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1学习——由觉悟到实践的正反馈“学习”作为一个复合词，最先把两个字联系在一起的是孔子，就是我们大家所熟知的“学而时习之，不亦说乎？”在孔子眼中，“学”偏重于思想理论领域，“习”偏重于行动实践过程。“学”即为通过获得知识使自己思想得到觉悟的过程，“习”就是通过反复实践使思想意识物化为实际技能的过程。由此可见，所谓学习，就是学、思、习、行的总称。一、学而不思则罔只学习而不思考，就会被知识的表象所蒙蔽而无所适从。一天，孔子带学生们去拜访老子。老子正闭目养神，孔子没有打扰，安静地站立在旁边等。过了很久，老子睁开眼睛，孔子便施礼拜见，请教做人处世的道理。老子听了，又闭上眼睛，过了一会儿，他张开嘴巴，说：“你看，我的牙齿怎么样？”孔子看了看摇摇头，说：“您的牙齿差不多都掉光了。”老子没有说话，又伸出自己的舌头，说：“看看我的舌头。”孔子认真看了看老子的舌头说：“舌头的颜色红润，很健康啊。”听了这话，老子点点头，又闭上了双眼，不再说话。孔子和弟子们就向老子道谢离开了。回去的路上，弟子们感到很疑惑，说：“我们白白走了这么远的路，却没有收获。”孔子却说：“他老人家教给了我们大智慧呀！他让我们看他牙齿，是想告诉我们，牙齿虽然坚硬，但是他们之间却经常磨碰，以硬碰硬，久了，自然难逃磨损和残缺的命运；他又让我们看他舌头，是想告诉我们，舌头虽软，但和牙齿相处却能以柔克刚，所以至今依然完整无损。”弟子们听了，才纷纷点头，表示佩服。从“老子之教”中我们可以看到，在同样的知识（老子的牙齿与舌头）面前，孔子和其弟子得到了两种截然不同的境遇。这个故事深刻表明，只学习而不思考，就会被知识的表象所蒙蔽而无所适从，所谓尽信书则不如无书。所以，真正的学习不是我们记住了什么知识，而是通过自己对知识的消化所获得的“觉悟”。二、思而不学则殆空想而不学习，则会因为疑惑而更加危险。我们怎样才能学会游泳呢?光靠观察各种物体在水中浮沉的现象，光靠观察鱼类和水禽类的动作，那是根本不够的；一定要自己跳下水去练习，一次，两次，十次，乃至无数次地反复练习，才能学会游泳。如果只站在水边，想象和总结游泳的理论技巧和动作要领，即使能够总结出一大堆高深的“道理”来，自己还是2不会游泳。所以，只是一味的埋头苦思而不进行一定的学习积累，只能是流于空想，问题非但不能得到解决，甚至还会产生更多的疑惑而更加危险。最终，只能沦落为一个站在岸边幻想自己有朝一日能够成为一条鱼的“旱鸭子”。就如孔子所言：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”三、习而不行则盲不能把学习成果转化为实践，学习就会失去意义，人就会迷失方向。齐国有一个名叫田仲的人，自命清高，隐居乡间。宋国有个叫屈谷的人去见他说：“我是个庄稼人，没有什么别的本事，只会干农活，特别是种葫芦很有方法。现在，我有一个大葫芦。它不仅坚硬得像石头一般，而且皮非常厚，以至于葫芦里面没有空隙，我想把它送给您。”田仲说：“嫩葫芦可以吃，老葫芦可以盛放东西。现在你的这个葫芦虽然很大很坚固，但不仅皮厚还没有空隙，既不能装物，也不能盛酒，我要它有什么用处？”屈谷说：“先生说得对极了，我马上把它扔掉。不过先生是否考虑过这样一个问题，您虽然是不仰仗别人而活着，但是您隐居在此，空有满脑子的学问和浑身的本领，却对国家没有一点用处，您同我这个葫芦不是一样吗？”。所以，学习必须有明确的目的，精髓在于“学以致用”。如孔子所言：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”也就是说，熟读《诗经》三百篇，交给他政治任务，却办不成；派他出使到外国，又不能独立作主应对；这样，虽然书读得很多，又有什么用处呢？这样的人，到头来还远不及那位种田的农夫屈谷。四、行而不习则止陷于事务而不注重总结经验教训，水平就不能提高，人生就会停滞不前。有个玉石匠考察他的两个学艺期的徒弟，说：“在深山里有一块没有任何瑕疵的美玉，它，是一块无价之宝，你们去找它，找不到就不要回来见我。”于是两个徒弟进了深山约定一年后相聚带着各自的成果去见师父。最初，两个徒弟一直在寻找那块旷世美玉而无所得。后来，大徒弟认真反思了自己的之前寻找的过程，而把那些或多或少都有瑕疵的玉石装进行囊。一年后，大徒弟满载而归，小徒弟还是两手空空，说：“我还没找到绝珍品，我要继续去更远更险的探寻，一定要找到绝世美玉。”后来，在师傅的指导下，大徒弟的玉石雕刻手艺日臻完善，经他加工的那些有缺陷的玉石每一块都成了无价之宝，而小徒弟还在深山里进行着无谓的寻找。这个故事告诉我们，世界上没有完美的玉石，没有完善的人，没有绝对的事3物。只顾行动（寻找）而不善于总结、修正自身行为的人，注定拥有一个悲剧性的人生，无谓的辛苦注定不会有一个超越的结果。只有在实践中不断总结、完善、超越过去，超越自我，才能寻找到那块属于自己的美玉，才能把自己雕琢成一块旷世珍宝。我们知道，所谓正反馈，是指受控部分发出反馈信息，其方向与控制信息一致，能够促进或加强控制部分的活动，可以使系统由旧稳态发展成新稳态。而学习，实质上就是一个“觉悟--实践--再觉悟--再实践”无限循环的正反馈，如果这一行为贯穿生命始终，那么我们就能够绽放存在的无限精彩。一如两千五百多年前的孔子所言：“学而时习之，不亦说乎？”