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一、积累运用（共25分）１．阅读下面短诗，把诗中加点字的注音和拼音所表示的汉字依次填在方格内。（2分）喜欢民国时期的小学课本，全是一些平白明净的小故事，但在短短数语中，却quán释了人性的深度美。没有口号，也没有大道理，没有繁文缛．节，也没有段落大意。浅显的故事，在潜移默化中让一颗颗童心知道什么是真善美丑，礼义廉．耻。泰坦尼克号沉没两月后，故事就被写进民国小学课本。全文如下:“船既遇险，船长督率船员百计救护。既知无可为，乃发令下小艇，小艇既备，又令男子退后，妇孺登艇。男子闻令即退，穆然无有xuān哗者。”就是如此的简美。——（《简美》菡萏）２．默写（8分）①春蚕到死丝方尽，▲。（李商隐《无题》）②▲，直挂云帆济沧海。（李白《行路难》）③▲，风正一帆悬。（王湾《次北固山下》）④子夏曰:“博学而笃志，▲，仁在其中矣。”（论语·子张）⑤知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰：▲。（《礼记·学记》）⑥何处望神州？▲。（辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》）⑦桃花源记》中借“▲，▲”再现老子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的理想境界。３．名著阅读。（6分）⑴下列对名著内容表述正确的一项是（▲）（2分）A.在小说《钢铁是怎样炼成的》中，保尔救出朱赫来后，因贵族的儿子尼古拉的告密而被白匪关押了起来。B.鲁迅在《朝花夕拾》中回忆了少年时读过的一本孝子教科书《二十四孝图》，觉得其中“自然也有可以勉力效仿的故事”，如“子路负米”“黄香扇枕”“卧冰求鲤”。C.《骆驼祥子》中，虎妞因难产而死。虎妞的死让祥子彻底丧失了生活的信心，他开始堕落，吃喝嫖赌无所不为，甚至还出卖了他的恩人，最后靠帮人送殡行尸走肉般地活着。D.《鲁滨逊漂流记》中，一次偶然机会，鲁滨逊抖装饲料的袋子，过了雨天，抖袋子的地方长出了麦苗和稻苗。⑵《格列佛游记》中格列佛先后游历了小人国、大人国、▲、慧骃国四个国家，在小人国利里浦特，党派的阵营是以▲来划分的。(2分)⑶阅读《水浒传》选段，回答问题。(2分)①智深相了一相，走到树前，把直裰脱了，用右手向下，把身倒缴着，却把左手扳住上▲▲▲▲截，把腰只一趁，将那株绿杨树带根拔起。众泼皮见了，一齐拜倒在地，只叫：“师父非是凡人!正是真罗汉!无千万斤气力，如何拔得起!”这段文字出自《水浒传》的第七回“▲豹子头误入白虎堂”(1分)②鲁达拔步便走，回头指着郑屠户道:“你诈死，洒家和你慢慢理会!”一头骂，一头大踏步去了。(《鲁提辖拳打镇关西》)从以上言行中，你读出了鲁达▲的性格特征。(1分)４．下面语段中有三处表达错误，请把它们找出来，并加以改正。（3分）①创建文明城市不仅能够提升市民精神生活的品位，而且可以进一步完善城市基础设施。②在全国文明城市创建活动中，全市人民参与程度的高低和创建力度的大小是成功的关键。③我们要树立“镇江是我家，文明靠大家”的观念，以高度的责任感、积极的主人翁姿态参与到投身创建活动中去。④我们要共同维护镇江文明形象，形成助人为乐、扶贫帮困、和谐友善的社会风尚。⑴第①处语序不当，应改为▲⑵第②处搭配不当，应将▲改为▲⑶第③处词语赘余，应删去▲，或改为▲５．综合性学习。(6分)材料一：择校就是在教育资源不够均衡的情况下，选择上一所好的学校。这种现象在小升初中显得尤其突出。由于教育水平的差异，很多家长不愿意让孩子在本学区内上初中，都希望孩子能享受优质的教育。这样就造成了教育水平比较高的初中成为择校的热门。材料二：一些家长不惜拼钱、拼人脉进行择校。为了让孩子在好学校“抢”得“一席之位”，大量孩子就会为升入优质初中而报班补课、考试拿证，一些课外培训因此甚嚣尘上，一些孩子也因此身心俱疲、厌学。“择校”使一些学校“人满为患”，一些学校“少人问津”，造成教育资源的浪费，而“钱择校”“权择校”更带来了“教育不公”“教育腐败”等问题。材料三：在13亿人口的中国，没有哪件事像义务教育一样牵动每个家庭的心，人民群众希望接受更公平、更高质量的义务教育。如何破解“择校”难题?“就近入学”是一直强调的举措。今年年初，教育部就印发了《教育部关于进一步做好小学升入初中免试就近入学工作的实施意见》，如今又聚焦19个“义务教育招生入学问题”更受关注的大城市，明确要求制定完善的规范的义务教育免试就近入学的方案。（1）阅读上述三则资料，请你筛选并分点概括“破解择校，就近入学”的三点好处。（3分）▲[来源:Zxxk.Com]（2）请你根据材料三续写下句，破解“择校”难题。（要求：句式相同，字数相等）（3分）上句：倾财力择学校家长无奈。下句：▲。二、阅读理解（共45分）㈠阅读下面这首宋诗，完成6～8题。(6分)三衢道中曾几[来源:Z|xx|k.Com]梅子黄时日日晴，小溪泛尽却山行。绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声。６．此诗写的是什么季节?从哪些词语可以推知?(2分)▲７．第二句交代了诗人先走▲，再走山路，“泛”的意思是▲。（2分）８．最后一句突出表现了初夏时山林▲的特点，这首诗诗抒发了作者▲的心情。（2分）[来源:学科网]㈡阅读下面文言文，完成9～12题。（13分）【甲】臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。——（选自《出师表》）【乙】齐桓公见小臣稷①，一日三至弗得见。从者曰：“万乘②之主，见布衣之士，一日三至而弗得见，亦可以止矣。”桓公曰：“不然，士骜禄爵者③，固轻其主，其主骜霸王者，亦轻其士。纵夫子骜禄爵，吾庸④敢骜霸王乎？”遂见之，不可止。——（《吕氏春秋·下贤》）【注】①稷（jì):人名。②乘（shèng):量词。古时一车四马叫“乘”。③骜禄爵者：指看轻功名利禄的人。④庸：怎么。９．解释下列句中加点的词。（4分）①躬．耕于南阳躬：▲②猥．自枉屈猥：▲③攘．除奸凶攘：▲④一日三至而弗．得见弗：▲10．把下面的文言句子翻译成现代汉语。（4分）①苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。▲②其主骜霸王者，亦轻其士。▲11．诸葛亮的“不求闻达于诸侯”和稷的“骜禄爵”的价值取向对你有什么启示？（2分）答：▲12．结合文意，说说【甲】文中先帝和【乙】文中桓公的相同之处是什么？（3分）答：▲㈢阅读下面的文章，完成13～16题。（12分）有书赶紧读黄以华①曾有报纸说，阿根廷一家出版社出版了一本“不能等”的文学选集。说其“不能等”，是因为它是用特制墨水印刷，再用塑料袋密封。拆封后2至4个月，墨迹碰到阳光和空气后就开始逐渐消退，最后变成不着一墨的笔记本。出版商以此提醒读者：有书赶紧读！看了这个消息，我从心底敬佩出版商的良苦用心，也由此想到更多。②古人说“书非借不能读”，只有借别人的书，有了还书期限的限制，有了外在的压力，才会有动力去读完一本书。如果是自己的书，什么时候都可以读，没有了压力，人便会变得懒散，读书也永远成了一个计划。由此想到出版“不能等”的书，仿佛也是给读者立了一个还书的期限，有点儿与“书非借不能读”的道理相通了。③“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”颜真卿以此来劝诫人们读书要趁早，读书不能等，说的也是同样的道理。④但是，在我看来，“不能等”的书也许还有更多含义。在现代生活中，一些人变得越来越浮躁，对读书失去兴趣。在他们眼里，读书或许只是升官发财、改变命运的敲门砖，一旦功成名就，敲门砖就该扔掉了。还有的人浮光掠影，只是满足于在网上浅阅读，搜集奇闻逸事，不愿意静不下心来，实实在在读本书。在这种情况下，一本“不能等”的书，对他们来说又是一种善意的规劝：读书拖不得，好东西是不等人的，要是不及时抓住，过了这村，就没有这店了。⑤如果阿根廷这家出版商策划图书时有这种用意，那简直有种与读者心理博弈的味道了。尽管如此，这种良苦用心只可理解，却不值得效仿。毕竟图书是传承文明的工具，大家都去出版“不能等”的图书，这个工具就有可能丢失，如果是这样，损失就太大了。⑥与“不能等”的图书相关，我想到更为多样的一些方式，比如《人民日报》曾介绍过河南固始县采取定期个人述学、群众评学和组织考学的方法，解决干部不爱学、不真学和不善学的问题——形式虽有不同，用意却有相通之处，都在劝人向学，劝人读书。只是外因毕竟需要通过内因起作用，要想真正读点书，学点知识，关键还在于人自身。思想问题解决了，时间便像海绵里的水，挤也挤不尽。⑦不读书的民族没有希望，更希望越来越多的人都抓紧时间读书。（有删改）13．本文的中心论点是什么？（2分）▲14．文章开头从阿根廷出版社出版“不能等”的文学选集的故事写起，有什么好处？（4分）▲[来源:Zxxk.Com]15．第③段画线句子运用哪种论证方法？有什么作用？（4分）▲16．文末提到“不读书的民族没有希望”，这句话道出了读书的重要性。请你结合选文内容和生活实际谈谈应该怎样做？（2分）▲㈣阅读下面的文章，完成17～21题。(14分)月光如泪赵丽宏①中国的二胡是一种很奇妙的乐器。它的结构其实和小提琴差不多。琴筒相当于小提琴的琴身，琴杆相当于小提琴的琴颈；二胡两根弦，小提琴四根弦；琴马、弦轴，形状不同，功能相仿；弓的造型虽异，可用的都是马尾。两者发声的原理，也是一样的，弓弦摩擦出声，再经琴身共鸣，奏出千变万化的曲调。所以有西方人说，二胡是“东方的小提琴”。其实，这话有所偏颇。小提琴，据说是由东方弦乐器在西方长期演变而成，到15世纪末才开始逐渐定型。二胡，最初并不是汉民族的乐器，而是来自西北民族，所以称“胡琴”，意思和胡笳、胡桃、胡椒类似。然而在西方的小提琴成形之前，中国人早就在拉胡琴了。宋人沈括在《梦溪笔谈》中有“马尾胡琴随汉车”这样的诗句。那时是公元11世纪。而到元代对胡琴就有更具体的描写，《元史·礼乐志》这样记载：“胡琴……卷颈龙首，二弦，用弓捩之，弓之弦以马尾。”这正是现代人看到的二胡。所以，我们也可以说，小提琴，是“西方的二胡”。这当然是说笑而已。②在中国的民间音乐中，二胡拉出的曲子也许最能撩拨听者的心弦。我以为，用二胡拉悲曲远胜于奏欢歌。很久以前，我听过瞎子阿炳用二胡拉《二泉映月》的录音，这是世上最动人的音乐之一。单纯的声音，缓慢悠扬的旋律，带着些许沙哑，在冥冥之中曲折地流淌。说它是映照着月光的泉水，并不勉强。然而乐曲决不是简单地描绘自然，这是从一颗孤独寂寞的心灵中流淌出来的声音，这声音饱含着悲凉和辛酸，是历尽了人间悲苦沧桑后发出的深长叹息。这是用泪水拉出的心曲，听着这样的音乐，我的心灵无法不随之颤抖。我想，阿炳当年创作这首曲子，未必是描绘二泉，而是对自己坎坷凄凉一生的感叹。一把简简单单的二胡，竟能将一个艺术家跌宕的人生和曲折的情绪表达得如此优美动人，实在是奇迹。在感叹音乐的奇妙时，我也为中国有二胡这样的美妙的乐器而自豪。后来，我听到小泽征尔指挥庞大的波士顿乐团演奏《二泉映月》。阿炳的二胡独奏，变成了许多小提琴的合奏。在交响乐团奏出的丰富的旋律中，我眼前出现的仍是映照着月光的二泉，仍是阿炳孤独的身影，他黑暗的视野中看不到泉水，也看不到月光，然而谁能阻止他向世界敞开一个音乐家的多情的胸怀？谁能改变他倾诉苍凉心境的美妙语言？我看到，站在指挥席上的小泽征尔，深深沉醉在《二泉映月》的旋律中，他的眼睛里闪烁着晶莹的泪光……③十多年前，在旧金山街头，我曾很意外地听到一次二胡独奏。那是在一条人迹稀少的街上，一阵二胡琴声从远处飘来，拉的正是《二泉映月》。在异国他乡，听到如此熟悉的中国乐曲，当然很亲切。可是走近了我才发现，拉二胡的竟是一个沿街行乞的中国人。这是一个中年男人，低着头，阖着双眼，沉浸在自己的琴声里。他拉得非常好，丝毫也没有走调，而且，把那种凄楚无奈的情绪表现得淋漓尽致。我远远地看着他，不忍心走到他身边，然而琴声还是一声声扣动了我的心弦。听过无数次《二泉映月