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大学语文复习A计划；；填空（20%）+翻译（12%）+简答（16%）+；《大同》P2；1.选择——《礼记》是战国秦汉之间儒家思想文献的；2.大同与小康的区别（简答）：大同没有礼教的束缚；3.“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志；4.《大同》一文的语言风格：文字铺张扬厉，语句谐；5.《大同》前两段的重点句翻译：昔《大同》P21.选择——《礼记》是战国秦汉之间儒家思想文献的汇编，以对古代礼制的讨论与阐发为主要内容。《礼运》是其中第九篇，大同指儒家理想中上古尧舜时代的和平状态。2.大同与小康的区别（简答）：大同没有礼教的束缚，属于公有制社会，天下都是公家的；小康有礼教的制约，私有制社会，天下都是私家的，强调用礼来规范社会关系。3.“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。”本句反映了孔子道德递衰的史观。4.《大同》一文的语言风格：文字铺张扬厉，语句谐韵，视野开阔，气势充沛，流露出对人类历史的深刻思考和对人类命运的关爱之情，可谓情理并重，典雅崇高。5.《大同》前两段的重点句翻译：昔者仲尼与于蜡宾：以前孔子曾参加蜡祭陪祭者的行列仲尼之叹，盖叹鲁也：孔子之感叹，大概是叹鲁国吧！大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉：原始社会至善至美的那些准则的实行，跟夏商周三代杰出人物（禹汤文武相比），我赶不上他们，却也有志于此啊！”大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，男有分，女有归，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同：大道实行的时代，天下是属于公众的。选拔道德高尚的人，推举有才能的人,讲求信用，调整人与人之间的关系，使他达到和睦。男人有职份，女人有夫家。因此奸诈之心都闭塞而不产生，盗窃、造反和害人的事情不会出现，因此不必从外面把门关上。是高度太平、团结的局面。今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼：如今大道已经消失不见，天下成为私家的。人们只敬爱自己的父母，只疼爱自己的子女，对待财务和出力都是为了自己。天子诸侯吧父子相传、兄弟相传作为一种礼制:礼义以为纪；以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己：礼义作为准则：用礼义摆正君臣的关系，使父子关系纯厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，用礼义来建立制度，来建立户籍，按照礼义把有勇有谋的人当作贤者（因为当时盗贼并起），按照礼义把自己看作有功。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常：以礼义成全他们讲信用的事，揭露他们有过错的事，把仁爱定为法式，提倡礼让。以礼义指示人们要遵循固定的规范。6.大同社会的基本特征：人人都能受到全社会的关爱。人人都能安居乐业。货尽其用，人尽其力。《滑铁卢的一分钟》P181.本文选自《人类群星闪耀时》，茨威格，奥地利作家，主要作品《象棋的故事》、《一个陌生女人的来信》，传记文学《三大师》、《罗曼*罗兰》和《与恶魔的搏斗》。司汤达，法国作家，代表作《红与黑》。1806-1814在拿破仑军中任职，随大军转战欧洲大陆，他在《巴马修道院》中所描写的滑铁卢战役是该小说的著名篇章。2.写作题：关于对文章前两段和最后一段的了解P22茨威格认为人类历史上存在着一些非常重要的、真正具有世界历史意义的时刻，这些时刻一旦发生就会决定历史的进程。“这一时刻对世世代代做出不可改变的决定，它决定着一个人的生死、一个民族的存亡、甚至整个人类的命运”，这样的时刻就是他说的“人类群星闪耀时”。《七月》P301.选自《毛诗正义》。《诗经》是我国古代第一部诗歌总集，最初叫“诗”、“诗三百”。到汉代称作“诗经”。共收西周至春秋的诗歌305篇，分为十五风、大小雅、周鲁商颂三部分。诗经六义：风、雅、颂、赋、比、兴。2本文选自《诗经*豳风》，诗的第一章前段言衣之始（1、2、3句），后段（4、5句）言食之始。朱熹评价：第二到第五章终一章前段之意，六至八章，终后段之意。3.《七月》描写的是时代背景是：西周初期。4《七月》用语朴素平淡，结构回环复沓，节奏错落有致；整节一韵，重章叠句（绵词叠词），富有变化。（简答）七月大火向西落，九月妇女缝寒衣。十一月北风劲吹，十二月寒气袭人。没有好衣没粗衣，怎么度过这年底？正月开始修锄犁，二月下地去耕种。带着妻儿一同去，把饭送到南边地，田官赶来吃酒食。七月大火向西落，九月妇女缝寒衣。春天阳光暖融融，黄鹂婉转唱着歌。姑娘提着深竹筐，一路沿着小道走。伸手采摘嫩桑叶，春来日子渐渐长。人来人往采白蒿，姑娘心中好伤悲，要随贵人嫁他乡。七月大火向西落，八月要把芦苇割。三月修剪桑树枝，取来锋利的斧头。砍掉高高长枝条，攀着细枝摘嫩桑。七月伯劳声声叫，八月开始把麻织。染丝有黑又有黄，我的红色更鲜亮，献给贵人做衣裳。四月远志结了籽，五月知了阵阵叫。八月田间收获忙，十月树上叶子落。十一月上山猎貉，猎取狐狸皮毛好，送给贵人做皮袄。《招魂》P35屈原，名平，字原，战国后期楚国人。中国文学史上第一位浪漫主义诗人。《楚辞》由西汉刘向编纂。是一部具有楚地语言、名物、乐调的辞赋作品选集。《喝茶》P411.选自《雨天的书》，周作人，原名周櫆寿，字启明，浙江绍兴人。中国现代散文家、学者、散文集《自己的园地》、《雨天的书》、《知堂回想录》。2.中西方饮茶文化的区别：西方红茶配土司仅当饭，在肚饥时食之而已，是物质上的满足，是形而下者之器；中国的饮茶未必在于解渴，而在于品茶，是一种精神上的追求，是形而上者的道。3.周作人喝茶之意即将茶作为饮料，喝茶在于解渴；喝茶之道意谓喝茶更在于赏鉴其色与香与味，获得精神上的享受。4.周作人的“闲话”散文意味隽永，从容舒徐，其“闲话”在思想内容上，表现为“名士雅趣”，在体式上，平和自然，文风恬适闲逸，如话家常。在审美追求上，周作人融西方随笔的谈话风格、中国散文的抒情韵味以及日本俳句的笔墨情趣于一体，形成了独具魅力的“闲话”体言志的小品文，《喝茶》是其中代表之作。《萧萧》P481.沈从文，原名沈岳焕，湖南凤凰人。中国现代作家、古文物专家。小说《边城》、《长河》，散文《湘行游记》、《湘西》。京派小说代表人物。曾和丁玲、虎胡世频办刊物《红黑》。描写的大多是湘西世界的乡土人情。2.女学生出场的背景意义：1、时代背景：新文化之后萧萧与女学生的遵从与反抗，自在与自觉的对照，女学生更代表着一种对于旧制度的自觉的反省于反抗的力量；2、“自由”的一种象征，给萧萧带来影响却无实质性的变化；3、暗示沈从文对女学生受现代文明冲击下人性异化和道德堕落的变态现象的批判。3.沈从文的湘西世界：1.用水一般的流动抒情笔致，清新明静的文字创造出不受近代文明沾染，淳朴自然、自在自得的世界；2.表现一种自然优美健康又不悖于人性的人生形式，是为人类“爱”字作一度恰如其分的说明；3.人与自然的和谐共处，本于自然、回归自然的人生哲学。4.湘西小说特点：a.在现实主义的细腻描写中，浸透着浪漫主义的抒怀幻想。b.怀着对故土的挚爱，力图从乡村原始淳厚的民俗民风里寻找人性复归的“人性美”，在淡泊从容的处世态度里追求和谐恬静的美学风格。c.简洁生动的艺术语言和浓郁古朴的地方色彩。”浓浓的地方色香，淡淡的时代投影”。d.他的小说被称为“抒情小说、诗小说、文化小说”。《晋公子重耳之亡》P961.《左传》，记录春秋历史的编年体史书，又称《春秋左氏传》、《左氏春秋》。相传是春秋末年鲁国史官左丘明为孔子修订的《春秋》所作的传。重耳，晋献公之子，史称晋文公，春秋五霸之一。2.翻译：及郑，郑文公亦不礼焉。叔詹谏曰：“臣闻天之所启，人弗及也，晋公子有三焉，天其或者将建诸？君其礼焉！男女同姓其生不番。晋公子，姬出也，而至于今，一也。离外之患，而天不靖晋国，殆将启之，二也。有三士足以上人而从之，三也。晋，郑同侪，其过子弟，固将礼焉，况天之所启乎？”弗听。到了郑国，郑文公也不依礼接待重耳。大夫叔詹劝郑文公说：“臣下听说上天所辅助的人，其他人是赶不上的。晋国公子有三件不同寻常的事，或许上天要立他为国君，您还是依礼款待他吧！同姓的男女结婚，按说子孙后代不能昌盛。晋公子重耳的父母都姓姬，他一直活到今天，这是第一件不同寻常的事。遭到流亡在国外的灾难，上天却不让晋国安定下来，大概是要为他开出一条路吧，这是第二件不同寻常的事。有三位才智过人的贤士跟随他，这是第三件不同寻常的事。晋国和郑国是同等的国家，晋国子弟路过郑国，本来应该以礼相待，何况晋公子是上天所要辅助的人呢？”郑文公没有听从叔詹的劝告对曰：“若以君之灵，得反晋国，晋楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。若不获命，其左执鞭弭，右属櫜鞬（gaojian），以君以周旋。”重耳回答说：“如果托您的福，我能返回晋国，一旦晋国和楚国交战，双方军队在中原碰上了，我就让晋军退避九十里地。如果得不到您退兵的命令，我就只好左手拿着马鞭和弓梢，右边挂着箭袋和弓套，奉陪您较量一番。”3叙述特点：本文采用选择记述典型事例的方法表现重耳流亡19年纷繁复杂的生活经历，兼具叙事性、戏剧性。语言简明生动，精炼含蕴，叙事详略得当，唐刘知几在《史通》里评论到：“其言简而要，其事详而博。”《惊梦》P1041.本文选自《牡丹亭》第十出。汤显祖，字义仍，号海若、若士。晚年号茧翁，自署清远道人，临川人。明代著名戏曲作家、文学家。《牡丹亭》又称《还魂记》，是中国戏曲史上积极浪漫主义的杰作。与他创作的另外三个传奇《紫钗记》、《南柯记》、《邯郸记》合称“临川四梦”。2【醉扶归】你道翠生生出落的裙衫儿茜，艳晶晶花簪八宝填，可知我常一生儿爱好是天然。“天然”：大自然、清新纯洁；爱好，好即美，爱美是天生的。背诵语句：【皂罗袍】原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院?3.惊梦在牡丹亭的地位《惊梦》是《牡丹亭》中最富有神韵与表现力的一出，主要描写主人公杜丽娘的美貌与娇羞，描写她对美与爱的发现与拥抱，前半部分写“游园”时大自然唤醒了她对爱情的强烈渴求，后半部分写通过梦幻冲破封建礼教，体验刻骨铭心的爱情，“两情和合，真是个千般爱惜，万种温存”，这是她主动追求理想爱情的开始，其间浸润着浪漫主义的感伤之美、追求之美、情爱之美和理想之美，这是对自然、青春和爱情的礼赞。【皂罗袍】是本折的高潮，刻画了杜丽娘千回百转的心态变化。郁郁寡欢的杜丽娘到了繁花似锦的花园中，花园中的勃勃生机激发了杜丽娘心中被压抑的人生欲望。不到园林，怎知春色如许，既是赞叹花园春天的美好，也是反诘不肯走进自己生命欣赏自己美丽的人，具有着双重的意味。备受压抑的杜丽娘内心深处对美好景致的向往使得初入园林中的她心潮起伏。如此美好的春光却无人观赏，杜丽娘由此联想到自己，不仅悲从中来。姹紫嫣红的美好景色都给了断井颓垣观赏，由物及人，一种自怜的情绪油然升起,突出了良辰美景与赏心乐事之间的矛盾，指出杜丽娘黯然的心情与艳丽春光间的不谐，春天的生机强化了她黯然伤感的情怀。现实的苦闷，青春的觉醒使得杜丽娘对外部世界充满了无限向往，这段【皂罗袍】既是景语，也是情语。人物的感情和景色交织在一起，映衬了杜丽娘的对景自怜的伤感，其内心深处顾影自怜的哀愁在美好春光的感召下喷薄而出。《伤逝——涓生的手记》（选自小说集《彷徨》）P1141.鲁迅，原名周樟寿，后改为周树人；字豫山，后改为豫才。浙江绍兴人，中国现代文学家、思想家。1918年，发表小说《狂人日记》使用鲁迅笔名。有小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》，散文诗集《野草》、散文集《朝花夕拾》。2.《伤逝》采用了手记体的形式。作品具有浓郁的抒情色彩和诗化小说的风格。3.名句：人必生活着，爱才有所附丽。——爱不能脱离生活，要个性解放与社会解放。涓生子君忽视了获得生存权的重要，缺少韧性战斗的思想准备，以至于突如其来的经济打击面前惊慌失措。爱情必须时时更新，生长，创造。——对于爱情理解的狭隘造成了两人的悲剧，未能正确认识爱情在全部人生中的位置，以至于组成家庭的目标实现后没有新的人生动力，生活失去应有的光彩。P117中，真实和空虚意味着什么？选择两者对于涓生的悲剧有何不同？6，如何理解真实与虚伪?涓生没有负起虚伪的重担的勇气，将真实的重担卸给了子君。子君在旁人的严威和冷眼中选择了