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据《人民日报》报道，由某部委举办的全国中小学征文评选中，评委张贺看了580篇文章后，得出一个结论，所有文章都假：写假事、抒假情、发假议论，缺乏真情实感，张贺认为，这与语文教科书中本身充斥着虚假空洞的文章密不可分，那么，小学语文教科书中有哪些文章充斥着谎言呢？【阅读原文】《爱迪生救妈妈》一场星际穿越式的施救人教社语文教科书二年级下册中，有一篇名为《爱迪生救妈妈》的文章，文章描述在爱迪生7岁时，他妈妈突然患了急性阑尾炎，医生做手术时发现光太暗，于是爱迪生利用镜子的反光原理，使医生在家里为妈妈做了紧急阑尾炎手术。但实际上，这个故事完全不可能发生在爱迪生7岁的时候。世界上最早的阑尾炎手术是在1886年，而此时爱迪生已经是40岁的已婚男人了。显然，在1854年，即爱迪生7岁时，医生不可能做阑尾炎手术，爱迪生要利用反光镜原理救妈妈，也只能通过穿越的方式才能实现。其实，美国人并不知道《爱迪生救妈妈》的故事，人教社语文教科书中的描述，完全是彻头彻尾的中国式虚构故事。《孔子拜师》一次缺乏史实记载的授课人教社语文教科书中《孔子拜师》插图人教社语文教科书三年级上册中，有一篇名为《孔子拜师》的文章，文章描述孔子年轻时觉得自己学识不够，前往洛阳拜老子为师的故事。故事中称老子在洛阳城外迎接孔子，随后倾囊教授孔子，而孔子每天不离老子左右，以此表示尊师重教之道。但翻阅史籍，教科书中的这番描述，并无确切依据。以《史记》为例，《史记》中有两处提到孔子向老子学习，分别载于《孔子世家第十七》，《老子韩非子列传第三》。《孔子世家第十七》记载，（约公元前518年）鲁国的南宫敬叔向国君请求，要和孔子到周朝问礼，老子在送别孔子的时候告诫孔子“为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”（大意是做子女的要忘掉自己心存父母，做臣子的要忘掉自己心存国君。）《老子韩非子列传第三》则记载孔子向老子问礼，老子对孔子说，要戒掉“骄气”、“多欲”，孔子后来对弟子说，老子像龙一样，意思是高深莫测。除了《史记》的记载外，《庄子》中有八处记载了孔子与老子见面，但《庄子》并非信史，很多内容是借题发挥，即便认为《庄子》记载均为事实，也只能证明孔子曾多次见老子，不能证明孔子每天不离老子左右。《庄子》、《史记》之外，《吕氏春秋》、《礼记》也记载了孔子见老子，但均未说明孔子与老子朝夕相处，谈不上“孔子每天不离老师左右，随时请教”。《地震中的父与子》一篇改了又改的鸡汤文人教社语文教科书中《地震中的父与子》插图人教社语文教科书五年级上册中，有一篇名为《地震中的父与子》的文章，讲述了地震中父亲救助儿子的感人故事，表达了亲情的力量会使人坚定和勇敢，会让人产生信任。这篇文章开头几乎每隔几年就会修改，在2002年和2003年的教科书中，文章开头写道“1989年美国洛杉矶发生大地震”，但1989年洛杉矶根本没有发生地震。在2004年的教科书中，文章开头改成了“1994年，美国洛杉矶发生大地震”，1994年美国洛杉矶确实发生了地震，但时间是当地凌晨4点31分，按道理学生只可能在宿舍或家里，不会在教室中，不过文章写得是教学楼。2005年，教科书再次修改，开头变成了“有一年”，2009年又变成“一场突如其来的大地震”，2012年，开篇又变回“有一年”。人教社最新语文教科书中《父与子》开篇一篇教科书中的文章，故事背景变来变去，简直视若儿戏，何况历年教科书都还在，并不难查询，这种鸵鸟心态怕是解决不了问题。《与象共舞》一场人类单相思的美好人教社语文教科书文章《与象共舞》人教社语文教科书五年级下册中，有一篇名为《与象共舞》的文章，描述了作者去泰国看大象的故事，讲述了泰国人与大象之间亲密和谐的关系，展示了泰国独特的地域文化，文章最后描述说：“我想，如果大象会笑，此刻所展示的便是它们独特的笑颜。”不过正所谓别人只看到我人前笑，哪知我人后哭，泰国人与大象的关系远不是作者描述的那般和谐，在大象精彩表演的背后是近乎残酷的训练，泰国大象种群正在减少。泰国清迈府大象自然公园的工作人员素彻2010年曾对媒体表示，任何形式的动物表演都是对动物的伤害，“所有的表演都是在强迫之下进行的，如果有些大象既会画画，又会跳舞，这就意味着它需要接受更多、更残酷的训练和虐待，遭受更严重的伤害。”失业大象命运更加悲惨，它们不受泰国保育法保护，被视为家畜，可能会被杀掉吃肉，公象则可能被拔掉象牙，它们也可能被派去乞讨，就为了一串香蕉，但随着越来越多大象失去表演能力，乞讨也变得困难了。（参照《看世界》2006年第4期文章《泰国失业大象的悲惨世界》）显然，《与象共舞》只讲了大象表演美好的一面，却忽视了大象表演背后的残酷与卑劣，而最新的教科书在完全可以参照媒体报道的情况下，并没有参照，只是描绘了一场人类单相思的美好。小学教科书作为孩子们的启蒙读物，培养孩子们的温情与责任无可厚非，但这种培养不应该建立在虚假空洞的文章上，要培养孩子，教科书得率先真诚。