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布迪厄布迪厄（PierreBourdieu，1930—2002，又译为布丢）是法国当代著名的社会学家，主要著作有：《实践理论大纲》（1977）、《教育、社会和文化的再生产》（1990）、《语言与符号权利》（1991）、《实践与反思：反思社会学导引》（1992）。人物生平出生于法国比利牛斯，大西洋省的丹郡一个普通公务员之家,父亲是当地一名乡村邮递员。1950年考入巴黎高等师范学院攻读哲学专业，1954年通过教师会考成为中学哲学教师。1956年应征入伍，到阿尔吉利亚为军队服务，从这儿开始，布迪厄由此开始了他的社会学工作。1958年与1963年发表的两部著作《阿尔吉利亚的社会学》、《阿尔吉利亚的劳动与劳动者》引起知识界的关注，从而奠定了他毋容置疑的社会学家地位。19**年成为法国高等实践学院最年轻的研究指导教授。1968年至1988年任法国国家科研中心教育文化社会学中心主任，并创办了《社会科学的研究行为》。获取荣誉1981年进入著名的法兰西学院执掌社会学教席成为他学术生涯的巅峰。布迪厄在国际上获得的殊荣更是不胜枚举，2000年英国皇家学院颁发给他的赫胥黎奖章，代表了国际人类学界的最高荣誉。布迪厄的实践社会学皮埃尔·布迪厄（Pierre·Bourdieu，1930-2002)：当代法国著名社会学家。实践社会学：超于主观与客观的二元对立布迪厄的实践社会学与符号权力理论=%C9%E7%BB%E1%D1%A7%BC%D2%B2%BC%B5%CF%B6%F2%B5%C4%CA%B5%BC%F9%C9%E7%BB%E1%D1%A7&tn=sitehao123主要社会理论“习性”（habitus）在社会中所有社会成员的行动的关键原则。Habitus中文严格说没有对应翻译，该字是布氏借罗马文所改用而来，的确具有习惯、习性的意味，但是却不是单纯反射性的习惯，而是一个透过长时间生活实践，累积下来的，视为理所当然的一种习性，诸如中国人觉得吃米饭才算吃饭，吃汉堡不算。放到社会阶层与场域理论去看，当在特殊社会环境下成长的个体，自然受到该环境文化深刻影响，很多日常生活视为当然的东西，未必在另一个环境视为当然。比如，一个没落王孙，虽然经济无法支持，但仍有深刻对精英生活怀念，无法降格习惯庶民生活。“场域”(field)还是champs？一个社会被分割成许多不同的场域，在这些不同的场域（已经结构化了的一些场所）进行一些为了特定目标的竞争。场域一辞，原文也有田野的意思。布氏从人类学起家，自然受到田野方法非常深的影响。场域不是一个实体存在，而是一个在各个个人之间，群体之间想像上的领域，场域其实有边界，但是各个在特殊场域内的行动者，都难以说清楚场域为何，但是如果他真的从属于各个场域，就会知道该怎么作，谁是老大，谁在挑战。场域(field)是贯穿布迪厄社会学理论各种层面的一个核心概念。“一个场域可以被定义为在各种位置之间存在的客观关系的一个网络(network)，或一个构型(configuration)。”三个概念位置(position)、网络(network)和构型(configuration。场域是以各种社会关系联结起来的表现形式多样的社会场合或社会领域，虽然场域中有社会行动者、团体机构、制度和规则等因素存在，但是场域的本质是这些社会构成要素之间的关系。所以，场域首先是各种形式的社会网络。网络是从网络结构理论那里借用来的一个概念，网络结构理论用这个概念把人类社会的不同层面都解释为关系网，社会成员或社会团体通过信息沟通、交往互动和社会资本的占有，利用、创生、展开、涉取和改变着各种社会网络及其资源。网络结构理论的产生被看成当代西方社会学中的一场革命，它的突出特点是从传统社会学的实体论思维方式转向了关系论的思维方式，它不仅注重社会问题的客观性研究，而且也重视社会成员的主观性交流和个人行动，在一定意义上融合了古典社会学中的实证主义和人本主义的尖锐对立。位置：网结。三层含义：(1)位置是客观的，它是场域中各种关系交织而成的网结，在同人们的主观意愿和行为选择的关系中，位置起着客观前提或社会规定性作用；(2)位置含有社会资源或权力资本，社会成员或社会团体因占有不同位置而获得社会资源或权力资本，并且，他们也只有获得某种社会资源或权力资本才能占有某种社会位置；(3)因为位置含有资源和权力成为场域内矛盾冲突的焦点，在复杂的社会斗争中，位置处于持续的变易之中。“正是这些位置的存在和它们强加于占据特定位置的行动或机构之上的决定性因素之中，这些位置得到了客观的界定，其根据是这些位置在不同类型的权力(或资本)——占有这些权力就意味着把持了在这一场域中利害攸关的专门利润。”（布迪厄）构型概念悦明场域具有能动性，它可以用自身的特殊结构重新构造各种调入其中的关系或力量。场域被喻为一种引力场，尽管不同位置以及占有不同位置的社会成员和社会团体有其自身的能力，但是在场域中，这些能力要经过场域结构调整之后才能发挥作用。场域好比一个棱镜，根据内在的结构反映外在的各种力量。因此，场域的构型作用表明它有自身的运动逻辑，它可以通过调整各种要素的功能而使自身获得特定的结构与秩序。场域的一般特点布迪厄从社会实践同场域的关系、不同场域之间的关系、个人及群体同场域的关系等加以概括。（1）场域对影响社会行动者及其实践的外在力量有自主的形塑机制。布迪厄指出：“对置身于一定场域的行动者(知识分子、艺术家、政治家或建筑公司)产生影响的外在决定因素，从来也不直接作用在他们身上，而是只有通过场域的特有形式和力量的特定中介环节，预先经历丁一次重新形塑的过程，才能对他们产生影响。”可见，所谓塑机制同场域的构型功能含义是相同的。（2）场域表现为不同类别或不同形式，各种场域都是在特定的社会结构或阶级结构中存在的，都具有某种特殊的利益要求和政治作用。（3）“场域都是关系的系统，而这些关系系统又独立于这些关系所确定的人群。”关系主义的方法论原则布迪厄指出：“根据场域概念进行思考就是从关系的角度进行思考。”而之所以要从关系角度思考社会问题，最根本的是场域结构和运动过程都是以关系为本质特征而存在的。布迪厄经常用游戏来类比场域的解释原则。他认为，在游戏开始之前，游戏者们要预先建立——种对某些规则达成共识，形成一定程度的信任，否则，游戏就无法进行而当游戏者们形成了共识和信任时，也就建立了各种相互关系，最初的关系网就结成了。在布迪厄看来，游戏者之间的关系是受他们每个人所占有的位置、扮演的角色、发挥的作用而制约的。并且，每个游戏者在游戏中的地位和作用又受他们个人所据有的资本的制约，包括经济、政治、文化和符号的各种形式资本的制约。布迪厄认为更重要的是游戏过程和游戏关系对游戏者地位和作用的制约，他说：“在社会游戏中，我们也有将牌，即根据游戏的变化，其效力也随之有所变化的‘主牌’：正像不同牌的大小是随着游戏的变化而变化，不同种类资本(经济的、社会的、文化的、符号的资本)之间的等级次序也随着场域的变化而有所不同。”这就是说：场域中的关系是由行动者本身的因素、行动过程的变化和场域作为环境的制约作用等方面相互联系而成的，场域自身的作用是基础的或前提的。场域中三种资本类型“资本”概念是布迪厄理论体系中又一个核心范畴。对于“资本”，马克思曾在经济学领域给出这样的定义即“能带来剩余价值的价值”。布迪厄在隐喻的意义上使用“资本”概念，没有给出明确的定义。资本是积累起来的劳动(以物化的形式或“具体化的”、“肉身化”的形式),这种劳动可以作为社会资源在排他的基础上被行动者或群体所占有。三种基本类型:经济资本(economiccapital)、社会资本(socialcapital)、文化资本(culturalcapital)布迪厄的文化资本包含三个层面的含义：第一种是一种具体化的状态，以精神和身体的持久“性情”的形式而存在，例如一个人受家庭环境的影响所形成的内化于个人身上的学识和修养，我们可以将其称为文化能力；第二种是以一种客观化的状态存在，当文化资本转变为像“图片、书籍、词典、工具、机器之类的东西的时候，文化资本就是以这种客观化的方式而存在”，我们称之为文化产品；第三种是以体制化的形式存在，我们称之为文化制度。社会现代化是文化资本概念产生的社会背景，布迪厄认为文化资本是一种能力，它包括语言能力、社会交往能力、专业技能、个人的风度举止以及对成功机会的把握能力、看《世界报》或《费加罗报》、阅读名著或消闲杂志来计算一个家庭的文化资本的多寡，具有高等文化修养是衡量文化资本的一个标准。文化能力以内在化为前提，这一过程需要学习，需要时间的投入，这一过程不能由他人代替，必须由习得者身体力行，代表原则在这里被排除。文化产品是文化资本的客观化形式，一种文化产品总包含着一定的文化价值，其价值是由具有文化能力的个体根据其内化的文化内容赋予的。文化产品以物质的形式存在，是可以进行传递的。体制化的文化资本是文化能力经过文化体制的资格授权后的存在形式，文化管理部门通过对文化资本制度化来干预控制文化资本，使文化资本成为一种标签，使文化资本处于持续的证明压力之下，这种体制化往往与文化资本的客观价值是不相符合的，但仍不可否认它的重要作用：体制化的文化资本的功能（1）使得文化资本超越了具体化形式的生物局限(2)使得文化资本的拥有合法化了。体制化的文化资本之一的学术资格，认为“学术资格和文化能力的证书的作用是很大的，它给了其拥有者一种文化的、约定俗成的、长期不变的、得到合法保障的价值。”学术资格的存在，不仅肯定了学者的学术能力，同时也使得资格拥有者之间的比较、甚至是相互替代成为可能。文化资本独特的特点（1）文化资本具有高度增值性。（2）文化资本具有与主体不可分割的特征。（3）文化资本具有不可继承性。场域一般可分作资深/资浅者，或可分为掌握资源者与资源匮乏者。两者之间又可交错，处处形成斗争关系。很多时候为了争取场域内其他人的认可，于是会形成象征斗争。场域，布氏导入意大利马基亚维利的理论，指出掌握资源者，通常会用狮子策略，表面静默，但力量强大；而未具资源者，通常要挑战既得利益者，于是虽然力量较小，但是会点起战火。对布氏来说，社会科学家的任务，就是要清楚描绘场域边际，场域特色，里面有何种角色、筹码是什么。布氏认为，通常筹码有：经济资本、文化资本、社会资本。“象征暴力”一个社会是由象征暴力主导运作。象征暴力意谓说，宰制的力量如何让被宰制的人体认不出来他们正被宰制，这种宰制的能量即是象征暴力。社会空间的理论《区隔》（Distinction）皮埃尔·布迪厄结合马克思和韦伯的传统，特别在《区隔》一书中建立了一种复杂的社会空间理论。该理论主要提出对以下方面的解释：1）以社会分级化的各种方式为出发点来构建社会群体的逻辑学；2）这些社会群体采用的生活方式及斗争；3）社会等级及社会群体再生产的方式。评价皮埃尔·布迪厄(PierreBourdieu)是当代法国著名的社会学家，思想家和文化理论批评家，法兰西学院唯一的社会学教授，和英国的吉登斯（AnthonyGiddens）、德国的哈贝马斯（JurgenHarbermas）被认为是当代欧洲社会学界的三杰。布迪厄横跨众多领域，打破了学科界限，从跨学科的角度入手，对人类学、社会学、教育学、语言学、哲学、政治学、史学、美学、文学等都有研究，提出了一系列独到的思想范畴，建构了相当新颖的学术框架。推动着当代西方人文社会科学理论和方法论的重大变革，为人文社会科学的发展本身开辟了更加广阔的前景。二十世纪八十年代末，布迪厄在美国已经成为引用率最高的社会学家之一，排名仅次于福柯，超过了列维-斯特劳斯（Swartz，1997：2）。场域、习性、资本是布迪厄的社会实践理论的核心概念，试图籍此超越社会科学的二元对立，探索社会生活中实践的奥秘。布迪厄的基于场域、习性、资本的社会学理论为我们认识世界提供新的视角，打开了我们思维方式的另一扇大门。语言