场地秩序_形式原型_通用建造_西线工作室的地缘型乡土技术方式

场地秩序＋形式原型＋通用建造—西线工作室的地缘型乡土技术方式SITEHIERARCHY+ARCHITECTURALFORM+UNIVERSALCONSTRUCTION:THERURALTECHNOLOGYMETHODOFREGIONALISMOFWEST-LINESTUDIO魏浩波｜WeiHaobo摘要本文通过从场地秩序、形式原型与通用建造三个方面分析传统乡土的基本建造规律，并试图将三者合一，建立一种有的放矢的通用技术模式，并付诸于实践；以期在当时当地的现实条件下，探索“乡土”延续与新生的方法路径。关键词乡土地缘型乡土技术场地秩序形式原型通用建造AbstractThisarticleanalysisthreeaspects-Theorderofsite,thearchitectureofform,andthegeneralconstruction-todiscoverthenowadaysarchitecturerulesoftraditionalruralconstruction,andattemptstocombinethethreeinonetosetupamodelofgeneraltechnologythathasadefiniteobjectinview,andputintopractice,inhopetoexplorethemethodforthenewbornruralwithcontinuation.KeywordsRural,Ruraltechnologyofregionalism,SiteHierarchy,Architecturalform,Universalconstruction确切地说，西线工作室的地缘型乡土技术方式①是一种基于厘清乡土建造处理特殊地境的场地控制秩序，与解析其特定的建构形式基础上的有的放矢的通用技术。这套技术方式由三个重点节点构成：①以具有特定意义的场地秩序为空间生发机制；②以传统建构形式原型为形式演绎草本；③以通用建造为主要技术手段。这套乡土技术模式的建立，隐含了3点明确的目的：一是转移分析传统经验的常态切入点，将重心偏移至传统的场地控制经验与形式建构原型的分析上，这两项因素保持着乡土的存在原境与情绪质感的稳定，有助于在当代普适社会的背景下有效保护次文化圈层的继续与人类存在状态的多样性；二是传统的乡土建造技术与材料配置方式因大时代技术背景与技术意识的根本性变革，已经丧失其存在的时间、资源、工艺与技术条件，因此必然要寻找与当代技术现实匹配的技术方式进行乡土实践；三是充分理解技术的工具性特征，有意识地化解技术的“自为性”，[1]将其发展成为鲜活的乡土世界与多元的存在状态服务的有力工具。干与去湿）、山洪（规避自然灾害）、防御（身家安全）、排水（避免积水）、尺度（适用与派场）以及地基地质状况等的基础上，最终以最少代价、最高效益、最大安全度、最直截了当的建造为选址确定的基本准则；在如此营造思路的左右下，积累了等高线分台布局、切等高线跌落布局、散点布局、捆山布局等多样的位置经营方式，这些方式透露着传统乡土山地建造的精华：以对位置的巧妙经营，降低成本，规避风险，可控可长，最终趋利避害。（2）聚落—单元层级复加这些因循着同一建造思路的家庭单元们，则是以单元层级复加的成组技术将个体性单元组织成某种生长型群组系统；其群空间的生发原理为：通过对某种基本空间组合技术（如围合、串联等）的重复使用，将单元体组合成单元组，再将单元组扩展为单元群，[3]如此反复，最终发展成某种有序的群空间系统。这类“位置经营+单元层级复加”组合方式的基本场地策略是：①将聚落群与复杂地形地貌的关系化整为零，以小单元应对环境，对生境弱破坏；②依赖自然地理骨架，就势生成能与地形状态相契合的聚落空间组织骨架，形成某种既能生产特定“意义”，亦能合理土方与有效功能布局的场地秩序，同时对原始地形全盘骨架微创伤；③由于是小空间单元体成组成群，有助于延续重复性与差异性并存的聚落空间质感，并易于整合成规模效应，建立一种由简至繁的等级结构；④单元独立性增强，系统控制力外松内紧。2．形式范式：“起伏屋面＋层叠基座+渗透立面”与“墙围合+墙排排”有两类经典的传统建构形式原型分布在贵州山区。（1）起伏屋面＋层叠基座+渗透立面此以木构架体系为主，多生长在黔北、黔东南等夏热冬冷地带，系轻质的编织形态，其形式组合表现为“折叠起伏的鱼鳞状屋面+随山就势的一、三个重点节点的分析1．场地控制秩序：位置经营+单元层级复加[2]透过对传统乡土聚落空间在复杂多样的场地中成长与生存的基本状态的考察与分析，逐渐发现其群组在特定场地中成型的基本规律，其由两个步骤完成。（1）单元—位置经营传统山地普通民居的建造，由于往往是单凭一家人的力量齐心完成，所以建造成本的有效控制与量力而行的实践原则是首当其冲的必要条件。由此在建造之初，必须对其房屋的落脚场地作通盘的计较与权衡，在充分盘算其选址地的坡向（良好日照）、风向（通风除臭）、树木（求得风景）、视线（尽量赏心悦目）、气候（关注乘凉与保暖）、湿度（风1．丹霞世界自然遗产赤水游客中心依山向上的丹霞红屋顶2．丹霞世界自然遗产赤水游客中心室内3．车田村的控制秩序（图片来源：作者自摄）竖向界面（图片来源：作者自摄）（图片来源：作者自绘）城市建筑2014.10|URBANISMANDARCHITECTUREOct.2014层叠式基座（含台地与吊脚两种模式）+介于二者之间的渗透型立面”。从外部观察，屋面轮廓与基座形态最具特征，而立面则由于屋面深挑檐的作用，深藏在阴影中，呈现为模糊与隐约的姿态；从内部观察，屋面与基座挤压出某种抑扬顿挫的内部空间，而那在外部看似隐约的立面则呈现为外部风景不停介入的渗透型立面，这种渗透型立面成为内部空间的最主要特征。（2）墙围合+墙排排此以石头砌筑为主，主要分散在黔中、黔北等气候温和的喀斯特地貌区，系厚重元素的重复砌筑形态，其形式组合表现为“排排的厚墙围合+木构架石片坡面”从外部观察，层层叠叠的石头墙最具特征，屋面则似乎隐藏在墙与墙间；从内部观察，石头承重，封闭内向系其特征，局部点窗透景，屋子深处则以屋面引亮子透光。这两种建构形式的基本原型在根本上是当时当地建造原境的投射，同时因材料特性与气候对策的不同，遗留下迥异的形式处理，由此这种因循传统建构机制所遗留的形式原型，成为特定的、有回味的身份识别方式。3．以通用建造为主要技术手段各个时代都以其特定历史条件下通用的建造技术背景为其建造的主要技术依托，传统的木构技术与石砌工艺都是那个漫长的手工时代的成熟产物，形成了一整套有序的分材尺度比例系统，模件化[4]与单元复加式的成组技术思路，师徒方式传承的技术工匠体系，这些均是典型的成制度的通用建造运作的成果。山傍水、生长着红色丹霞石、有着复杂地形关系的山地。地形为逐级向上的平行台地，有着明确的主脊线，西侧是优美的赤水河。长江半岛上零星散布着几个规模约二三十户人家（杂姓、无血缘结构）的自然村落，场地秩序模式主要为近垂直山体主脊线的平行等高线控制式与院落单元散点式。起伏较弱的开阔地与陡峻突兀的山峰的交接段是基地最明显的特质，于是建筑以一根吻合山峰主脊线的斜轴将山巅与开阔地由上至下串接。根据台地的形态特征，设计中确定建筑的基本单元体为锯齿形平行多边形体，该多边形体有以下特点：①连续的动态性空间；②持续的空间状态转变，出现了不同方位片段相互交替的序列；③基本单元体可依位置调整为大小各异的变体，在中部山腰处主要为平行多边形体的办公空间段，靠近顶端收缩为类三角形体的游客指挥中心，在下部开阔地则根据游客中心的基本公共功能需求放大为具有向心围合特点的U形大空间。成组方式为：斜靠在山体上的功能均为内部办公空间的5条红色单元体通过斜向平行且聚焦收缩的方式组合成第一层级同构组后，再与位于开阔地的服务于游客的白色U形基座组合成第二层级同构组。建筑形式的处理也与这两个层级的同构关系相呼应，呈现出第一层级同构组（倾斜向上聚焦的丹霞红屋顶）与第二层级组（纯白色基座体）的组合方式。这种横剖面为折叠起伏形的倾斜的红屋顶+白色基座体的形式组合方式显然是受到黔北民居“起伏屋面＋层叠基座+渗透立面”的形式原型的影响，但根据该基地陡峰与平地交接的明显特征又刻意将原型简略为倾斜的屋顶空间猛烈插入白色基座空间的动感形式，而那介于屋顶与基座间的渗透立面则被挤压进室内，以平行方式组织竖线条集，成为划分空间与环绕院落的界面（图2）。建筑通体采用框架剪力墙结构与分层构造的常态通用建造方式。赤水的这个红房子，在场地秩序方式上，以长江半岛上原有民居处理地缘的“弱”的位置经营方式为原型，将传统聚落成组的单元层级复加机制投射其上，有效地将民居单元体群松散的控制体系转化为“适应公共建筑功能单元群组合的‘强’控制＋适应地缘的‘弱’控制”的综合控制系统；在形式处理上，则试着将传统形式原型更新为与地貌特征与功能属性相吻合的衍生型，最终共同达成透着聚落原境品质的体验。2．车田村游客中心③施工中的车田村游客中心位于贵州省中部贵安国家级开发新区的车田村内。车田村是一山地石头村落，沿开阔地与河流布局。该村的空间结构是典型的无主次等级的单元复加模式（图3），基本单元为长条形单元体，并自发地线性串联成一列连续的条形单元。这种连续的条形单元组具有自我再构空间的特点，成组方式为横向平行递进。村落形态在整体上呈现出缺乏精确边界的簇群蔓延特征，匀质的空间因在某些局部地点出现大面积空地或高密度聚群单元而产生某种异质。据此可以发现，车田村的整体成二、“场地秩序＋形式原型＋通用建造”技术模式的贯彻研究场地秩序是试图发现传统聚落空间成长的基本思路与成组技术；剖析建构形式的目的则在于探索如何在形式操作层面驻留当地人生活的原境[5]记忆与情绪依恋；关注通用建造技术体系是使我们自身充分意识到乡土绝不只是用于瞻仰的化石与孤芳自赏的展品，它更是鲜活的生命体，是土生土长的当代性，它的建造状态必然与当代社会技术环境同步，只有与当下的大社会技术体系合理搭档才能有健康的发展，才能有效地避免破坏生境与“豆腐盘成肉价钱”似的强行恢复旧的建造技术的逆生态与逆时间方式的“伪乡土”建筑现象，与简单符号化包装的“假乡土”发生。三者结合，既体现了对场地控制秩序这一延绵时间与经验惯性的类血统与基因关系的尊重；亦企图通过对建构形式原型的操作与变形控制，保持形象的身份认同与基本稳定，达成某种似曾相识的渊源感；更希望针对当代的乡土建造现实，建立特定的有的放矢通用技术工作方式以指导实践。1．丹霞世界自然遗产赤水游客中心②2014年年初竣工的丹霞世界自然遗产赤水游客中心（图1）位于贵州省黔北的赤水市复兴镇的长江半岛西北端，毗邻赤水旅游大道，是一片依334．车田村游客中心白色条带一（图片来源：作者自摄）5．车田村游客中心条带二与条带一之间（图片来源：作者自摄）6．车田村游客中心石砌+干抹的条带二（图片来源：作者自摄）FEATURETHEME|主题专栏形方式虽然是常见的平行组织方式，但其基本单元体却具有某种特殊的自我生长与同构功能，由此形成了特别的“单元同构+列平行”的空间控制模式。因此我们在车田村游客中心的设计中尝试导入了这种“单元同构+列平行”的控制模式：将建筑根据空间属性划分为从面向道路交叉口的广场向后山递进的三列不同空间类型的平行条带，这样的处理既承续了车田村典型的平行控制方式，也有效地利用了平行条带可灵活处理不规则场地的特点。此三列平行带均采用了单元同构的方式，平面均以类L形的衍生方式完成各自的空间构成：直面交叉口前三角广场的条带一，空间类别为“院”，通过折转完成院落围合，通体白色粉刷，是入口过渡空间；条带二地处基地中最宽的地段，空间类别为“巷”，在充分利用地形进行拉伸扭转之后，在北端绕出一方小小的含男女洗手间的功能组，通体石头砌筑+干抹，蕴含了曲径通幽的意境；条带三体量最大，空间类别为“体”，为游客中心主功能区，内部亦遵循平行方式进行功能分区，且在靠近条带一与条带二的南侧端头刻意做了个L形的突然转折，由此将三个条带咬合成一个整体，将平行控制模式