小圣施威降大圣教案

《小圣施威降大圣》教案主备人：侯佩梅审阅：杨小荷课时：3★学习目标导航⑴查阅资料，了解《西游记》有关文学常识。⑵默读课文，梳理故事情节，复述孙悟空大战二郎神的经过，了解神话故事情节离奇曲折的特点。⑶理解本词写景、抒情、议论相结合的写法。⑶品味语言，感受古典名著的魅力。★设计要体现以下四个原则：⑴要体现自主、合作、探究的教学理念，先学后教；⑵要以读带讲，突出语文的学科特点，注重语言的学习运用；⑶要化难为易，渗透简单语文的思想，引导学生学会学习；⑷要学会分析、概括、质疑、写作，能学以致用，注重培养学生的语文素养。⑸设计要体现自己的教学风格，根据学生实际灵活设计和运用学案。教学过程课前学生自主学习《小圣施威降大圣》学案一、激趣导入话说花果山仙石孕育出一石猴，被群猴拥戴为王。数年后，拜菩提老祖为师，获名孙悟空，学得长生之道、七十二般变化及筋斗云，又向龙王计得如意金箍棒，后大闹天宫。玉帝令托塔李天王率天兵天将去捉拿悟空，悟空两度打败了众天神，于是，观音推荐二郎神。二郎神是怎样降服孙悟空的呢？这节课，让我们神接千载，视通万里，观看《小圣施威降大圣》来了解战程和战果。（板书课题）二、学生交流自己的预习情况，遇到问题小组合作解决，汇总共性问题。三、小组展示，教师随机点拨疑难问题，补充重难点（一）初读课文，夯实基础1．给加点字注音。掣．（chè）鹚．（cí）翎．（líng）嗛．（xián）淬．（cuì）青鹞．（yào）鹭鸶．．（lùsī）鹳．（guàn）鳜．鱼（guì）鲂．鱼（fáng）撺．（cuān）花鸨．（bǎo）木木樗樗．．（chū）蓼汀．．（liǎotīng）躘踵．．（lǒngzhǒng）窗棂．（líng）愕．然（è）擎．（qíng）哪吒．．（nézhā）幌．（huǎng）提．防（dī）2．易读错字嗛．（xián）淬．（cuì）青鹞．（yào）花鸨．（bǎo）木木樗樗．．（chū）蓼汀．．（liǎotīng）3．易写错字青鹞．花鸨．躘踵．．蓼汀．．鳜．鱼木木樗樗．．4．重点词义⑴躘踵：踉跄欲跌的样子。⑵拢傍：接近。⑶木木樗樗:形容呆呆的样子。⑷蓼汀：长满蓼草的小洲。5．名句积累⑴大圣慌了手脚，就把金箍棒捏做绣花针，藏在耳内，摇身一变，变作个麻雀儿，飞在树梢头钉住。（动作描写）⑵二郎圆睁凤目观看，见大圣变了麻雀儿，钉在树上，就收了法象，撇了神锋，卸下弹弓，摇身一变，变作个饿鹰儿，抖开翅，飞将去扑打。（神态描写、动作描写）⑶忽见一只飞禽，似青鹞，毛片不青；似鹭鸶，顶上无缨；似老鹳，腿又不红……打花的鱼儿，似鲤鱼，尾巴不红；似鳜鱼，花鳞不见；似黑鱼，头上无星；似鲂鱼，鳃上无针。（语言诙谐活泼）（二）整体感知文章内容，理清文章思路。1、你从本文的标题中获取了哪些信息？课文标题点明了人物、事件及故事的主要内容。2、课文标题中的“小圣”和“大圣”各指的是谁？关于“小圣”，你还知道他的哪些故事？“小圣”即二郎神杨戬；“大圣”即孙悟空。二郞神，天庭大将，玉帝外甥，玉鼎真人的大弟子，变化无穷，神通广大，肉身成圣；早年劈桃山救母，视天界兵将如无物，受封清源妙道真君。3、默读课文，用简练的语言复述孙悟空与二郎神的打斗经过。课文所叙述的孙悟空和二郎神两人的打斗，可分为三个阶段。第一阶段，孙悟空变禽鸟、游鱼、蛇等，二郎神相应地变作其克星来对付；第二阶段，孙悟空变做土地庙，被二郎神识破，悟空使了个隐身法，逃跑了；第三阶段，孙悟空去了灌江口，变做二郎神，二郎神赶回来，二人又缠斗起来。4、在本文中孙悟空分别变做了什么？二郎神相应的变做什么？大圣：法天象地→麻雀→大鹚老→鱼儿→水蛇→花鸨→土地庙→二郎神小圣：法天象地→饿鹰→大海鹤→鱼鹰→灰鹤→现原身5、孙悟空的每一次变化，二郎神都马上找到制伏他的办法。作者为什么不写孙悟空直接变成一个最厉害的？在别的作品中，你有没有看过类似的写法？①在两人最初赌变化时，孙悟空变做了一只麻雀，麻雀极为常见，说不定打斗时旁边就有麻雀，所以悟空便做麻雀算是聪明之举，可以让对手真假莫辨；可是这次他遇到了也通晓七十二般变化的势均力敌的二郎神，马上就被识破了。至于说孙悟空为什么不变做一个最厉害的，其实万物相生相克，什么是最厉害的呢？恐怕孙悟空再怎么变，二郎神也能马上变做一个能对付他的克星。②俗话说：“文似看山不喜平。”如果写孙悟空直接变成一个最厉害的，就会使得文章平铺直叙，味同嚼蜡，无法吸引读者，且文章的曲折性就没有了。在《鲁提辖拳打镇关西》中，作者写鲁提辖三拳打死镇关西的过程的写法与本文相似。作者没有写鲁提辖一拳打死镇关西，而是详细描写鲁提辖三拳打死镇关西的过程。6、想一想：课文中的哪些情节给你留下了深刻的印象？为什么？示例1：大圣被追得一天无路，入地无门，变了个土地庙的情节给我留下了深刻的印象。特别是大圣的尾巴变作一根旗杆，让人忍俊不禁，我觉得这是文章中最精彩的情节。示例2：大圣变作二郞神的情节写出了猴性的戏谑，在紧张的斗法过程中使故事情节得以舒缓，让人记忆深刻。示例3：大圣变作鹚老的情节最吸引人，它写出了大圣逃跑躲避的速度之快，显示了作者丰富的想象力，这个情节给我留下了深刻的印象。7、本文主要刻画了“大圣”和“真君”两个人物形象，你喜欢稳重的哪个人物？为什么？示例1：喜欢大圣，因为他神通广大，敢于反抗，机敏、坚毅、勇敢、无畏。示例2：喜欢真君，因为他本领高强，总能识破大圣的各种变化，是一个神通广大的神。8、学了本文，你从中获得了哪些有益的启示？示例1：遇到困难时，要有坚毅的品质和无畏的精神。只要坚持过，奋斗过，不论结果如何，我们都无怨无悔。示例2：解决问题时，我们要学会变通，要找到解决问题的关键，这样问题才会迎刃而解。示例3：作文离不开想象，想象可以让我们的作文插上神奇的翅膀。我们要学习作者奇妙大胆的想象。（三）品味文章语言，学会赏析思路课文中描述的打斗经过，紧张中透着诙谐，使用的语言给人妙趣横生的感觉，细心品味并加以评析。①“大圣慌了手脚，就把金箍棒捏着绣花针，藏在耳内，摇身一变，变做个麻雀儿，飞在树梢头钉住。”句中哪些动词用得好？为什么？“捏”、“藏”、“变”、“飞”、“钉”等一系列动词，生动形象地写出了孙悟空的随机应变和神通广大。②“那六兄弟，慌慌张张，前后寻觅不见，一齐吆喝道‘走了这猴精也，走了这猴精也！’”，这句话写“六兄弟”的“慌慌张张”对刻画孙大圣有什么作用？用六兄弟的慌慌张张来反衬孙大圣的沉着、镇定。③“却说那大圣已至灌江口，摇身一变，变作二郎爷爷的模样，按下云头，径入庙里，鬼判不能相认，一个个磕头迎接。他坐中间，点查香火：见李虎拜还的三牲，张龙许下的保福，赵甲求子的文书，钱丙告病的良愿。”这几句话在语言上有什么特点？它们刻画出了一个怎样的大圣形象？这几句话语言幽默诙谐，既写出了猴性的戏谑，又刻画出了一个机敏可爱的大圣形象。（四）深入文本，质疑探究，培养学生的质疑探究能力课文中，作者的叙述语和二郎神等人的话语中，对悟空有多种称呼，其中含有什么不同的意味？作者称呼悟空为“大圣”，语带褒义，或称“猴王”，是对悟空本来身份的真实反映，没什么感情倾向。二郎神等人对悟空的称呼有“泼猴、猴精、猢狲、畜生、（那）猴王、猴王、（什么）齐天大圣”，其中，“泼猴、猴精、猢狲、畜生、（那）猴王、猴王、（什么）齐天大圣”等含贬义，或用于当面称呼悟空，或用于二郎神与他的兄弟之间对答时，突出表现了瞧不起、敌视悟空的态度。“猴王”为中性语（原著中别人有称悟空为“猴妖”的），这是二郎神向李天王发问时对悟空的称呼，表明二郎神颇注意自身形象和身份，在和天上大神沟通时，注意言语的规范、有礼。（五）学习写作方法，做到读写结合1．紧张而有趣的情节。文中写二人赌变化，笔法灵活，同中有异，富有想象力。三次变化，都由孙悟空开始；变做的事物不同，二郎神的应对方法也不同。先是变禽鸟和游鱼。孙悟空慌乱之中变成一只麻雀，二郎神当即变老鹰；悟空变鸬鹚，二郎神马上变做海鹤……总之悟空变做一物，二郎神就变做这一物的“克星”来应对，逼得悟空马上变做别的。最后悟空变做一只花鸨，令人目不暇接。接下来悟空换了一种策略，不再变做活物，而变做无生命的土地庙。也许他的想法是：有生命的东西目标显眼，容易被二郎神盯住，追来赶去，不容易逃脱，而无生命的更像是原本就有的东西，也许能逃过他的“法眼”。可是，二郎神岂会轻易被骗过？他马上留心到庙后有旗杆不合规矩，以此判断眼前的土地庙是悟空变的，悟空只好再次逃跑。然后，孙悟空的做法有匪夷所思，他居然径直跑到灌江口，变做二郎神，大模大样地跑进庙里，他是深谙“最危险的地方就是最安全的地方”之理，还是有意和二郎神逗趣？看到他假扮二郎神时，还仔细察看庙里的“香火”，真像是没有把二人的打斗太放在心上，见到二郎神本人赶回来，悟空并不慌张，还耍嘴皮子说“郎君不消嚷，庙宇已姓孙了”，二郎神却不接话，劈面就破。于是二人又缠斗在一起。2．不同的人物性格。从文中的一些描述，可以看出人物的一些性格特征。如写孙悟空正和二郎神斗“法天象地”时，见到猴兵猴将们被杀被捉“自觉心慌”，表现了悟空顾念同类、有情有义的特点（此前情节有花果山上的豹子、老虎等被天兵天将捉去，悟空对此并不太在意，因为豹子、老虎等并非同类）。二人赌变化时，变做什么，孙悟空没有什么特别的顾虑，比如他变做花鸨，而花鸨以旧时被认为是最为低贱的鸟类；二郎神却自重身份，不愿和花鸨斗，于是现了真身，而二郎神则矜持，不肯纡尊降贵。3．语言活泼诙谐。如写悟空变做一条鱼，二郎神变做一只饿鹰，彼此都自以为没有破绽，而其实在对手眼里，都变得似是而非。在鱼儿眼里，那飞禽“似青鹞，毛片青；似鹭鸶，顶上无缨；似老鹳，腿又不红”，反过来写在飞禽眼里，鱼儿则是：“打花的鱼儿，似鲤鱼，尾巴不红；似鳜鱼，花鳞不见；似黑鱼，头上无星；似鲂鱼，鳃上无针。”二郎神和悟空两个人的心理活动竟如出一辙，两相对照，趣味无穷。又如写悟空变做二郎神的模样，跑到二郎神的庙里，居然坐在中间认真地察看那些“香火”；二郎神赶回来，撞个正着，悟空还有心调笑：“郎君不消嚷，庙宇已姓孙了。”好像分真有意接替二郎神的位置似的。四、链接资料库1．作者简介吴承恩(1500年-1582年)，字汝忠，号射阳山人。汉族，淮安府山阳县（今江苏省淮安市淮安区）人，祖籍江苏省淮安河下（今江苏省淮安古镇）。中国明代杰出的小说家，是四大名著之一《西游记》的作者。其故里江苏淮安东南马甸乡二堡村有修葺一新的墓园，淮安市有其纪念馆。吴承恩一生创作丰富，但是由于家贫，又没有子女，作品多散失。据记载有志怪小说集《禹鼎记》已失传。吴承恩的甥外孙丘度搜集其残存之稿，仅“存十一于千百”，编《射阳先生存稿》四卷，包括诗一卷、散文三卷。2．作品简介：《西游记》是中国古典四大名著之一，作者相传是吴承恩，成书于16世纪明朝中叶。明朝中期，当时社会经济虽繁荣，但政治日渐败坏，百姓生活困苦。作者对此不合理的现象，透过故事提出批评。小说主要描写了唐僧、孙悟空、猪八戒、沙悟净师徒四人去西天取经，历经九九八十一难的故事。内容分三大部分：第一部分（一到七回）介绍孙悟空的神通广大，大闹天宫；第二部分（八到十二回）叙三藏取经的缘由；第三部分（十三到一百回）是全书故事的主体，写悟空等降伏妖魔，最终到达西天取回真经。《西游记》自问世以来在中国乃至世界各地广为流传，被翻译成多种语言。书中孙悟空这个形象，以其鲜明的个性特征，在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。《西游记》不仅内容极其丰富，故事情节完整严谨，而且人物塑造鲜活、丰满，想象多姿多彩，语言也朴实通达。更为重要的是，《西游记》在思想境界、艺术境界上都达到了前所未有的高度，可谓集大成者。3．文体知识：小说小说是通过塑造人物、叙述故事、描写环境来反映生活、表达思想的一种文学体裁。小说是作者对社会生活进行艺术概括，通过叙述人的语言来描绘生活事件，塑造人物形象，展开作品主题，表达作者思想感情，从而艺术的反映和表现社会生活的一种文学体裁。小说有三个要素：人物形象、故事情节、环境（自然环境和社会环境）。4．《西游记》名句菩萨、妖精，总是一念。心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。千日行善，善犹不足；一日