为什么活这”。在人生某一个阶段，每个人也许会有一些具体的目的，比如升学、谋职、出国，或者结婚、生儿育女，或者研究一个课题、写一本什么书之类。可是，整个人生的目的，自己一生究竟要成一个什么样的正果，