孔子如何成了中华文明的灵魂

孔子如何成了中华文明的灵魂孔子，我们心中的圣人，中华文明的导航者。然而，其中有多少误会，有多少故事，却未必尽为人知。2567年前现在，孔子诞生，中华文明长河中从此有了一盏导航的灯。2000多年的中国历史经历了近千个皇帝，却只有一个孔子。孔子对中华文明的影响，纵使秦皇汉武、唐宗宋祖也难以望其项背。上到治国平天下，下到修身齐家。就连莘莘学子几千年前赴后继的寒窗苦读，其中大半的艰辛也都和孔子有关。纵使一个目不识丁的老太太随口一句话，恐怕也是孔子思想经过千年轮回后散落人间的一粒散沙。虽如此，如今真正了解孔子的人却不多，甚至存在很多误解。出生“贫且贱”虽然我们尊孔子为“圣人”，无论是从形式上，还是从精神上，世代对其供奉。但是对于孔子的出生，《史记》说：“孔子贫且贱。”据《史记》记载，孔子祖上是宋国的贵族，但即使如此，也掩盖不了孔子卑贱的出生。无限溯源，谁又不是贵族呢？大家都是炎黄子孙。孔子不过是他的父亲叔梁纥在年近古稀时和一名女子野合的结晶。因为额头长得凹凸有致，有丘壑之貌，所以被取名为“丘”。不仅贫穷，而且地位卑微，孔子却在“礼”的方面表现出非凡的天赋。孔子尚在过家家的年纪时，就会模仿祭祀礼仪的仪式。战乱纷争的春秋时期，在孔子眼里是个礼乐崩坏的时代。孔子自认为就是上天派下来恢复礼乐的使者，并为此艰苦奋斗了一生。周游列国，其实同流浪无异我们都知道，孔子曾经周游列国，推广他的治国思想。后来我们将这套思想理论称之为儒家思想。然而事实上，孔子的周游列国完全出于迫不得已。孔子的政治主张并没有被人接纳，要么是君王自己不接受，要么是受人嫉妒、排挤。说到底是孔子的主张对人性要求过严，让统治者有些心怯。因此孔子除了曾经有短暂的仕途生涯，大部分时间都在流浪的途中，颠沛流离。孔子曾经在郑国和弟子走散，独自站在东门东张西望，不知所从。有路人告诉正在寻找孔子的子贡说：“东门有一个人，长得很奇怪，站在那里就像丧家之犬。”子贡到东门一看，果然是孔子。子贡将路人的话告诉孔子，孔子哈哈大笑说：“相貌是最不重要的。不过说我像丧家之犬，真形象啊，真形象！”此时的孔子，已经年近花甲。孔子还曾经滞留在陈、蔡之间，被蔡国军队围困在荒野多日，差点饿死。随行的弟子饿病了，无法站立。但是孔子依然坚持讲学、弹琴不绝。最终派子贡去楚国搬来救兵，孔子一行才得以幸免。孔子游说列国，其目的在于进入仕途，然而最终无法随他所愿。风餐露宿，食不果腹，还常常身处仙境，和一般的流浪汉无二。不同的是，孔子心中有礼乐，腹中有诗书。愤青还玻璃心面对礼乐崩坏，孔子愤慨不已，简直就是个愤青，喋喋不休，抱怨不止。卫灵公宠爱一个叫南子的夫人。一天，卫灵公和南子同车而坐，而让孔子的车走在后面，招摇过市。孔子遂说：“吾未见好德如好色者也！”鲁国和齐国两国国君会盟，齐国奉上少数民族歌舞。孔子义愤填膺地质问：“两国国君会盟，怎么可以有夷狄的歌舞呢？”遂换成了由戏子、侏儒等表演的歌舞。孔子说：“这些小丑荧惑君王的心，论罪当诛。”当真就把这些戏子腰斩了。面对不符合礼法的事情，孔子不仅愤慨，而且还有些玻璃心。鱼肉切得不符合规范，孔子就不吃；席子摆得不正，孔子就不坐。如此愤青而玻璃心的孔子，不同之处在于，他不仅这样要求别人，同样如此要求自己。我们曾经误解过的孔子也许是出于好意，我们将很多自以为很了不起的理论归功于孔子。拒绝三思而行的孔子我们劝人做事要谨慎，须得“三思而行”。殊不知，孔子的主张是：“再，斯可矣。”面对一件事，思考两次，就该确定了。若真凡事三思，恐怕会陷入纠结之中，失了该有的果断。不主张以德报怨的孔子我们劝别人要与人为善，就说孔子说过要“以德报怨。”然而真实的情况是有人问孔子：“如果以德报怨怎么样？”孔子反问：“那用什么报徳呢？以直报怨就可以了，以德报德。”言而无信的孔子我们希望大家信守承诺，但是殊不知孔子也曾言而无信。孔子曾经因为误会在蒲地被围困，最终和人约定只要他发誓不去卫国，就可以获得自由。然而，他刚刚脱离危险就决定去卫国。弟子问他：“如此言而无信，好吗？”孔子回答说：“刚刚的誓言是在被要挟的情况下做出的，神灵不会赞同的，我们可以不遵守。”反对无私奉献的孔子鲁国曾经有法律规定，如果有人能够将在外国沦落为奴隶的同胞赎回来，可以向国家要求一定的奖金。孔子的弟子子贡经常将鲁国流落在外的奴隶赎回来，却从不找国家要奖励。孔子批评子贡说：“你错了！你的行为是会影响到其他人的。现在鲁国的穷人很多，如果你不找国家领取奖金，鲁国人看到赎回自己的同胞没有好处，那以后就没有人愿意再赎回自己的同胞了。”子路搭救了一个落水的人，被救者答谢了一头牛，子路收下了。孔子很高兴地说：“从此一定会有很多人愿意搭救落水的人了。”相对于生搬硬套的我们，孔子更加灵活而实际。孔子最不愿看到的事情，可能是后人背《论语》自西汉独尊儒术以来，后世的读书人将《论语》奉为经典，摇头晃脑，死记硬背。这可能是孔子最不愿看到的事情。孔子有两个弟子，一个叫冉求，一个子路。有一天，冉求来问孔子：“有一个好的想法，应该立即采取行动吗？”孔子回答说：“当然要马上行动。”后来子路问了同样的问题。孔子却回答说：“怎么可以立即行动呢？有那么多比你更有经验的父兄长辈，你应该先向他们请教。”面对同一个问题，孔子却有不同的回答。有弟子很不解。孔子解释说：“冉求做事总是畏首畏尾，所以我就鼓励他；子路做事轻率冒进，所以我就要压制他。”如此主张因材施教的孔子，如果知道后人死记硬背《论语》，恐怕是要老大不高兴了。两千年不朽的力量孔子晚年自我评价说：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”孔子的一生，从出生，到死亡，并不辉煌。然而，他的思想在岁月的长河中发出了耀眼的光芒。这其中的原因，恐怕就在“发愤忘食，乐以忘忧”八个字里。他的脚步，遵从一颗赤子之心，从未因为任何困苦而停止过。那个年过古稀的老人，拄着拐杖，依靠在夕阳照射下的柴门边，老泪纵横，感叹着泰山将倾，大厦之梁已腐，自己将如草木一样腐烂，化归尘土。一颗巨星陨落了，它的光芒却照亮了两千年中华历史的长河。