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希腊神话的艺术特征：1、想象力极强2、故事性极强3、哲理性极强。既富有情趣，又极其深刻，是古希腊先民劳动积累和生活经验的凝聚，也是早期人类智慧和思考的结晶。荷马史诗精神内核：1、极广阔地描绘了由氏族社会向奴隶社会过渡时期希腊的社会生活和人们的精神面貌。荷马史诗对古希腊人来说具有百科全书的性质，他们从中吸取知识，接受教育。史诗成了希腊教育和文化的基础。2、荷马史诗又称“英雄史诗”，主要原因史诗塑造了众多的英雄形象，并通过这些形象表现了那个“英雄时代”的英雄主义理想。3、史诗通过英雄形象的描写，表现了古希腊个体本位的文化价值观念。视个人荣誉为第一生命，重视生命对个人的价值，具有很强的个体本位意识。4、史诗通过对众神的描写，表现了古希腊人古朴的哲学观和人文意识。5、用无限的生命抗拒无限的困难和磨难，这边是古希腊人的人生观，也是西方“悲剧意识”的源头。但丁的《神曲》：情节——迷失黑暗森林，遇三只猛兽，维吉尔解救并引导他游历地狱和炼狱；地狱，上宽下窄的漏斗，共9层；炼狱7级，加净界山和地上乐园，共九层；贝娅特丽斯希望他忏悔，获得新生，见到上帝一瞬。主题：探索诗人自身、意大利民族乃至人类的未来命运；意大利民族和整个人类必须在信仰的启示下，以理性规范行为，实行道德完善和精神境界下的超越、才能与最高真理合一，获得光明的前途。1、维吉尔（理性—哲学）、地狱和炼狱、人类在哲学的指导下，凭借理性认识罪恶和错误，从而改过自新。2、贝亚特丽斯（信仰-神学）、天堂、人类只有通过信仰的途径、神学的启示才能，认识最高真理和达到至善的境界。3、以理性为基础，以信仰为引导。艺术成就：1、严密的结构、清晰的层次，与宗教思想有密切联系，具有象征和寓意性。2、梦幻故事的形式和象征性寓意的手法。3、现实主义方法的萌芽。文艺复兴时期艺术风貌：1、展示人的精神世界、情感特征、欲望要求等成为人文主义文学的基本艺术追求。宗教文学，干瘪、僵化、苍白和死气沉沉；人文主义文学，“情”和“欲”，生机勃勃，昂扬乐观的进取精神，令人愉快的生活情趣。2、写实主义，关注现实人生。3、扩大了传统文学的体裁领域，从形式到技巧进一步成熟。新形式—十四行诗、框架式短篇小说，长篇小说形式多样。4、民族特色，俗语创作。薄伽丘《十日谈》内容：1、抨击教会的腐败堕落，抨击他们的虚伪和奸诈，不止对僧侣的个人品质进行抨击，直指教廷和宗教教义，虚伪性、反人性。2、抨击封建贵族的腐朽和愚昧。3、反对禁欲主义歌颂爱情。4、反对等级制度、宣扬人类的平等。5、描写平民的生活，表现商人的聪明和机智。《堂吉诃德》人物形象：堂吉诃德1、复杂矛盾：喜剧人物的悲剧色彩2、脱离实际，耽于幻想；主观武断、不自量力，幻想依靠自己建立功勋，恢复骑士制度，其结果只能是倒行逆施、贻笑大方3、知识渊博的智者，坚持正义、嫉恶如仇、憎恨奴役、向往自由、为实现理想勇往直前。富有人文主义理想色彩。4、堂吉诃德性格中的矛盾性也是西班牙现实与塞万提斯本人矛盾的反应。现实中知识者是思想缜密、见识高明；对桑丘的精神洗涤；醒悟者游侠中对美的追求，对人性感悟。理想中正义的侠者，救苦、扶危、济困、挫败、伤痛、嘲讽；盲目救世者，现实角度是“盲目”，理想角度是“救世者”。桑丘1、讲求实际，目光短浅2、朴实善良、机灵乐观、自私狭隘的普通农民3、思想上人无贵贱之分。艺术成就：1、注重人物形象，是任务性格富于发展变化2、现实性强3、采用夸张、对比4、新的文学观念。莎士比亚风格特征：喜剧1、肯定性、歌颂性主题所奠定的乐观开朗的基调。肯定生活中新生事物，赞美人的力量和价值，情爱和友爱2、女性形象的优美绝伦发出了明媚眼里的独特光彩3、抒情与写景的有机结合构成了优美恬适的戏剧氛围。充满诗情画意、欢声笑语和轻歌曼舞4、形象生动，富于感情色彩，充满着奇思妙想和机制风趣，是诗意和机敏结合的产物，因而洋溢出了绮丽、诙谐的特异光彩。悲剧1、广泛、深刻地揭露了社会的阴暗面，对人性作了全面、透彻的剖析，深刻揭示了权势和金钱是导致人性普遍堕落的根源，所以他热切地呼唤人性的复归。2、具有特别悲壮的色彩。他专写“高贵”的英雄在残酷的现实面前可悲的毁灭3、形象塑造：外部冲突与内部冲突相结合，深刻、精致4、艺术风格，悲喜因素结合，以喜衬悲、以喜促悲，主题蕴意得以升华5、表现手段上，想象丰富，让鬼魂、女巫上场6、语言上最大特色意象的充分运用《哈姆莱特》哈姆莱特：快乐的王子、犹豫的王子、延宕的王子、行动的王子的和谐统一。延宕性：（一）怀抱理想的乐观的人文主义者。1、对人的赞美与讴歌、对知识的推崇、对个性解放的提倡2、人对自身的认识，在凸显人的价值同时对辩证的理解，特别是人与上帝、人与世界关系的理解3、焦点于人，辨证地认识人自身，关注人的命运。探寻人类的前途，这才是人文主义精神的深层内涵。（二）面对重重矛盾精神无所寄托的“疯子”。1、装疯以迷惑敌人，保护自己、刺探凶手是他精神危机的自然表现2、人文主义的信念在他心中倒塌3、自杀与发疯。对旧的价值信念的绝望和新的价值信念缺席，从肉体和精神上撕裂着哈姆莱特4、莎士比亚深刻在于他没有仅仅让他的主人公在撕裂中毁灭，而是进一步走向思考与探寻，提出“是生存还是毁灭”这样两难命题5、人文主义有限性。（三）理想破灭，充满痛苦与忧虑的“思索者”。1、“冷酷的人间”：人的自私与丑陋，人与人之间与血腥关系以及人的有限。描绘了一幅人性堕落、情欲泛滥的画面。克劳狄斯：贪婪、奸诈、私欲膨胀；乔特鲁德：情欲、堕落；奥菲利娅：脆弱；波罗涅斯：趋炎附势、世故圆滑。2、“颠倒的时代”。（四）无畏反抗、从容就死的“毁灭者”。通过哈姆莱特的毁灭，展示崇高的悲剧力量。1、将人性生存的价值凸现出来，告诫人们精神上生存比肉体生存更为宝贵2、使人们加深了对人的辩证的认识，对人与上帝、人与自然关系的理解，使人了解到人并非是万能的。艺术特色：1、人物塑造上，《哈姆莱特》着重通过内心的矛盾冲突描写揭示人物的深度。2、白描手法，内心独白3、对比手法4、情节的生动性与丰富性的特色，多层次多线索并行交错5、现实主义和浪漫主义两重性。古典主义文学的艺术特征：1、从古希腊古罗马文学中汲取艺术形式和题材2、有一套严格的艺术规范和标准。3、主张语言准确、精炼、华丽、典雅，表现出较多的宫廷趣味。有庄重、典雅的风格，诗歌语言精炼。4、人物塑造类型化。莫里哀《伪君子》艺术：1、结构严谨精巧，情节凝练生动。共五幕，幕场之间丝丝入扣，深环相套，中心动作线是达尔杜弗的伪善行径。2、以对比荟张平法突出主导性格，“高尚”言词与卑劣行径，奥尔恭的轻言专横。3、语言生动个性化，达尔杜弗宗教骗子，充满道德说教爱尾砌词藻，桃的娜语言犀利，明晰，朴索，生动。4、喜剧中插入悲剧的因素，玛丽亚娜和瓦莱尔的婚姻。5、吸收了民间戏剧和各和喜剧体裁的艺术手法增加了剧本的喜剧效果，民间闹剧手法，打耳光，桌下藏人，风格喜剧手法家庭吵架，撵走了儿子，父亲逼婚等。莫里哀喜剧中的现实主义精神：1：突破了古共主义的题材范围，不崇尚古代，而是面向现实。在他剧作中，资产阶级题材占的比例最大:2：打破了古共主义不合理的艺术规范，反对把文学体裁划分导致，指出应以是否符合常识和理性作为作品好坏的标准。3：发展了古共主义的政治倾向性，强调戏剧的教育功能是“纠正恶习”，使之变成“人人的笑柄”4：强烈的时代气息，鲜明的民主倾向性。《浮士德》“一个序幕”：《浮士德天堂序曲》“两个赌赛”：上帝和梅菲斯；梅菲斯特与浮士德（关于人性善恶的哲学论辩）“一生追求”：知识悲剧、爱情悲剧、政治悲剧、美的悲剧、事业悲剧。《浮士德》“五个悲剧”：知识悲剧：否定了陈腐书本知识，肯定了活的知识和丰富的生活实践，寻求理性思考否定宗教神学，摆脱精神束缚，西方近代知识分子觉醒。爱情悲剧：追求狭隘个人幸福和学乐主义的利己哲学的反思和否定，作为一个追求全面发展个体，他在其热情的切高度和深度发挥尽致之后终有一天要超越“小世界”作为全体人类的代表，人类不可阻挡的进步产生于一系列个人的悲剧。政治悲剧：反映18世纪德国社会现实揭露了，其种种社会弊病，唱响封建帝国无可救药的衰教，反映了资产阶级妥协性，软弱性。美的悲剧：代表现实与理想结合，象征古代和现代历史继承关系。事业悲剧：18世纪启蒙主义者描绘的“理性王国”的影子，19世纪空想社会主义者呼唤未来的声音。赫西俄德《神谱》维吉尔《埃涅阿斯经》《牧歌》《农事诗》奥维德《变形记》柏拉图《理想国》亚里斯多德《诗学》米南德《恨世者》、《萨摩斯女子》安德罗尼库斯（古罗马文学的奠基人）译《奥德修纪》、著《布匿战争》埃纽斯《编年史》卢克莱修《论自然》贺拉斯《诗艺》塞内卡《法萨莉亚》普鲁塔克《希腊罗马名人传》阿普列尤斯《舍驴记》埃斯库罗斯《波斯人》《七将攻忒拜》《祈援人》《俄瑞斯咸亚》包括《阿伽门农》《奠酒人》《报仇神》《被缚的普罗米修斯》索福克勒斯《埃阿斯》《安提戈得》《俄底浦斯王》《特拉基斯妇女》《厄勒克特拉》《菲洛克忒斯》《俄底普斯在克罗诺斯》欧里底得斯《阿尔刻刻提斯》《希波吕托斯》《赫卡柏》《疯狂的赫拉克勒斯的儿女》《安德洛玛克》《情愿的妇女》阿里斯托芬《阿卡奈人》《骑士》《云》《马蜂》《和平》《鸟》《沿西斯特拉特》《地母节妇女》《蛙》《公民大会妇女》《财神》保罗《伦巴德人史》兰格化《农天彼尔斯》盎格鲁撒克逊人的《贝奥武甫》日耳曼人的《希尔德布兰特之歌》冰岛人的《埃达》和“萨迦”芬兰人的《卡列瓦拉》法国的《罗兰之歌》西班牙的《熙德之歌》德国的《尼伯龙根之歌》古罗斯的《伊戈尔迈征记》雷克瑞安德特洛亚《朗斯洛或坐囚车的骑士》《伊凡或狮骑士》吕特勃夫《吕特勃夫的贫困》《吕特勃夫的婚姻》维庸《小迈言集》《大遗言集》但丁《新生》第一部文学作品《论俗语》最早一部关于语言和诗律绪《乡食宴》第一部俗语学术专著《帝制记》政治论著《神曲》文艺复兴：意大利彼得拉克《歌集》薄伽丘《十日谈》、《菲洛柯洛》（第一部）、《菲洛斯特拉托》《苔塞伊达》《但丁传》《异教诸神谱系》《亚美托的女神们》《暖情的门影》阿和奥斯托《疯狂的罗兰》塔索《被解放的耶路撒冷》法国：拉伯雷《巨人传》蒙田《随笔集》西班牙：维加《羊泉村》无名氏《小癞子》塞万提斯《堂吉诃德》英国：杰佛利乔叟《特洛伊拉斯和克莱西德》《坎特伯雷故事集》托马斯莫尔《乌托非》埃德蒙斯宾塞《仙后》大学才子：马洛《帖木儿》《马儿他岛的犹太人》《浮士德博士的悲剧》英国：莎士比亚历史剧《亨利六世》《查理三世》《查理二世》《亨利四世》《亨利五世》《约翰王》《亨利八世》喜剧：《错误的喜剧》《驯悍记》《爱的徒劳》《维洛那二绅士》《仲夏夜之梦》《威尼斯商人》《温莎的风流娘儿们》《无事生非》《皆大欢喜》《第十二夜》悲剧：爱情《罗密欧与朱丽叶》《奥瑟罗》《安东尼与克丽奥佩斯特拉》复仇：《李特斯安德洛尼克斯》《哈姆雷特》《科利奥兰纳斯》罪恶：《裘力斯恺撒》《李尔王》《麦克白》《雅典的泰门》悲喜剧：《特洛伊罗斯与克瑞西达》《终成眷属》《一报还一报》传奇剧《泰尔亲王配力克里斯》《辛白林》《冬天的故事》《暴风雨》皮埃尔高乃依《熙德》《贺拉斯》《西拿》《波里厄克特》让拉辛：《安德洛玛克》《费德尔》《爱丝苔尔》《阿塔利》让德拉封丹《寓言诗》布瓦洛《诗的艺术》散文：帕斯卡尔《致外省人书简》《思想录》拉法耶特夫人《克莱芙王妃》（欧洲第一部较有成就的心理小说）英国：约翰德莱顿《论戏剧体诗》威彻利、亚历山大蒲柏《批评短论》《朵发记》德国：高特舍特《批判诗学试记》苏罗马科夫《霍烈夫》《西纳夫和特鲁沃尔》、罗蒙诺索夫意大利：马里诺《阿多尼斯》西班牙：贡戈拉《莱尔马公爵顿》《孤独》卡尔德隆《人生如梦》德国：格里美尔豪森《痴儿西格》法国：于尔非《阿斯特蕾》多比涅《惨景集》马莱布《圣彼得的眼泪》约翰弥尔顿《论出版自由》《论国王和官吏的职权》《夫乐园》《复乐园》《力士参孙》约翰班扬《天路历程》莫里哀《多情的医生》《可笑的女才子》《太太学堂》《太太学堂的批评》《凡个赛即兴》《伪君子》《堂璜》《恨世者》《吝啬鬼》《贵人迷》《司卡班的诡计》《女博士》《没病找病》英国：浦柏《批评短文》《夺发记》尼尔笛福《鲁滨逊漂流记》《辛