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2013-2014学年安徽大学《大学语文》期末考试复习重点资料PS:经过搜集前几年资料整合而成，非常感谢学长学姐们的资料1、汉字起源的几种说法及其科学性P4（1）仓颉造字说：仓颉是黄帝时的史官，传说汉字是由他造的。，所以这一说法是不成立的。（2）结绳说：就是用系绳子的办法来记事，具体如何结绳没有任何记载。（3）八卦说：八卦是巫人用作占卜吉凶的一套符号系统，但是八卦的起源当在殷商之时。由此可见，八卦的产生远在文字之后，甚至是在文字相当发达的时候。八卦不是文字，与文字没有关系。（4）契刻说：契刻也是原始记事的方法，就是在竹木、石头或兽骨等上边刻上记号或缺口表示数目或当事者双方各执其一，缺口对合以为凭借。（5）图画说：与文字起源有直接关系的应当是图画，沈兼士说“余以为文字之起源，实由记事之绘画。”图画的发展方向有两个，一个是向艺术，一个是向文字。所以早期的甲骨文中象形字占较大的比率。2、六书说的主要内容、特点P4.5六书说是关于汉字的构造最通行的学说。所谓六书，用《说文解字》的作者许慎的说法，是：一曰指事，二曰象形，三曰形声，四曰会意，五曰转注，六曰假借。在“六书”中，“象形、指事、会意、形声”是造字法，转注、假借为用字之法。例：说明下列汉字的造字法：象、刃、河、林、出木、本、水、众、鱼末、壮、即3、古汉语词义演变的方式P25词义范围的变化词义感情色彩的变化词义的转移：指词义由指甲事物转移到指乙事物，甲乙两者之间没有类属的关系。例如：兵原来指兵器，现在指士兵。如《得道多助，失道寡助》：兵革非不坚利也。词义的虚化：（可能大家不懂，其实我也不懂，举个例子如下）自《说文》卷四：“自，鼻也，象鼻形。”本义是鼻子，名词；引申用来指自己，代词；再引申可表示动作之所从或时间的起点，略等于“从”或“由”，介词；再引申表示“自然”、“就”，副词；再进一步虚化，成了没有实在意义的助词；有时跟别的词结合，成为词尾，如“枉自”。例如：①代词（自己）陈胜自主为将军。（《陈涉世家》）②介词（从）自董卓以来，豪杰并起。（《隆中对》）③副词（就）而翁归，自与尔复箕耳。（《促织》）④助词勤心养公姥，好自相扶将。（《孔雀东南飞》）4.《刺客列传》的主要内容P31《史记-刺客列传》是一篇类传，依次记载了春秋战国时代曹沫、专诸、豫让、聂政和荆轲等五位著名刺客的事迹。细味全传，尽管这五人的具体事迹并不相同，其行刺或行劫的具体缘由也因人而异，但是有一点则是共同的，这就是他们都有一种扶弱拯危、不畏强暴、为达到行刺或行劫的目的而置生死于度外的刚烈精神。而这种精神的实质则是“士为知己者死”。本传虽是五人的类传，但全篇次第井然，始于曹沫，终于荆轲，中间依次为专诸、豫让和聂政，俨然一部刺客故事集，而统摄全篇的内在思想则是本传的主旨。5.把握第二讲中的特殊句式及其翻译。P281.重点词语微．太子言没有遇将军可谓深．矣残酷顾．计不知所出耳只是右手揕．其胸直刺太子豫．求天下之利匕首预备人不敢忤视．．用恶意的眼光看人既祖．古人出门举行的祭祀路神的活动比．诸侯之列比照箕踞．．以骂两腿张开，坐于地如簸箕，以示轻蔑以药囊提．荆轲投掷2.词类活用进兵北．略地名作状向北盛樊於期首函．封之名作动用匣子装其人居远．未来形容词作名词远地太子迟．之动词的意动用法以。。。为迟皆白衣冠．．以送之名作动穿白衣戴白帽使使以闻．大王动词的使动用法使。。。听到乃朝服．．名作动穿朝服群臣怪．之动词的意动用法以。。。为怪顾笑舞阳，前．谢曰名作动上前3.古今异义樊於期偏袒．．扼腕上前古义：袒露一只肩膀今义:袒护对方中的一个北蕃蛮夷之鄙人古义：见识短浅的人今义：对自己的谦称诸郎中．．执兵皆陈殿下古义：皇帝的侍卫今义：医生4、特殊句式今闻购将军千金、邑万家省略句父母宗镞皆为杀戮没被动句太子及宾客知其事者定语后置句嘉为先言于秦王省略句群臣侍殿上着定语后置句6、现代汉民族共同语的定义、方言与普通话的关系（详见书本p44.45）现代汉名族共同语：是以北京语音为标准音，以北方方言为基础方言，以典范的现代白话文著作作为规范的普通话。现代汉语与方言的关系。现代汉语是现代汉民族的通用语言，即“普通话”，方言是现代汉语的地方变体或分支，只通行于有限的地域。现代汉语和方言不是对立的。现代汉语是在北方方言的基础上形成的，并作为汉民族语言的高级形式，用于不同方言区的交际。一方面，共同语不断地、有选择地从方言中吸取一些有生命力的成分来丰富自己、完善自己；另一方面，各地方言也不断地从普通话中吸取一些有用成分来改变自己、发展自己。未来社会，普通话将在社会公共交际场合普遍流行，各主要方言不会消失，仍在各自领域内发挥交际的职能，这些都是毫无疑义的。7修辞的原则P69.70“修辞原则”是：“为有效地表达思想，在运用语言材料美化语言时所遵循的标准、准则”(王德春《修辞学词典》8、《诗经》的艺术特色与文学史地位P98艺术特色：《诗经》的诗经艺术很质朴，多采用复沓的句式和章句，反复咏叹；其广泛使用以彼物比此物、触物比兴的比兴手法。《诗经》是以抒情诗为主流的。除了《大雅》中的史诗和《小雅》、《国风》中的个别篇章外，《诗经》中几乎完全是抒情诗，《诗经》的抒情诗，在表现个人感情时，总体上比较克制因而显得平和。《诗经》中的诗歌，除了极少数几篇，完全是反映现实的人间世界和日常生活、日常经验。《诗经》在总体上，具有显著的政治与道德色彩。文学史地位：《诗经》在中国文学史上具有崇高的地位和深远的影响，奠定了我国诗歌的优良传统，哺育了一代又一代诗人，我国诗歌艺术的民族特色由此肇端而形成。《诗经》可以说主要是一部抒情诗集，从此以后，我国诗歌沿着《诗经》开辟的抒情言志的道路前进，抒情诗成为我国诗歌的主要形式。《诗经》表现出的关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，被后人概括为“风雅”精神，直接影响了后世诗人的创作。《诗经》中以个人为主体的抒情发愤之作，为屈原所继承，汉乐府诗缘事而发的特点，建安诗人的慷慨之音，都是这种精神的直接继承。9、背诵《硕人》，把握思想内容。P104硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳，翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鱣鲔发发，葭菼揭揭。庶姜孽孽，庶士有朅。这是一首赞美山歌，赞美的是卫庄公夫人庄姜。《左传·隐公三年》载：“卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜。美而无子，卫人所为赋《硕人》也。”为什么要赞美她呢？仅仅是因为她的美貌和富有就值得赞美歌颂吗？其实不是如此。歌的前三段均是赞美之辞，而点题却是落在末尾上。喧闹的水声使她心绪烦乱，她一方面希冀那姜水（爱情源泉）缓缓流来，浇灌她已干枯的爱情心田，另一方面但她又希冀那个读书郎快走，远远地离开她，不要扰乱她宁静的生活。最后这一段充分表现出她的这种矛盾心理。人们为什么要说这个事？而且还要编成歌吟唱？其实整首山歌所赞美的是她恪守一定的社会行为规范，选择的是最佳行为方式，尽管她渴望爱情，渴望被爱，但她却压抑了内心的冲动，没有去乱爱、泛爱。比起春秋时期卫国卫灵公的夫人南子来说，庄姜也就显得高尚得多了。这在当时淫乱之风盛行的卫国是很难得的一个人。10、理解《楚辞》的特点，背诵《山鬼》。特点：作为一种诗体，楚辞的想象力丰富。楚地巫风盛行，祭祀时往往以巫觋扮演诸神，表演一些神话传说故事，以娱乐神人。这些都培育了楚人丰富的想象力，使作品带有想象丰富、文辞华美、风格绚丽的浪漫主义色彩，如《离骚》、《九歌》等均是如此。楚辞“皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”，具有浓郁的地方色彩。楚辞的语句参差，富有变化，常用语助词“兮”、“些”等。并且结构一般比较宏大，篇幅一般比较长。思想内容：《山鬼》是屈原组诗《九歌》中的一篇。屈原以楚国民间有关巫山神女的神话传说作为题材来源，从中汲取营养，创造了美丽痴情的山鬼形象。诗歌非常细致地刻划和抒发了女神赴约过程中复杂曲折的心态，表现人类对爱情的追求和忠贞。诗歌将幻想和现实交织在一起，以人、神结合的方法，采用内心独白的方式，塑造了美丽、率真、痴情的少女形象，热情缠绵，想象丰富，具有浓郁的浪漫主义色彩。诗篇第一段，写女神以欢快喜悦的心情收拾打扮准备与爱人约会。她服饰不凡，外貌仪态更是美丽动人。她出游的威仪，于凛然威严中又有芳香温馨。她采摘香花作为约会中给爱人的馈赠。这些铺写都表达了山鬼对纯真爱情的痴心与渴望。第二、三段写女神等候爱人到来及失恋的烦乱痛苦心态。她登高望远。伫立山巅，在焦急热切的盼望中，痴待着她的爱人。她坚守相期的誓约，忘却风雨的吹袭，一再等待，表现出对爱情的忠贞。但爱人始终不来，不由得得使她疑信交并，陷入了“思公子兮徒离忧”的失恋悲哀中。这种在凄风苦雨意境中透露出来的不可掩抑的悲伤，寄寓着诗人思君忧国的悱恻之情。11、背诵《破阵子》p135。《桃花庵歌》p126《花非花》p119四十年来家国，三千里地山河。凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝。几曾识干戈。一旦归为臣虏，沉腰潘鬓消磨。凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝。垂泪对宫娥。上篇写了南唐未亡时的大好河山，一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨。用了今昔对比的修辞方法。主要表现在凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝。凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝两句，体现了过去的山河之美，今夕国破家亡，诗人心中荡不完的痛与怨桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。半醒半醉日复日，花落花开年复年。但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。若将富贵比贫贱，一在平地一在天。若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。花非花朝代：唐代作者：白居易原文：花非花，雾非雾。夜半来，天明去。来如春梦不多时，去似朝云无觅处。12、把握词与曲的区别与联系（详见课本p154）区别：其配合的音乐系统有差别；风格上；句式和押韵上；内容上；表现手法上。联系：都是依声而作，是合乐的歌词，词有词牌，曲有曲牌；后来都渐渐脱离音乐，向单方面的书面文学发展；都传唱与街头巷尾中，和生活相关；都是抒情的问题，都以抒情表意为主；体制都较为短小，句式参差不齐。13.建安风骨的涵义及代表作家。P99建安风骨：指汉魏曹氏父子、建安七子等人诗文的俊爽刚健风格。建安时期的诗歌以曹氏父子为中心，他们的创作反映了动乱的时代。作品往往羔羊政治理想，或抒发人生短暂的哀叹，具有鲜明的作家个性和浓郁的悲剧色彩。建安风骨的内涵：诗歌以五言为主，内容丰富，政治理想的高扬，人生短暂的哀叹，强烈的悲剧色彩以及突出的形式美是他们创作的时代风格。代表作家：曹氏父子（曹操、曹植、曹丕）；建安七子（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）。曹丕：《燕歌行》是最早的成熟的七言诗。曹操：《观沧海》是我国第一首山水诗。曹植：文章骨气奇高，辞采华茂，五言诗成就突出。14、熟读诗、词、曲必讲篇目15、初唐四杰。P103中国唐代初期四位文学家王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王合称，简称“王杨卢骆；仍带有六朝绮靡之色，但初显刚健之气。16、韩孟诗派与元白诗派p100（中唐）指的是韩愈、孟郊；元稹、白居易。元白诗派：元白诗派是指韩孟诗派同时稍后中唐以元稹、白居易为代表的诗歌流派，他们重写实，尚通俗。他们发起新乐府运动，强调诗歌的惩恶扬善，补察时政的功能，语言方面则力求通俗易解。韩孟诗派：是中唐的一个诗歌创作流派，以韩愈为领袖，包括孟郊、李贺、卢仝、马异、刘叉。他们主张“不平则鸣”，苦吟以抒愤，并互相切磋酬唱他们具有变态的审美趣味，“以丑为美”，以震荡光怪为美，以瘁索枯槁为美，以五彩斑斓为美。表现出重主观心理、尚奇险怪异的创作倾向。诗歌形成一种奇崛硬险的风格。他们在艺术上力求避熟就生，标新立异，力矫大历诗风的平弱纤巧。这种诗歌的新的追求与新的变化，积极推动了盛唐以后诗歌艺术境界的开拓。17、把握《登楼赋》艺术特点及其在文化史上的地位P168艺术特色：①此赋最突出的艺术特色是