孙悟空人物形象的悲剧性

《孙悟空人物形象的悲剧性》摘要：《西游记》是明清小说的经典之一，孙悟空是一个追求自由、敢于同天庭皇权进行斗争，但是他的个人力量是渺小的，天庭皇权的势力是庞大的，所以他的斗争最终失败了。为了追求属于自己的自由，他最终接受了天庭的安排——护唐僧西天取真金。历经无数斗争之后的孙悟空彻底被天庭皇权同化，这是他的悲剧历程。但是不能承认他不是一个英雄，他是一个充满悲剧色彩的英雄。关键词：孙悟空斗争悲剧英雄《西游记》是我国文学史上的顶峰之作，塑造了一个活泼率性孙悟空的形象。它的杰出之处在于现实的批判和敢于斗争的英雄形象。从中体验到一个英雄的成长史，成为我国文学史上的一座丰碑！一、本性与现实的冲突决定了孙悟空命运的悲剧性孙悟空被认为是大自然之子，他的自由平等的观念是天生具备的，追求平等也是他的本性使然，这在孙悟空早期的生活历程中有很好的体现。孙悟空早期生活在一个完全自由的充满快乐社会环境中，那里没有封建等级制度的压迫与约束，同类之间完全自由、平等，社会关系高度自由。孙悟空因为发现了自由的天堂----水帘洞，因而被众猴推举为“美猴王”的称号。一切率性而为在他的思维中没有过多的思考，过着“不伏麒麟管，不伏凤凰辖，又不伏人间王位”的无拘无束的自由生活。在这样的生活中，孙悟空与众猴的地位平等、关系和谐、孙悟空自由、平等的本性在早期的生活中得到最好的体现。孙悟空追求自由、崇尚平等的本性是与生俱来的，当然这样的思想是为他所处的环境所不容的，是“离经判道”的，亦为其后来的悲剧形象奠定了基调。孙悟空从师菩提学成了七十二般变化、筋斗云的功夫，从龙宫得到了金箍棒，至此他变的神通广大、法力无边，这为他后来对不平等现实的反抗提供了力量基础，同时也加深了其人物形象的悲剧性。李安刚总结出：“他火眼金睛，善识妖魔；本领高强，无往不胜；忠心耿耿，匡正伏恶；嫉恶如仇，却幽默诙谐；高尚无私，却又潇洒到老；历经险恶，而赤子之心不变。”从某种程度显示他正是众生的心灵化身，也正因为如此，才会使我们感无比亲切，百看不厌。陆九渊哲学的基本观是“心即理也”他说：“人皆是有心，心皆都是理，心即理也。”他强调了“心”与“理”的有机统一。这就不难发现孙悟空的另一个特征：即孙悟空是心的映射，而“心”却是“人欲”的载体，在孙悟空的身上体现的人欲是他并没有多少饮食，不近女色，他的内心只追求的是无限的自由。孙悟空本身或者说与生俱来就有强大的自由感，喜欢无约束性的生活。所以，他的自控性是很差的，这就是它本性的真实写照。正因为他个性的无拘无束，才会有凭借个人的力量对抗一切的束缚，才会有后来反抗玉帝打闹天庭的事情。我记着孙悟空说：“灵霄宝殿非他久，历代人王有分传。强者为尊该让我，英雄只此敢争先。”这一方面说明了孙悟空个性的放荡不羁，另一方面也体现了他的本领与智慧的一面。菩提祖师传授了他七十二般变化和筋斗云，使他更加的“无法无天”，这种本领的拥有与他性格的结合打破一切的约束从而有了打破“天理”的行为。这与他的本性有着很大的关连。在《西游记》第一回中着重讲述了孙悟空的身世。原文为“那座山正当顶上，有一块仙石。盖自开辟以来，每受天真地秀，日月精华，感之既久，遂有通灵之意，内育仙胞，一日崩裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作石猴。”这就是说明他的出生或来历，他是一只石猴，无父无母，从一问世就是没有人管教，这就决定着他的性格，率性，叛逆，同时又是悲剧性的。天地万事万物都有一个孕育繁殖过程，都有父母的疼爱，但孙悟空却没有这就是他的悲剧开始。再看看孙悟空的本领，孙悟空曾在菩提祖师那里学习本领，却也没有使他的禀性得到丝毫的改变，在花果山众猴推举他为众猴之王，说到这里，孙悟空把花果山认为是他唯一的家，也是他最快乐的仙境。孙悟空也是一个智者的化身，他无晓不通，所以他凭借自己的智慧，学得七十二般变化与筋斗云两绝技。在大闹天宫、大闹地府、大闹龙宫等等。这都体现了他本领的超群，同时也显示出他无拘无束，渴望自由的精神。但最终在强大天庭势力下被同化这是孙悟空悲剧的第二个阶段。在大闹天宫是不满天庭制度，大闹龙宫，是为了满足他内心的自由即一件称心如意的兵器。他心中想要什么就要得什么的率性。在大闹地府，是向阎王爷讨回自己自由，即“长生不老”。可见，孙悟空的心中没有什么原则秩序。在伍弼马温期间，他尽职尽责，直到后来他知道玉帝在捉弄他时，他返下天宫。被抓回天庭，从八卦炉中逃出之后提出，“皇帝轮流做，明年到我家。”这是他在反天帝限制他自由的一种愤怒。在大闹天宫时反抗天宫制度的过程，并不是有目的、有计划的活动，在整个过程都表现出他的率性而为的特征。孙悟空早期斗争的胜利。孙悟空最早的抗争源于寿命问题，孙悟空虽然神通广大，但生死归阎王管辖，他打死勾魂鬼在阎王的生死薄上划掉自己的名字，这是他大闹地府为自己生命问题进行的第一次抗争，并且取得了胜利。这是孙悟空最基本的抗争，为以后的抗争做了铺垫！也更是悲剧的开始！由于他大闹地府，惹怒了玉帝，天庭为了阻止孙悟空的造反行为，将孙悟空骗上天庭给了他一个很小的官弼马温，“由于孙悟空知道真相，怒斥玉帝轻贤，不会用人。”离开天庭，去往自由的仙境花果山，并自称“齐天大圣”，开始了追求平等地位进行反抗！刚开始玉帝对孙悟空进行武装镇压！而对玉帝的天庭势力，孙悟空毫不妥协，他称道：老孙有无穷本领，为何教我替他养马？你看我这个旗上的字号，若以此字号升官，我就不动刀兵，自然地天地清泰；如若不依时间，就达上灵霄宝殿，教他龙床定做不成！”从这段话显现了他对平等的追求和玉帝摧残人才的愤斥！李天王率领天兵天将被孙悟空一一打败后，玉皇大帝采用了招安的办法，虚封孙悟空为“齐天大圣”也因此孙悟空的本领与名号无论上到天庭下到人间都家喻户晓！但是这种胜利是短暂的，而命运的失败是注定的！因此也注定了他形象的悲剧性。二．保护唐僧西天取经是悲剧的高潮孙悟空命运悲剧的开始，孙悟空虽被封为齐天大圣却只是虚名。在天庭的蟠桃大会中没有邀请孙悟空，因而孙悟空感到没面子，因而大闹蟠桃会，偷吃仙果、仙丹等，进行了大闹天空，由此夜犯下了天规，玉帝恼羞成怒，开始了轰轰烈烈的镇压，在玉帝无奈之下请出如来佛祖，如来佛祖最终制服了孙悟空，并且将孙悟空压在五行山之下五百年，让他“悔过自新”“改邪归正”，饱受岁月的洗礼，孙悟空最终听从了命运的安排，向天庭认输。保护唐僧西天取得真经。在第七回“八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿。”在五行山下孙悟空饱受风霜之苦，求生不得、求死不能的孙悟空终于认输了。在取经路，天庭怕孙悟空恶习难改，于是让观音将“金箍咒”经唐僧戴在孙悟空头上，在第八回如来取出三个箍儿，递与菩萨道：“此宝唤作紧箍儿，虽是一样三个，但是用法各不相同，我有‘金、紧、禁’的咒语三篇，假若路上遇见神通广大的妖魔，你须是劝他学好，跟那取经人做个徒弟，他若不服使唤，可将此箍儿与他戴在头上，自然见肉生根。各依所用的咒语念一念，眼胀头痛，脑门皆裂，管教他入我门来。”由此可见孙悟空彻底成了天庭的奴隶，完全失去了自由，命运的悲剧由此开始了！孙悟空曾今来去自由，无拘无束，经大闹天宫之后被压在五指山下五百年，为了保全身体上的自由，答应了为天庭效力这的确可悲！孙悟空为了追求自由、平等的权威从而导致与统治势力的冲突，这是不可避免的。追求自由就会触动根深蒂固的封建制度，二者矛盾是不可调和的，必然的。那么他悲剧形象同样是必然的。保护唐僧西天取经是悲剧的顶峰。在西天取经的途中，孙悟空要应从善恶不分、真假难辨的唐僧。在这一路上孙悟空不仅历经艰辛，还要受师父、师弟的误解在第十四回中，有载“师父请行，那贼已被老孙剿了。”“你纵有手段，只可退他去便了，怎么就都打死了？”“原来这只猴子一生受不得人气。他见三藏至关絮絮叨叨，按不住心头火发道：你既是这等，说我做不得和尚，我回去便了！”尽管孙悟空多次遭受误会，但却每次都回到唐僧的身边。为了追求成为“正果”他所追求的自由、平等向往的想法曾使他一次次离开唐僧，但他每次都抑制自己的本性对自由、平等的渴望。逐渐的孙悟空也懂得珍惜，懂得了“感情”，在每次离开唐僧都会思考好久，回想师徒之间的感情，如第二十七回尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王中“师父，说起这个女子，她是此间农夫，因为送饭下田，路与我等，却怎么栽她是妖怪？哥哥棍重，走将来试手打他一下，不期就打死了......你回去罢”行者道：“师父，你叫我回哪里去？”唐僧道：“我不要你做徒弟。”行者道：“师父，我回去也罢了，只是不曾报你的恩哩。”可见孙悟空也是有感情的。《西游记》中天庭皇权的统治拥有最高权威，拥有无限的自由，而他统治下的民众是毫无自由的！是没公平与正义的社会，是一个被推翻的王朝！孙悟空归服这样的社会不可悲吗？孙悟空在西天取经路上保护唐僧取经降妖伏魔。有人认为是大闹天宫的继续。但是，保护唐僧西天取经是天庭给他的任务，也就是他没有离开天庭这圈，最终回归封建的怀抱。孙悟空保护唐僧西天取经，是彻底被统治者同化的过程，这更是一个可悲的过程！“悲剧，即是将人生有价值的东西毁灭给人看。人生最宝贵的东西是生命，然而人们却愿意为了圣洁的爱情而不惜牺牲生命。”孙悟空从大闹天宫到护唐僧西天取经，从与天庭对抗到彻底归顺，从以往“齐天大圣”到封为“斗战胜佛”，其实也印证着一种文化，即从最初反抗儒家王朝到最后彻底被儒家王朝同化，在古今中外的文学名著中，悲剧人物多是用生命的代价与旧制度对抗，生命的结束标志着悲剧的结束。而孙悟空付出了自由平等的代价，但是其悲剧仍在继续，所以孙悟空是一个深层意义上的悲剧典型。孙悟空的悲剧印证着时代的悲剧。三英雄的化身孙悟空是一个悲剧的英雄。《西游记》孙悟空武艺超群，神通广大，同时又积极乐观，蔑视天庭，为了追求平等自由打闹三界。在保护唐僧取经中斩妖除魔，体现了“敢问路在何方”的精神！因此，我们不得不承认，孙悟空虽然陷入悲剧，但他仍不失为一个英雄。孙悟空敢于蔑视皇权和封建制度，具有不折不扣的反抗精神。孙悟空是一个英雄，在于视天庭皇权为无物，敢于上天庭并且来去无拘无束。敢于斗争。在《西游记》上天庭中孙悟空是最多的，并且不跪拜，在他的心中天宫星相群神的等级是不存在的。在孙悟空后被如来佛祖所擒，玉帝给处死的罪名是:只为心高图鋩极，不分上下乱规，”即，他目中无皇权，破坏天规。在后来皈依佛门保护唐僧西天取经的途中，孙悟空对玉帝、如来佛祖等依然不存礼数，自称为“老孙”，在向玉帝借天时“若到半声不肯，即上灵霄殿，动起刀兵！”在天庭中玉皇大帝是最高统治者，是不可侵犯的，而在孙悟空看来不以为然，从中表现出了强烈的反抗精神。孙悟空同事一个勇敢、乐观的斗争者。在保护唐僧取经的途中，历尽千险万难，但他从来没有退缩过，总是乐观、勇往直前，猪八戒赞美孙悟空为：“钻入他，斧砍火烧，不怕下油锅的好汉，”在狮狼山孙悟空被妖怪装阴阳二气瓶中，几乎丧命，但他没有妥协。在一次中，唐僧师徒均妖怪抓住，唐僧、八戒和沙僧无可奈何，随唐僧痛苦，而孙悟空笑道：“师父莫急，凭他怎的，决然无伤。等那老牛安静了，我们走掉。”彰显了他积极乐观、不怕困难的勇气！这难道不是一个英雄吗？再次，他至情至性，嫉恶如仇，在西天取经中，唐僧经常人妖不分，善恶不辨，而经常斥责悟空。甚至念紧箍咒对悟空进行惩戒；但他始终对“师父”恭顺有加，充分显示了他的至情至性。但妖怪毫不留情！而对残害的人则扶危济困。四、总论孙悟空为了追求自由与平等与天庭进行了抗争，但结局最终被如来佛祖压于五指山下五百年，为求自得身体自由不得不屈服！最终被天庭统治者同化，成了统治者的工具！从开始追求平等到最后彻底失去自由平等这难道不可悲吗？文章从孙悟空的个性的率性斗争的历程到最后成为一个悲剧英雄。三个方面论证他的悲剧性。参考文献：吴承恩.《西游记》［M］.人民文学出版社.1980年第二版。