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东北师范大学远程与继续教育学院2015年秋季学期《专题讲座》学习报告所选专题分析《离骚》中的抒情主人公形象学生姓名＿*********专业**********学习中心************专题教师姓名*********（以上信息详细填写）2016年2月10日正文：分析《离骚》中的抒情主人公形象一、《离骚》命题之意与创作缘由关于离骚命题之意，后世说法不一，据统计有66种之多，比较有代表性的有一下几种说法：1、班固认为：“离，犹遭也。骚，忧也。明已遭忧作辞也。”即离骚，遭忧。2、钱澄之认为：“离为遭；骚为扰动。扰者，屈原以忠被馋，志不忘君，心烦意乱，去住不宁，故曰骚也。”3、林庚认为离骚即“牢骚”，“离”“牢”是双声字。4、司马迁在《史记·屈原贾生列传》中认为是遭受忧患的意思。司马迁在《史记·屈原·列传》中引刘安《离骚传》说：“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》离骚者，尤罹忧也。”；又说：“屈原正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”屈原的“忧愁幽思”和怨愤，是和楚国的政治现实紧密联系在一起的。《离骚》就是他根据楚国的政治现实和自己的不平遭遇，“发愤以抒情”而创作的一首政治抒情诗。由于其中曲折尽情地抒写了诗人的身世、思想和境遇，因此也有人把它看作是屈原生活历程的形象记录，称它为诗人的自叙传。二、全诗解析《离骚》作为长篇巨制，所表现的思想内容是极其丰富的。关于它的内容层次，历来也有各种各样的分法。大致说来全诗分九部分：第一部分：从“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”到“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路”，叙述诗人家世出身，生辰名字，以及自已如何积极自修，锻炼品质和才能。第二部分：从“昔三后之纯粹兮，固众芳之所在”到“余既不难夫离别兮伤灵修之数化”。表现了诗人在实现自已政治理想的过程中遭遇到的挫折。第三部分：从“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩；”到“虽不周于今之人兮，愿意彭城之谴责”。在诗人的政治生涯中遭遇挫折之后，不退缩不气馁，兴办教育为国家培养人才，但在“众皆竞进以贪婪”的环境中，群芳芜秽了——这是诗人遭遇到第二次挫折，但诗人自己依旧积极自修，依照彭咸的遗教去做。第四部分：从“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”到“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”。这部分表现的是由于诗人的特立独行，立即引起世间庸人的馋毁，从而使诗人再一次遭遇挫折，诗人陷入孤独绝望的境地。但诗人依旧矢志不屈，甘愿“伏清白以死直”，也不愿意屈服认同世俗：“背绳墨以追曲”。第五部分：从“悔相道之不察兮，延伫乎吾将反”到“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”。这一部分表现的是遭遇苦难挫折，陷入孤独绝望境地的诗人内心深处进一步展开矛盾、彷徨、苦闷与追求理想，以及灵魂搏斗的过程，最终坚定自已的道德情操和政治理想。第六部分：从“女媭之婵媛兮，申申其詈予”到“揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪”。这部分描述的是由于女媭的劝诫，诗人不得已来到重华面前，向他陈述自已的观点，期冀引起同情共鸣。第七部分：从“跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正”到“怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古”。这部分表现的是诗人在重华面前阐述了自己的“举贤授能”的政治主张后，引出神游天地，“上下求索”的幻想境界，充分表达诗人不容于世的强烈感情。第八部分：从“索藑茅以筳篿兮，命灵氛为余占之”到“及余饰之方壮兮，周流观乎上下”。诗人听了巫咸的话，最后决定离开楚国。这一部分把诗人复杂的矛盾心理，万千思绪，都淋漓尽致地表达出来了。第九部分：从“灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行”到“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”。诗人在接受灵氛、巫咸的劝告，决定离开楚国远游，最后终不忍离开的经过。这是诗人在迷离恍惚的心情中展开的最后一次幻想。全诗尾声：“乱曰：“已矣哉”。国无人莫我知兮，又何怀乎故都；既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所。”。以当时的楚国名曲《乱》作结。反映了诗人实施“美政”、振兴楚国的政治理想和爱国感情，表现了诗人修身洁行的高尚节操和嫉恶如仇的斗争精神，并对楚国的腐败政治和黑暗势力作了无情的揭露和斥责。三、主人公形象分析与评价《离骚》中，诗人的形象光辉灿烂，有着气魄雄伟，血肉丰满，感情充沛的性格。他的理想高远，决心引导祖国走向富强的道路，但是昏庸的君王，贪婪的党人，使他思想上产生了矛盾和斗争，曾经犹豫动摇过，可是他不忍坐视“民生之多艰”更不愿“竞周容以为度”，于是他又振作精神，为“美政”而奋起斗争。他是一位有着远大政治理想，热爱祖国，同情人民，有着坚韧不拔的战斗精神的伟大诗人。屈原是一位具有崇高人格的诗人。他关心国家和人民，直到今天仍作为坚定的爱国者受到高度评价。虽然他的爱国和忠君联系在一起，在这一点上，他并不能背离所处时代和社会的基本道德原则，但同时也要看到，屈原又具有较为强烈的自我意识。他并不把自己看作君主的奴仆，而是以君主从而也是国家的引路人自居。他对自己的政治理想与人生理想有坚定的信念，为追求自己的理想不惜与自身所属社会集团的大多数人对抗，宁死不渝。这就在忠君爱国的公认道德前提下，保存了独立思考、忠于自身认识的权利。作为理想的殉难者，后人曾从他身上受到巨大感召；他立身处世的方式，也被后世正直的文人引为仿效的榜样。屈原的一生是一个悲剧，一个爱国者的悲剧，一个改革家的悲剧，一个正义毁于邪恶的悲剧。纵观他的一生，作为一位政治家和改革家，他失败了。他的理想和事业永远为后人所惋惜。但作为一个伟大的思想家和文学家，他成功了。他忧国忧民、行廉志洁的人品被誉为后世楷模，他气魄宏伟、辞章瑰丽的作品堪称世界文学殿堂的精品，他创造的“楚辞”文体在中国文学史上独树一帜，与“诗经”并称“风骚”二体，对后世诗歌创作产生了积极影响。近代学者梁启超首推屈原为“中国文学家的老祖宗”。郭沫若评价屈原是“伟大的爱国诗人”，一颗闪耀在“群星丽天的时代”，“尤其是有异彩的一等明星”。闻一多评价屈原是“中国历史上唯一有充分条件称为人民诗人的人”。《中国文学史》评价屈原是“中国有史以来第一个伟大的爱国诗人”。《中国大百科全书·文学》评价屈原为“中国浪漫主义文学的奠基人”。