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《中国人失掉自信力了吗》阅读①从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。②于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了.③如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。④失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。⑤中国人现在是在发展着“自欺力”。⑥“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。⑦我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。⑧这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。⑨要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。九月二十五日[1]1．阅读①、②段，分析作者摆出了论敌什么样的论据和论点。（1）论敌得出的论据是。（2）论敌得出的论点是_________________________________。2．文章③～⑤段，作者层层剥茧，直接批驳论敌的论点和论据，并分析推导论敌的论证得出与之相反的结论，即：失掉的是（），发展着的是（）。这两句话，作者用了怎样的修辞格，在文中起着什么作用？3．第⑥段作者提出了怎样一个针锋相对的论点？作者提出观点的依据是什么?4．阅读⑦～⑧段，分析作者用什么方法证明自己的观点。（1）用大量事实证明自己的观点，是为（）（2）用来间接反驳论敌的观点，是为（）5．阅读第⑨段，分析作者得出了怎样的结论？文中画线的“筋骨和脊梁”、“状元宰相”分别指的是什么？（1）结论：。（2）“筋骨和脊梁”、“状元宰相”6．文中划线的字是文章最初发表被国民党检察机关删去的，试着说说被删去的原因和重新发表又加以恢复的作用。7．本文的语言即有辛辣嘲讽，又有热烈的赞颂，能否找出文章中一两个例子加以剖析。8、④段第一句在全文结构上的作用是什么？9、④段加线的“这”指代什么？10．本文题目有什么妙处？（3分）11．“他信力”“自欺力”加双引号起什么作用，什么修辞？（1分）12．文中敌论点是什么？作者的正面论点又是什么？（2分）13．本文语言具有辛辣嘲讽意味，请从第一段加点词“总”“只”“一味”中任选一词加以赏析。（3分）14．第⑦段中“这就是中国的脊梁”有什么含义？（作者为什么要反复强调“中国的脊梁”？从中可体会出作者怎样的思想感情？）15．在实现中国梦的今天，这些“民族的脊梁”又有何种时代特征？请举例说明。（3分）16、“这一类的人们，就是现在也何尝少呢？”这句话在结构上起什么作用？__________________(2分)17、“这一类的人们”指哪类人？试举例说明。(2分)18、这篇文章的批驳方法是属驳什么？___________。(2分)19、“于是有人慨叹曰：中国人失掉了自信力了”，“中国人现在是在发展着‘自欺力’”，这两句话中加粗词语的含义是什么？____________________________________________________________________________________20、为什么对方的论据都是事实，可结论却是错误的呢？21、作者通过分析批驳，得出了怎样的结论？应如何理解这一结论？________________________________________22、“失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路。”“一个转身”是什么意思？“新生路”指什么？________________________________________________________________________________23、作者指出“求神拜佛”的危害性是什么？(原文)________________________________________________________________________________________________24、③段中“这一点现象”指的是什么现象？1．（1）①自夸“地大物博”②希望“国联”③一味求神拜佛（2）中国人失掉自信力了2．“他信力”“自欺力”仿词的修辞格，一字之差，将论敌自欺欺人、自我麻醉的嘴脸刻化得入木三分，显示了语言艺术的魅力。3．我们有并不失掉自信力的中国人在；因为有过去和现在的事实为证。4．例证法（或举例论证）；反证法。5．（1）自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，要自己去看地底下（2）借喻有骨气、有自信力的中坚力量，就是党领导下的革命力量借代，指反动御用文人6．对神佛不敬，所以被删；恢复，揭露当时政府之虚弱。7．例如①段中“一味”求神拜佛，“一味”揭露了国民党官僚、社会名流愚陋成习、顽固不化；再如⑦段“往往也掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁”，第⑧段“他们有确信、不自欺，他们在前仆后继地战斗”等等，都热情地讴歌了从古到今、前仆后继、不屈不挠进行斗争的中国的革命力量。8、过渡9、国联就渺茫10.聚焦当时社会的热点问题，把要谈的对象──“中国人”和事件──“失掉自信力了吗”直接放在标题上，能引起读者的思考和阅读兴趣。以问句形式出现，既有对错误论调的反诘，又有对己方观点的自信，感情强烈。11.讽刺否定。仿词。12.中国人失掉自信力了。我们有并不失掉自信力的中国人在。13.“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得，同时“总”又写出夸耀者的底气不足，因为，夸来夸去只能夸这一样，且惟恐别人不知，这也暗接“只求国联”的必然性：“只”是抓救命稻草时的“执著”，仰人鼻息的丑态跃然纸上；“一味”则是深陷其中不能自拔，愚昧成习；沉迷其中不愿自拔，顽固不化。准确地写出了国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实”。尖锐泼辣的语言，极富讽刺意味，给读者留下深刻印象。14、运用比喻的修辞，生动形象地反复强调“中国的脊梁”，目的在于赞颂那些有自信力的中国人，强调他们才是民族生存和发展的中坚力量，才是我们民族的真正代表。从中可以看出作者怀着深厚的民族情感，充满着民族自豪感和自信力。15.著名科学家、教育家钱伟长抗战结束后，坚持回到祖国，对中国科学事业的发展做出了巨大的贡献。用六十多年的报国路诠释了自己对国家的热爱。“雷锋传人”郭明义20年献血6万毫升，为希望工程、身边工友和灾区群众捐款12万元，先后资助了180多名特困生，而自己的家中却几乎一贫如洗。最美教师张丽莉放学时在路边疏导学生，一辆客车失控轧向学生，她奋力将学生推开，自己却被压在车底，失去了双腿。罗阳，中国第一艘航空母舰舰载机歼-15研制现场总指挥，牺牲在自己的工作岗位上。16、过渡17、埋头苦干的人，拚命硬干的人，为民请命的人，舍身求法的人“埋头苦干的人”指广大劳动人民；“拼命硬干的人”是指反对国内剥削阶级和外来侵略的革命志士、民族英雄，如郑成功、林则徐等；“为民请命的人”指的是同情人民、伸张正义的正直的官员，如海瑞等；“舍身求法的人”指英勇献身、追求真理的人，如谭嗣同等。18、驳论证即指出对方的论据不能证明观点，然后正面立论：“中国有并不失掉自信力的中国人在”,从正面树立自己的论点是为间接反驳敌论点。19、“有人”指国民党反动统治者及反动文人；第一个“中国人”指所有的中国人；第二个“中国人”是指国民党反动统治者及反动文人。20、因为对方犯了“以偏概全”的错误。21、作者的结论是：“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。”要论有无自信力，就不要被统治者的官方文章所蒙骗，要着眼于人民大众，要看到人民大众不屈的斗志和伟大的力量。22、回过头来看问题；新生路指相信自己的力量，号召全国民众团结起来抗日救亡。23、危害性是有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己24、指的是先前信“地”信“物”，后来信“国联”，现在求神拜佛这一现象。